Lukas 12,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Allmählich führt der Herr uns zur Lehre der höchsten Vollkommenheit. Beachte die Reihenfolge. Er lehrte, sich vor der Gier zu hüten, und brachte das Gleichnis vom reichen Mann, um zu verdeutlichen, dass derjenige, der übermäßig begehrt, unweise ist. Indem er seine Lehre weiter vertieft, verlangt er von uns, uns nicht um die wesentlichen Bedürfnisse zu sorgen. Wie der Teufel, der von kleinen Vergehen zu schwerwiegenden Sünden verführt, weshalb er in Hiob (Hiob 4,11) als "der mächtige Löwe" bezeichnet wird, so lehrt uns der Herr, im Gegenteil, durch die Zerschlagung seiner Werke zunächst vor den schwerwiegenden Sünden zu fliehen, und er zeigt uns dann die Anfänge davon.

Das Leben ist zweifellos wertvoller als die Nahrung, und der Leib hat einen höheren Stellenwert als die Bekleidung. Da uns jedoch eine Bedrohung droht, die sowohl die Existenz als auch den physischen Körper betrifft, und Leid und Strafe für jene vorgesehen sind, die nicht in Aufrichtigkeit leben möchten, lasst uns jegliche Sorge um Kleidung und Nahrung hinter uns lassen. Zudem ist es unangebracht für jene, die die Tugend schätzen und ernsthaft nach solchen edlen, von Gott gebilligten Eigenschaften streben, sich in prächtigen Gewändern zu verlieren wie junge Männer und sich nach üppigen Festlichkeiten zu sehnen.

Wenn wir diese Äußerungen im moralischen Kontext betrachten, wird uns versichert, dass Gott allen Gläubigen alles zuteilwerden lässt. Besonders deutlich zeigt sich dies durch die Luft, die wir einatmen; sie ist das essentielle Element, welches die harmonische Verbindung von Seele und Körper aufrecht erhält. Diese lebensspendende Nahrung endet erst mit dem Tag des Todes, selbst wenn wir uns nicht anstrengen. Die Seele ist von einem physischen Leib umgeben, und der Körper erhält durch die Kraft der Seele Leben. Es ist absurd zu glauben, wir könnten Hunger leiden, wenn uns eine unerschöpfliche Quelle zur Verfügung steht.

In Kapitel fünf des Matthäus-Evangeliums weist er darauf hin, dass wir uns nicht um das Wohl unserer Seele sorgen sollen, bezüglich dessen, was wir essen oder trinken, noch um unseren Leib, in Bezug auf das, was wir anziehen.

Anmerkungen: * Matthäus 6,25.

Während Er mit Seinen Jüngern sprach, trat ein Mann an Ihn heran und bat darum, bei der Aufteilung seines Erbes mit seinen Brüdern zu helfen. Der Herr übernahm niemals die Rolle eines Zivilrichters und erfüllte diese Bitte nicht. Stattdessen wies Er darauf hin, wie selbstsüchtige Motive die Herzen von Brüdern trennen können, und sprach eindringlich über die Torheit jener, die unermüdlich nach Reichtum streben. So erzählte Er das Gleichnis vom törichten reichen Mann. Anschließend kehrte Er zu dem Thema seines vorherigen Gesprächs mit den Jüngern zurück und verband es mit der Lehre dieses Gleichnisses, um den Aposteln deutlich zu machen, wie unangebracht es ist, sich um weltliche Bedürfnisse zu sorgen.

Christus richtet sich an seine Jünger und betont die Freiheit, die nicht nur vor Gier und dem Streben nach materiellem Wohl schützt, sondern auch vor irdischen Ängsten im Allgemeinen (diese Lehren finden sich in Matthäus 6,25-33, 19-21).

Christus vertiefte diesen Gedanken und rief seine Zuhörer auf, sich nicht den vergänglichen Annehmlichkeiten dieser Welt hinzugeben, sondern ihre Seelen zu pflegen, die weit höher ist als der Körper. Der Leib stellt den niedrigsten Teil des Menschen dar, ähnlich wie bei den niederen Tieren, und es ist nicht zwingend erforderlich, sich um ihn und seine Wünsche übermäßig zu kümmern. In der Schöpfung gibt es ausreichend Mittel, um seinen Bedarf zu decken. So können wir die Krähen betrachten: "Sie säen nicht und ernten nicht, sie haben weder Vorratskammern noch Scheunen, und Gott ernährt sie.

In der Lehre des Nestianismus ermahnte der Herr, sich nicht übermäßig um die Erfüllung von leiblichen Bedürfnissen zu sorgen, und betonte zugleich die göttliche Vorsehung, die sich um alles Geschaffene, insbesondere um den Menschen als Höhepunkt der Schöpfung, kümmert.