Lukas 12,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem er uns dazu angewiesen hat, vor der Habsucht zu wachen, geht er zur Wurzel, zur Sorge, um sie zu beseitigen, und sagt: "Darum sage ich euch". Denn, so erklärt er, wer sich auf ein langes Leben fokussiert und, in seiner Täuschung, wie der Reiche, mehr wünscht, der handelt töricht. Deshalb sage ich euch: Macht euch keine Sorgen um eure Seelen, was ihr besitzen werdet. Das habe ich nicht gesagt, weil die vernunftbegabte Seele Nahrung benötigt, sondern weil die Seele anscheinend nur dann mit dem Körper verbunden ist, wenn wir essen. Andernfalls: Der Körper, der ebenfalls dem Tod erlegen ist, mag zwar angekleidet sein, wird aber nicht mehr gespeist. Da es der lebenden Essenz eigen ist, sich zu nähren, ist es nur recht, dass der Seele der Gebrauch von Nahrung zugeschrieben wird. Oder: Ist die nährende Kraft nicht die Seele? Darum sollst du dich nicht um das, was du isst, oder um das, was du anziehst, im Zusammenhang mit der unvernünftigen Seele sorgen. Hiermit ist die Grundlage gelegt. Derjenige, der das Höchste gegeben hat, nämlich die Seele, wird er nicht auch für die Nahrung sorgen? Er, der den Körper gegeben hat, wird er nicht auch für die Kleidung sorgen?

Dies lehrt uns der weise Apostel Paulus, der Diener der göttlichen Geheimnisse, indem er schreibt: "Gott, der in der Vergangenheit auf vielfältige Weise zu den Vätern gesprochen hat durch die Propheten, hat in diesen letzten Tagen zu uns gesprochen durch den Sohn, den Er zum Erben aller eingesetzt hat und durch den Er auch die Welten gemacht hat." Selig sind wir, dass wir von ihm selbst in seinem guten und heilsamen Willen unterwiesen werden, der uns zu allen eitlen Taten führt, damit wir, nachdem wir ein nachahmenswertes Leben geführt haben, das den Auserwählten angemessen ist, mit ihm herrschen können. Betrachtet, wie sorgfältig und mit großer Klugheit er das Leben der heiligen Apostel in geistliche Höhe lenkt. Und ebenso tut er uns wohl; denn sein Wunsch ist, dass alle Menschen gerettet werden und ein weises, vorbildliches Leben wählen. Daher fordert er uns auf, uns von unnötiger Sorge zu befreien, und erlaubt uns nicht, durch den Wunsch, über das Notwendige hinaus zu sammeln, in mühseligen und drängenden Eifer zu verfallen; denn ein Überfluss bringt in diesen Angelegenheiten keinen Vorteil. "Darum, sagt er, sorgt nicht für euer Leben, was ihr essen sollt, noch für euren Leib, was ihr anziehen sollt. Denn das Leben ist mehr als die Speise, und der Leib mehr als die Kleidung." Er sagte nicht einfach: "Seid nicht besorgt," sondern fügte hinzu: "für euer Leben", was bedeutet, dass ihr euch nicht mit diesen weniger wichtigen Dingen befassen sollt, sondern eure Aufmerksamkeit auf die wirklich wesentlichen Dinge richten sollt.

Er ermutigte sie, nach den himmlischen Segnungen und dem Reich Gottes zu streben und nicht müde zu werden, auch wenn sich dieses Reich nicht sofort offenbarte. Zu diesem Zweck führte Er das Gleichnis von den Knechten an, die auf die Rückkehr ihres Herrn warten und bereit sind, Ihn in der zweiten und dritten Nachtwache zu empfangen, sowie das Gleichnis vom Dieb, der heimlich und unerwartet das Haus des Herrn durchwühlt (ein Bild für die Plötzlichkeit, mit der der Herr im Gericht erscheint).

Offensichtlich war es nur Faulheit und Trägheit, die sie dazu bewegten, die Worte der Bergpredigt in dieser Art und Weise zu deuten. Hätten sie den wahren Sinn der Lehre Jesu Christi erkannt und ihre Untätigkeit überwunden, hätten sie sich nicht gewagt, Fleiß und Sorgfalt zu tadeln. Als Gott die ersten Menschen in den Garten Eden setzte, erteilte er ihnen das Gebot, diesen zu bewahren und zu bebauen, also zu arbeiten. Dieses Arbeitsgebot war nicht als Strafe für ihre Sünden gegeben, da sie noch nicht gesündigt hatten, sondern war eine notwendige Bedingung für das Wohl der Menschen. Wer also arbeitet, erfüllt den Willen Gottes, während die Untätigen sich seinen Geboten widersetzen. Dieses Prinzip der Arbeit wurde bei der Vertreibung Adams aus dem Paradies bekräftigt: „Im Schweiße deines Angesichts sollst du dein Brot essen“ (Gen 3,19). In Anerkennung des bindenden Charakters dieses Gebots für die Menschheit arbeitete Christus selbst kontinuierlich, bevor er zu predigen begann, um seinen Lebensunterhalt als Zimmermann zu verdienen. Er forderte uns auf, nicht nur für uns selbst, sondern auch für unsere Nächsten zu arbeiten, indem wir den Hungrigen zu essen geben, den Durstigen zu trinken anbieten, die Fremden aufnehmen und die Nackten kleiden. Als er seine Apostel zum Predigen aussandte, sagte er: „Der Arbeiter ist des Lohnes wert“ (Mt 10,10); ebenso bei den siebzig Jüngern fügte er hinzu: „Der Arbeiter ist des Lohnes seiner Arbeit wert“ (Lk 10,7). Auch Vorsicht und Sorgfalt sind nicht ausgeschlossen: Christus selbst hatte mit seinen Jüngern eine Schatzkiste, um die notwendigen Lebensmittel zu kaufen; nach dem wundersamen Brotwunder ließ er die übrig gebliebenen Stücke einsammeln, offensichtlich um sie für den nächsten Tag aufzubewahren. Die ersten Nachfolger und Ausleger seiner Lehre, die Apostel, verurteilten die Arbeit nicht; der Apostel Paulus war stets aktiv (er war Zeltmacher) und lehnte jede finanzielle Unterstützung für sich selbst ab (Apg. 18,3; Apg. 20,34; 2. Thessalonicher 3,8); er, der das Prinzip der Arbeit wertschätzte, schrieb in seinem zweiten Brief an die Thessalonicher: „Wer nicht arbeiten will, soll auch nicht essen“ (2. Thessalonicher 3,10). Die Aufforderung „k kümmere dich nicht darum“ gibt nicht ganz den Gedanken Jesu wieder. Er verlangt nicht, wie die Vögel des Himmels, dass wir nicht säen, ernten oder in Scheunen sammeln, noch wie die Lilien des Feldes, dass wir uns nicht anstrengen oder spinnen; er warnt uns vielmehr, dass unsere Sorgen um Nahrung, Trinken und Kleidung uns nicht in eine bedrohliche Gemütsverfassung führen sollen, die der Verzweiflung nahe ist und den Glauben an die Barmherzigkeit Gottes gefährdet. Lasst euch nicht entmutigen, verzweifelt nicht und fragt nicht: „Was sollen wir essen, was sollen wir trinken, was sollen wir anziehen?“ Trachtet vielmehr zuerst nach dem Reich Gottes und seiner Gerechtigkeit, so wird euch das alles zufallen (Matthäus 6,31, 33). Arbeitet: Wer arbeitet, ist des Lohnes seiner Arbeit würdig (Lukas 10,7); doch bedenkt, dass euer Lohn von Gott kommt und dass ihr, so sehr ihr euch auch anstrengt, ohne Gottes Hilfe nichts erreichen könnt. In der kirchenslawischen Übersetzung dieses letzten Spruches steht: „Wer von euch, der besorgt ist, kann seiner Größe auch nur eine Elle hinzufügen?“ Augustinus bemerkte, dass Jesus hier nicht über das Wachstum, sondern über das Leben sprach und dass die Bedeutung dieser Worte folgendermassen lautet: „Und wer von euch kann durch seine eigenen Sorgen, ohne Gottes Hilfe, sein Leben auch nur um eine Stunde verlängern?“ Daher seid unbesorgt (seid nicht gebrochen, verzweifelt nicht) über den kommenden Tag, denn der kommende Tag wird für sich selbst sorgen; es genügt, für jeden Tag seine eigene Sorge zu tragen. Auch in diesem letzten Spruch wird das Wort Sorge nicht ganz präzise wiedergegeben. In der kirchenslawischen Übersetzung wird das Wort Sorge durch Böses ersetzt, was dem griechischen „kakia“ besser entspricht: „Sein Böses wird für seinen Tag genügen“ (Matthäus 6,34). „Genügt es dir nicht (sagt Chrysostomus), dein Brot im Schweiße deines Angesichts zu essen? Warum setzt du dich zusätzlichem Elend aus? Warum wollt ihr die Gegenwart über die euch auferlegten Lasten hinaus belasten? Wer (fragt Augustinus) lebt tatsächlich nach dem Geist der Prinzipien, die der Heiland hier lehrt? Derjenige, der glaubt, dass er im Falle einer Krankheit oder durch andere Umstände, die ihn von der Arbeit abhalten, wie die Vögel gefüttert und wie die Lilien gekleidet wird; derjenige, der, wenn er gesund und kräftig ist und unter guten Bedingungen lebt, erkennt, dass all dies gottgegebene Mittel sind, um das Notwendige für seinen Körper zu erwerben; jedoch wer bei der Arbeit nicht daran denkt, dass es einen anderen gibt als Gott, den wahren Geber von Nahrung und Bekleidung, und der denkt, dass nur die Sorge und nicht die Arbeit (denn die Arbeit wird von Gott bestimmt) wichtig ist, der ist in der Irre.

„Seht die Lilien auf dem Feld, wie sie wachsen; sie arbeiten nicht und spinnen nicht; aber selbst Salomo in all seiner Pracht wurde nicht so gekleidet wie eine von ihnen. Wenn aber Gott das Gras auf dem Felde, das heute blüht und morgen ins Feuer geworfen wird, so kleidet, wieviel mehr wird er euch, ihr Kleingläubigen, kleiden!“ Es gibt also keinen Anlass zur übermäßigen Sorge um Nahrung und Kleidung. „Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes, so wird euch dies alles hinzugefügt werden.“ Darüber hinaus fügte der Heiland ermutigende Worte hinzu: „Fürchte dich nicht, du kleine Herde, denn es ist des Vaters Wohlgefallen, euch das Reich zu geben.“ Auslegungen einzelner Aussagen finden sich in der Bergpredigt, Mt. 6.