Lukas 17,20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn es heißt: "Wer dem Sohn nicht glaubt, ist schon verdammt, weil er nicht an den Namen des Sohnes Gottes geglaubt hat." Der göttliche Mose hat durch Typus und Schatten zuvor gezeigt, dass das Wort des Lebens der Weg und die Tür des Heils ist, indem es, obgleich es Gott ist, in menschlicher Gestalt erschien und den Tod des Fleisches um das Heil der ganzen Welt erduldete. Die Aussagen der heiligen Propheten stimmen mit dem überein, was Mose gesagt hat, denn sie haben vorausgesagt, dass er zu gegebener Zeit in einer Gestalt kommen würde, die uns ähnlich ist. Und genau das geschah: Er wurde den Menschen auf der Erde offenbart, indem er die Gestalt eines Dieners annahm; dennoch behielt er auch dabei seine natürliche Hoheit, Macht und Herrlichkeit, die ihm als Gott gebühren, wie die Herrlichkeit seiner Werke, die er vollbrachte, bezeugt. Doch ihr habt nicht an ihn geglaubt: Ihr habt die Rechtfertigung durch seine Gnade nicht angenommen, weil ihr verstockt und stolz wart. Und daraufhin fragt ihr: "Wann wird das Reich Gottes kommen?" Damit verspottet ihr ein Geheimnis, das in seiner Wahrheit heilig und bewundernswert ist. Denn da der Heiland aller in seinen öffentlichen Reden von Zeit zu Zeit vom Reich Gottes sprach, fragen diese elenden Menschen, die ihn verachten – oder vielleicht glauben sie sogar, dass er aufgrund ihrer Bösartigkeit den Tod am Kreuz erleiden muss – spöttisch: "Wann wird das Reich Gottes kommen?" Damit scheinen sie zu sagen, dass euch vor diesem Reich, von dem ihr sprecht, das Kreuz und der Tod erfassen werden. Wie antwortet also Christus? Wiederum zeigt er seine Geduld und seine unvergleichliche Liebe zu den Menschen; denn "wenn er geschmäht wird, schimpft er nicht zurück; wenn er leidet, droht er nicht." Er begegnet ihnen nicht mit scharfer Rüge und sieht sich nicht genötigt, ihnen auf ihre Frage zu antworten; statt dessen sagt er nur, was für alle Menschen von Nutzen ist: "Das Reich Gottes kommt nicht durch Wachen."

Der Herr antwortete ihnen, dass das Reich Gottes nicht durch äußere Beobachtung erkennbar sei; es ist nicht so, dass Menschen sagen könnten: „Siehe, hier oder dort ist es“; vielmehr erklärte er, „das Reich Gottes ist in euch“ (Lukas 17:21). Dies bedeutet, dass ein Abkehren vom fleischlichen und sündhaften Leben notwendig ist. Durch Umkehr und ein Leben gemäß den Geboten des Evangeliums ist der Geistliche Tempel zu reinigen und zu verschönern, sodass der Heilige Geist über ihn kommt und die endgültige Reinigung und Herrlichkeit vervollständigt. In solch einem Tempel wohnt Gott und etabliert sein geistliches, unsichtbares, aber spürbares Reich.

Wer das Reich Gottes in sich trägt, hat ein klares Verständnis von der Wiederkunft des Gottmenschen, die Fähigkeit, den Antichristen zu erkennen und im Gegenzug zu ignorieren oder sich ihm entgegenzustellen. Wer das Reich Gottes nicht in sich hat, wird weder den Antichristen erkennen noch in der Lage sein, die Anzeichen der kommenden Weltendzeit zu verstehen – das wird ihn unvorbereitet treffen. Menschliche Lehren oder die Belehrung durch Worte sind unzureichend; einzig die Erkenntnis Gottes kann dem Menschen das geben, was seine Seele benötigt. Wer das Reich Gottes in sich trägt, wird durch den Heiligen Geist gelehrt, der ihn in die ganze Wahrheit führt und ihn vor Irreführungen bewahrt, die in Form von falschen Wahrheiten auftreten.

Ein gesegneter Mönch stellte treffend fest, dass viele dem Antichristen nachfolgen und ihn als Gott verehren werden, während diejenigen, die von Gott erleuchtet sind, die Wahrheit erkennen können. Für Gottes engagierte Diener wird das Kommen des antichristlichen Verführers erkennbar und verständlich sein; diejenigen jedoch, die sich ausschließlich auf materielle Dinge konzentrieren, werden diese Zeichen nicht deuten können und werden in ihrer Ignoranz seinen finsteren Einfluss annehmen. Selbst wenn sie das Wort hören, werden sie keinen Glauben finden, sondern seine Botschaft verachten.

Die Heilige Schrift erklärt, dass Gelehrte in den letzten Tagen kommen werden, die in ihren eigenen Begierden leben und sagen: “Wo ist die Verheißung seiner Ankunft? Denn seither, als die Väter starben, bleibt alles, wie es von Anfang der Schöpfung war“ (2. Petr. 3,3-4). Wenn die Pharisäer sich vom Herrn abwendeten, wies er seine Jünger darauf hin, dass ein Zeichen für das Ende der Welt und das nahe Kommen seines zweiten Kommens eine außergewöhnliche materielle Entwicklung sein würde. Der Mensch würde Gott, den Himmel und die Ewigkeit vergessen und sich in seiner Selbstzufriedenheit auf irdischen Wohlstand konzentrieren.

Diese Ausrichtung ist eine bedeutende Torheit, denn der Tod zeugt ständig von der Vergänglichkeit des Lebens. Wir sind für die Ewigkeit geschaffen und deshalb sollte unser Hauptaugenmerk auf dem geistigen Leben liegen. Dennoch wird diese blind machende Richtung unvermeidlich in Erfüllung der göttlichen Prophezeiung hervortreten. „Wie es in den Tagen Noahs war“, sagte der Herr, „so wird es auch in den Tagen des Menschensohnes sein“ (Lukas 17,26). Diese Tage beziehen sich auf die Periode vor und bis zur Wiederkunft des Christus, dem Beginn der ewigen Herrschaft.

Menschen werden in sündhaften Praktiken gefangen sein, bis der Herr kommt – sie werden essen, trinken, heiraten und in Unmoral verharren. Diese Verstrickungen resultieren aus der Abkehr von Gott und dem Streben nach materiellem Gewinn. Während der Mensch nur mit den Dingen dieser Welt beschäftigt ist, hat er keine Zeit, um über Gott und sein Heil nachzudenken. Wer Gott und sein eigenes Heil vernachlässigt und sich lediglich mit materiellem Wohlstand beschäftigt, wird geistlich arm und von Gott entfremdet.

Es wird in dieser Zeit eine völlige Entfaltung des Bösen geben und das Ende des Zeitalters wird durch das Übermaß an Sünde überdeutlich. Selbst die äußere Religiosität kann nicht über die innere Verderbtheit hinwegtäuschen. Der Mensch wird in den materiellen Dingen des Lebens gefangen sein und die wahre Notwendigkeit geistiger Entwicklung verfehlen. Wenn die Welt mit materiellem Wohlstand prahlen wird, wird die Strafe kommen, wie es geschrieben steht: „Wenn sie Frieden sagen, wird plötzlich Verderben über sie kommen“ (1. Thess. 5,3).

Der Tag des Herrn wird für viele wie ein Dieb in der Nacht kommen (1. Thess. 5,2). Der Herr sprach über diese Verblendung als „Nacht“ (Lukas 17,34). Es ist sinnlos, dass die Welt fortbesteht, wenn sie den von Gott vorgegebenen Zweck für das irdische Leben verleugnet und stattdessen bedeutungslose Ziele verfolgt. Dieses flüchtige Leben wird nicht zur Vorbereitung auf die Ewigkeit dienen. Nur eine Wahnvorstellung bleibt zurück, während der Mensch für materielle Zufriedenheit kämpft und der Ewigkeit den Rücken kehrt.

Im Angesicht des unvermeidlichen Gerichts ist es entscheidend, in ständiger Wachsamkeit zu leben. Durch unaufhörliches Gebet, Demut und das Streben nach einem Leben gemäß Gottes Willen können wir die Ohnmacht der Sünde überwinden. So können wir uns Gott nähern, um mit Zuversicht und der Botschaft des Heils vor Gericht zu treten. Amen.

Niemand wird sagen: Siehe, hier ist der König dieses Reiches, der Messias; denn das Reich Gottes ist in euch (εντός ύμών εστιν). Wenn man εντός auf die gesamte Menschheit bezieht, könnte dies bedeuten: unter euch (vgl. Lk 11,20; Mt 12,23); bezogen auf den einzelnen Menschen würde es jedoch heißen: in euch (Ps 108,22). Im ersten Fall wäre es eine bereits bestehende Realität; im zweiten Fall hingegen wäre es ein Dogma, ein Gedanke, ohne Bezug auf die tatsächliche Verwirklichung in den Menschen, da diese Worte an die Pharisäer gerichtet waren, in deren Seelen das Reich Gottes nicht existierte.

Daher war die Frage, die die Pharisäer Jesus stellten, von Intrige und Täuschung geprägt. Sie dachten, wenn die Menschen Jesus als den Messias ansähen, dann sollte er sie nicht lange warten lassen, sondern offenbaren, wann das Reich des Messias anbrechen würde und welche Zeichen dafür sprechen würden. Die Pharisäer waren sich aufgrund vorheriger Unterhaltungen mit Jesus durchaus bewusst, dass das Reich, das er verkündete, nicht das war, welches die Juden erwarteten, und so drangen sie darauf, dass er dem Volk erneut und noch klarer und deutlicher erklärte, dass er nicht der Messias war, auf den das freiheitsliebende Volk unter der Herrschaft der Heiden hoffte.

Es besteht die Möglichkeit, dass sie auch versuchten, ihn in eine Falle zu locken, was im Kontext ihrer Beziehung zu Jesus Christus durchaus plausibel ist. Die Frage nach dem Kommen des Reiches Gottes, das das Reich des Messias impliziert, wurde also gestellt, als ob es eine Art zeitlicher Messung bedürfe. Der Herr hatte ihnen zuvor bereits vorgeworfen, dass sie die Zeichen nicht erkennen wollten, die zeigten, dass das Reich Gottes bereits in ihrer Mitte war. Seine Antwort auf die Frage der Pharisäer bleibt im Kern gleich, wird jedoch in einer geheimnisvolleren Art und Weise gegeben. Er zieht es vor, ihnen nicht direkt zu sagen, auf welches Reich er sich bezieht, noch darüber zu informieren, dass dieses Reich anders als ein irdisches Reich ist, sondern ein Reich des Friedens.

Der Herr bleibt still, da sie aufgrund ihrer spirituellen Blindheit nicht würdig sind, dies zu hören. Er erklärt, dass die Zeit des Kommens des Reiches bekannt ist und nicht beobachtet werden kann. Das Reich Gottes wird nicht in einem sichtbaren, greifbaren Sinn erscheinen, sondern stellt ein gnädiges Reich dar, das durch Jesus Christus auf Erden ins Leben gerufen wurde. Es handelt sich um ein geistliches Reich, das nicht von dieser Welt ist. Das irdische Leben wird wie gewohnt fortbestehen, doch ein neuer geistlicher Einfluss wird allmählich in die Welt eintreten und sie innerlich transformieren, wobei der Wandel zunächst nicht auffallen wird.

Mit dieser Antwort widerlegt der Herr das Missverständnis der Juden, insbesondere der Pharisäer, die annahmen, das Reich Gottes würde in Form eines äußeren, prunkvollen Reiches mit sichtbarem Glanz erscheinen. Sie hofften, dass der Messias als irdischer König in majestätischer Pracht erscheinen würde. Der Herr bestätigt, dass das Reich kommen wird, jedoch nicht in der Form, wie sie es erwarten, sondern bescheiden und demütig, als ein Reich, das im Geist wirkt.

Er erklärte, dass das Reich Gottes nicht durch äußere Zeichen sichtbar werden würde, wenn man sage: „Siehe, hier oder da.“ Stattdessen sei das Reich Gottes bereits in den Herzen der Menschen, da es sich durch die Verkündigung des Evangeliums, die Berufung der Apostel und die Bekehrung vieler Gläubigen unter dem jüdischen Volk manifestiert habe. Ein weiteres, besser erkennbares und triumphales Kommen sei daher nicht nötig. Es handelt sich um ein geistliches Reich, das in der Seele verwurzelt ist und laut der Auslegung von Heiligen wie dem heiligen Philaret von Moskau „im lebendigen Glauben, im festen Vertrauen, im reinen Gewissen und in der Liebe zu den Engeln“ zu finden sei.