Etliche aber unter ihnen sprachen: Er treibt die Teufel aus durch Beelzebub, den Obersten der Teufel.
τινες δε εξ αυτων ειπον εν βεελζεβουλ αρχοντι των δαιμονιων εκβαλλει τα δαιμονια
10 Kirchenväter kommentieren diesen Vers · 11 Kommentare
Die Pharisäer verleumden das Wunder und beschuldigen den Herrn, ein Betrüger zu sein. Sie behaupten, er stehe im Bunde mit dem Fürsten der Unreinheit und nutze dessen Macht, um Dämonen auszutreiben. Daraufhin antwortet der Herr: „Wie kann es sein, dass ein Dämon einen anderen Dämon austreibt?“
Einige von ihnen, so wird berichtet, waren Schriftgelehrte und Pharisäer, deren Herzen von Hochmut und Neid erfüllt waren. Statt das Wunder zu erkennen und darüber zu jubeln, fanden sie darin Anstoß für ihre eigene Erkrankung. Sie priesen ihn nicht, sondern wandten sich ihm feindlich zu. Nachdem sie die göttlichen Taten, die er vollbracht hatte, verleugneten, schrieben sie die übernatürliche Kraft dem Teufel zu und machten Beelzebub zur Quelle von Christi Wirken. „Denn durch ihn, sagten sie, treibt er die Teufel aus.“
Einige der Schriftgelehrten und Pharisäer, die von Stolz und Neid geprägt waren, wurden von ihrer eigenen Krankheit überwältigt, als sie das Wunder sahen. Anstatt Jesus zu verherrlichen, verhielten sie sich gegensätzlich. Sie weigerten sich, an die göttlichen Werke zu glauben, die Er vollbrachte, und schrieben die Autorität und Kraft Christi dem Teufel und Beelzebub zu. Sie äußerten: "Er treibt die Dämonen durch die Macht des Beelzebub aus" (Lk 11,15). Andere, ebenfalls von einer ähnlichen Bosheit betroffen, verstanden nicht und ließen ihrer Rede eine respektlose Zügellosigkeit freien Lauf. Aus Neid forderten sie von ihm ein Zeichen vom Himmel (Lk 11,16).
Sie versuchten, ihn mit den Worten zu entlarven: "Du hast zwar einen bösen Dämon aus einem Menschen ausgetrieben, aber das ist noch kein großes Werk, das Bewunderung verdient. Vollkommenheit ist kein Beweis für göttliche Fähigkeit." Ihre Schlussfolgerungen waren irreführend. Die Tatsache, dass sie ein Zeichen vom Himmel wollten, zeigt nur, dass sie ihre Gedanken auf ihn projizierten.
Matthäus berichtet weiter, dass sich das gesamte Volk erstaunt zeigte und fragte: Ist dieser nicht der Sohn Davids? Als die Pharisäer dies hörten, äußerten sie: Er vertreibt die Dämonen durch die Kraft des Beelzebul, des Oberhaupts der Dämonen. Jesus jedoch, der ihre Gedanken kannte, antwortete ihnen: Ein jedes Reich, das in sich selbst geteilt ist, wird verwüstet werden. Er fügte hinzu: Durch eure Worte werdet ihr gerechtfertigt, und durch eure Worte werdet ihr verurteilt werden. Auch Markus führt die Worte der Schriftgelehrten an, die behaupten, Jesus vertreibe die Dämonen durch Beelzebul, jedoch nicht im Zusammenhang mit der Heilung des stummen und blinden Besessenen, sondern in Bezug auf andere Ereignisse, über die nur er berichtet.
Es ist möglich, dass er sich an dieses Gespräch erinnerte und es mit einem anderen Vorfall verknüpfte oder dass er es anfangs wegließ und später zur chronologischen Abfolge der Ereignisse zurückkehrte. Lukas äußert sich ähnlich wie Matthäus und verwendet dabei nahezu dieselben Worte.
Wie heftig ist der Zorn des gotteslästerlichen Wahns in ihren Äußerungen! Der Sohn Gottes hat Menschengestalt angenommen, um die unreineren Geister niederzuschlagen und dem Herrscher dieser Welt die Beute zu entreißen; er hat den Menschen die Vollmacht gegeben, die bösen Geister zu besiegen: Eph. 6:12. Er hat den Menschen die Fähigkeit verliehen, die Mächte des Bösen zu überwinden und mit ihnen den Sieg zu teilen, was für den Triumphator typisch ist – und doch gibt es solche, die sich auf die Unterstützung und den Schutz der Kräfte des Widersachers verlassen!
Die Pharisäer äußerten sich hierzu, wie es im Evangelium nach Matthäus aufgezeichnet ist.
Was ist mit den Pharisäern? Als die Pharisäer aus Jerusalem von einem solchen Urteil über Jesus erfuhren, sahen sie es als ihre Pflicht an, ihn umgehend zu stoppen. Sie begannen, die verwerfliche Behauptung zu verbreiten, dass Jesus den von Dämonen geplagten Mann nicht durch die Kraft Gottes geheilt habe, sondern in Übereinstimmung mit Beelzebub, um die Menschen zu täuschen. Ihr Ziel war es, die Menschen zu manipulieren, sie von Gott zu trennen und in die Gewalt eines bösen Geistes zu bringen.
Heilung eines von bösen Geistern geplagten Blinden Während ihrer Reise wurde ein Mann, der blind und stumm war und von bösen Geistern besessen war, zu Jesus gebracht. Jesus heilte ihn, sodass der einst Blinde und Stumme sehen und sprechen konnte. Die anwesenden Menschen waren von diesem erstaunlichen Wunder überrascht und wollten wissen, wer dieser Wundertäter war. Die Vorwürfe der Pharisäer, Jesus würde die bösen Geister durch die Macht des Obersten der Dämonen austreiben, hätten von den religiösen Führern, den Schriftgelehrten und Pharisäern beantwortet werden müssen. Doch als sie bemerkten, dass das Volk bereit war, Jesus als den Messias zu akzeptieren, eilten sie herbei, um diese schlimme Verleumdung zu verbreiten.
Da sie nicht leugnen konnten, dass Jesus Dämonen austrieb, führten sie dies nicht auf die göttliche Macht Jesu zurück, sondern auf die Kraft Satans, in dem Versuch, dem Volk Widerspruch und Angst gegenüber Jesus zu vermitteln, als würde er im Bund mit unreinen Geistern stehen. Matthäus berichtet, dass diese Anklage gegen Jesus von den Pharisäern erhoben wurde, und Markus erwähnt, dass dieselbe Verleumdung von den Schriftgelehrten, die aus Jerusalem kamen, verbreitet wurde. Die Pharisäer und Schriftgelehrten bildeten eine vereinte, Jesus feindliche Fraktion und handelten gleichzeitig gegen ihn. Sie glaubten nicht an Jesus als den Messias und wollten ihn mit einer Versuchung konfrontieren, indem sie sagten: Wenn du die Dämonen nicht durch die Kraft Beelzebubs, sondern durch die Gnade Gottes austreibst, dann möchten wir ein Zeichen von dir sehen.
Der Konflikt zwischen Christus und den pharisäischen Lehrern spiegelte das Wesentliche der Auseinandersetzung wider und intensivierte sich im Laufe der Zeit. Christus wirkte durch seine Taten der Barmherzigkeit und die Verkündigung des neuen Evangeliums der geistlichen Freiheit, was die bedrückenden Strukturen des pharisäischen Schrifttums und den Ritualismus mit Macht in Frage stellte. Ihre Reaktion auf seine Lehren und Handlungen war eine persönliche Beleidigung, da diese im krassen Widerspruch zu ihren Überzeugungen standen.
Er verkündete das Reich des Messias und suchte dennoch den Kontakt zu "Zöllnern und Sündern", vor denen die Rabbiner wie vor unreinenden Wesen zurückschreckten; er kam, um das Gesetz zu erfüllen, und stellte gleichzeitig die strikten Vorschriften des Sabbats in Frage. Zudem wagte Er es, als jemand aus dem verachteten Nazareth, einen Mann, der die Weisheit der rabbinischen Schulen nicht in Anspruch nehmen konnte, in seinen Gleichnissen die angesehenen Rabbiner in ein ungünstiges Licht zu rücken, etwa im Gleichnis vom verlorenen Sohn und vom Zöllner und Pharisäer.
Im ersten Gleichnis wird der Pharisäer als gehorsamer älterer Sohn gezeigt, der zwar dem Vater treu dient, jedoch eine herzerwärmende Freude bei der Rückkehr des verlorenen Sohnes vermissen lässt (Lk 15,25-32). Im zweiten handelt der Pharisäer, umgeben von seiner heuchlerischen Frömmigkeit, direkt neben dem tragischen Zöllner, der um Vergebung seiner Sünden flehte (Lk 18,9-14), und es ist der Zöllner, dessen Gebet als das gerechtfertigtere hervorgeht. Die Empörung der Pharisäer wuchs enorm, und die Kluft zwischen ihnen und Christus vertiefte sich. Obwohl seine Lehren und Taten bei den Rabbinern Zorn hervorriefen, gewannen sie gleichzeitig an Bedeutung und Kraft. Neben seinen alltäglichen Wundern leistete er auch außergewöhnliche Taten, indem er Dämonen auf erstaunliche Weise austrieb, was ihn in direkten Gegensatz zu den dunklen Mächten stellte. So erschien er den Pharisäern als ein ungelöstes Rätsel.
Obwohl sie seine Lehre für falsch und absurd hielten, waren seine Wundertaten eine Bestätigung ihrer Wahrheit. Seine Worte ergaben einen vermeintlichen Widerspruch, während seine Taten ihn wie den Messias erscheinen ließen. Selbst die Pharisäer erkannten intuitiv, dass die Worte und Taten eine gemeinsame Wurzel haben mussten: Sie mussten entweder beide wahr oder beide falsch sein. Dieses Dilemma verschärfte ihre verzweifelte Situation. Letztlich blieben ihnen zwei Optionen: entweder ihre Feindseligkeit gegenüber dem galiläischen Meister zu verbergen oder eine Sichtweise zu entwickeln, die ihre Abneigung gegenüber ihm rechtfertigte. Sie entschieden sich, wider alle logischen Argumente für Letzteres und behaupteten, dass seine Werke genauso böse seien wie seine Aussagen. Sie glaubten, dass er Wunder wirke, weil er mit Satan im Bunde sei, und wenn er Dämonen austrieb, dann durch die Macht des Beelzebub (Matthäus 12,27).
In dieser Überzeugung galt er ihnen als das vollständige Abbild der Lüge – in Worten und Taten, selbst das Austreiben der Dämonen hielt man für eine List, um Satan zu dienen. Diese Schlussfolgerung war derart absurd, dass sie offensichtlich war, und Christus hatte keine Schwierigkeiten, sie mit ihrer eigenen rabbinischen Logik zu widerlegen. Er sagte: "Wenn der Satan den Satan austreibt, ist er mit sich selbst uneins; wie soll sein Reich bestehen? Und wenn ich die Dämonen durch die Macht des Beelzebub austreibe, durch wessen Macht treiben dann eure Söhne die Dämonen aus? Darum sollen sie eure Richter sein" (Matthäus 12,26-27). In dieser Anklage kulminierte die Feindseligkeit der Rabbiner gegenüber Christus, und da die Grundlage ihrer Vorwürfe vollkommen unbegründet war, resultierte daraus eine fanatische Verbitterung und eine energische Ablehnung des Lichts der göttlichen Wahrheit.
Einige unter ihnen, konkret die Pharisäer, wie es die Hebräer klar erkennen. Matthäus. - Sie äußerten: siehe Anmerkung zu Matthäus 12,24.
Als der Herr nach Kapernaum zurückkehrte, bot das Wunder der Heilung eines von Dämonen beherrschten Mannes den Pharisäern und Schriftgelehrten einen Vorwand für ihre boshaften Verleumdungen gegen ihn, die sie unter dem Volk verbreiten wollten. Der von einem bösen Geist Getriebene war blind und stumm, sodass der unrein spirituelle Einfluss "ihm alle Wege zum Glauben versperrte - das Sehen, das Hören und die Zunge" (seliger Theophylakt). Doch der barmherzige Herr heilte den Leidenden, trieb den unreinen Geist aus, und dieser konnte wieder sehen, hören und sprechen.
Unbescholtene und naive Menschen waren erstaunt über dieses Wunder und fragten: "Ist das der Christus, der Sohn Davids?" In der Zwischenzeit gingen Jesus Christus und seine Jünger in ein Haus, um zu essen, aber die Menschenmenge um ihn herum war so groß, dass sie gar nicht zum Essen kamen. Unter den Pharisäern und Schriftgelehrten, die Zeugen des Wunders geworden waren, waren auch solche aus Jerusalem, und gemeinsam schmiedeten sie einen neuen niederträchtigen Plan gegen Jesus Christus. Zuerst verbreiteten die Neider das Gerücht, er sei verrückt geworden, weshalb seine Nachbarn, als sie davon hörten, kamen, um ihn mitzunehmen. Da sie jedoch das Wunder, das für alle sichtbar geschehen war, nicht leugnen konnten, begannen sie zu behaupten, er treiben keine Dämonen aus, sondern nur Beelzebub, den Fürsten der Dämonen.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
Griechischer Text, 14 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
THEOSIS