Lukas 11,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er verkörpert die menschliche Natur, die aufgrund der Besessenheit durch Dämonen nicht in der Lage war, die Worte Gottes zu hören, geschweige denn, sie wiederzugeben. Doch der Herr, der gekommen ist, um die Dämonen, also die leidenschaftlichen und dämonischen Einflüsse, auszutreiben, hat uns nicht nur die Fähigkeit zu reden, sondern auch die Berufung gegeben, die Wahrheit zu verkünden. Denn die Worte Gottes sind nicht nur dazu bestimmt, empfangen, sondern auch weitergegeben zu werden. Daher werden wir, die wir noch von dämonischen Einflüssen betroffen sind und glauben, andere lehren zu können und uns Lehrer von Menschen nennen lassen, aufmerksam zuhören. Denn wenn der Dämon ausgeht, tritt wahres Reden und Lehren hervor. Solange jedoch die Werke der Dämonen (Leidenschaften) in uns bestehen, bleiben wir stumm, obgleich wir zu sprechen scheinen.

Das war es sicherlich, was David pries, als er sich so an ihn wandte: „Durch die Größe deiner Macht werden deine Feinde als Lügner für dich befunden werden.“ Der Grund, weshalb die Gegner seiner Herrlichkeit so agierten, wird uns in dieser Begebenheit klar vor Augen geführt: „Es wurde einer zu ihm gebracht, der von einem stummen Teufel besessen war.“ Stumme Teufel sind in der Tat für die Heiligen schwer zu überwinden; sie sind hartnäckiger als jede andere Art und übermäßig dreist. Doch dem allmächtigen Willen Christi, unseres Erlösers, war nichts unmöglich. Denn er befreite den Mann, der zu ihm gebracht wurde, sofort von dem bösen und unreinen Geist, und der, dessen Zunge zuvor versiegelt war, sprach wieder seine gewohnte Sprache. Wir nennen ihn in diesem Zusammenhang stumm, weil er ohne Zunge, das heißt ohne Sprache war. Und als diese wunderbare Tat vollbracht war, pries ihn die Menge und beeilte sich, den Vollbringer des Wunders mit himmlischer Ehre zu feiern.

Um derartige Verleumdungen zu entkräften, präsentierte Jesus zunächst zwei Argumente: Erstens, wenn Er die Dämonen durch Beelzebub austreibt, würde das bedeuten, dass Satan gegen sich selbst kämpft, was völlig absurd ist, denn ein solches Handeln würde das Reich des Satans zum Fall bringen (25-26). Zweitens, wenn die Pharisäer die Austreibung der Dämonen durch Jesus Beelzebub zuschreiben, müssten sie auch erklären, wie ihre Söhne die Dämonen austreiben, was sie nicht tun können und nicht werden (27). Daraufhin äußerte der Herr sein richtiges Urteil zu seinen Wundern der Dämonenaustreibung: Er vollbringt sie selbstverständlich durch den Heiligen Geist (bei Lukas bildlich durch den Finger Gottes, V. 20). Die Zeugen dieser Wunder müssen daraus schließen, dass das Reich des Satans, das zuvor die Menschen quälte, nun zu Ende geht und das Reich Gottes anbricht (28). V. 29 unterstreicht die Notwendigkeit dieser Schlussfolgerung: Wenn die vom Satan Gebundenen befreit werden, so zeigt das, dass der Stärkere, also der Messias, in das Haus des Starken, des Satans, eingetreten ist, um ihn zu binden und sich nun an seinen Besitztümern zu bereichern. Anschließend sagte Christus: "Wer nicht mit mir ist, ist gegen mich, und wer nicht mit mir sammelt, zerstreut" (das Bild im zweiten Teil des Satzes stammt aus der Ernte). Diese Worte können als weitere Widerlegung der Behauptung der Pharisäer angesehen werden, Jesus treibe die Dämonen durch Beelzebub aus: Es kann zwischen Beelzebub und Christus keine Übereinstimmung geben, da es in der Beziehung der Menschen zu Christus kein Zwischenglied gibt; wer nicht mit Christus steht, ist gegen ihn. Wenn dieser Vers nicht mit dem vorhergehenden, sondern mit dem folgenden in Verbindung steht, wird er zur Warnung und Drohung für diejenigen, die unschlüssig waren, ob sie den Pharisäern folgen oder sich zu Christus bekennen sollten, siehe Matthäus 12,38-45.

Da sie nicht leugnen konnten, dass Jesus die Dämonen von den Besessenen befreite, erklärten sie dies nicht durch die göttliche Autorität Jesu, sondern durch die Kraft Satans, um dem Volk Angst und Abneigung gegenüber Jesus einzuflößen, als ob er mit unreinen Geistwesen im Bunde stünde. Matthäus berichtet, dass diese Anklage von den Pharisäern erhoben wurde, während Markus hinzufügt, dass dieselben Verleumdungen von den Schriftgelehrten, die aus Jerusalem kamen, verbreitet wurden. Pharisäer und Schriftgelehrte stellten eine vereinte und feindliche Gruppe gegen Jesus dar und handelten in dieser Absicht gleichzeitig. Sie glaubten nicht an Jesus als den Messias-Christus, sondern kamen zu ihm mit einer Versuchung, als wollten sie sagen: Wenn du die Dämonen nicht durch die Kraft des Beelzebub, sondern durch die Gnade Gottes austreibst, dann würden wir gerne ein Zeichen von dir sehen.

- "Der Dämon, der darin war" usw.: Laut der Erzählung von Matthäus war der Besessene nicht nur von einem Dämon heimgesucht, sondern auch blind; eine Aussage wird durch eine andere ergänzt. - "Das Volk wunderte sich": In Matthäus wird dieses Staunen noch deutlicher dargestellt. Das Volk war über das Wunder erstaunt und fragte: Ist das nicht der Christus? Diese Auffassung des Volkes führte zu der böswilligen Deutung der Wunder Christi seitens der Pharisäer, die im Folgenden beschrieben wird (siehe Anmerkung zu Matthäus 12,24).

Unvoreingenommene Menschen waren beim Anblick dieses Wunders erstaunt und fragten: "Ist das der Christus, der Sohn Davids?" Währenddessen gingen Jesus Christus und seine Jünger in ein Haus, um zu essen, doch die Menschenmenge war so groß, dass sie nicht einmal Zeit hatten, an das Essen zu denken. Unter den Pharisäern und Schriftgelehrten, die das Wunder miterlebt hatten, waren auch einige aus Jerusalem gekommen, und gemeinsam schmiedeten sie einen neuen Plan gegen Jesus Christus. Zuerst verbreiteten die Neider das Gerücht, er sei verrückt geworden, sodass seine Nachbarn, als sie davon hörten, kamen, um ihn abzuholen. Da sie das Wunder, das vor aller Augen geschehen war, jedoch nicht leugnen konnten, begannen sie zu behaupten, dass er keine Dämonen austreibe, sondern nur Beelzebub, den Fürsten der Dämonen.