Petrus aber sprach zu ihm: HERR, sagst du dies Gleichnis zu uns oder auch zu allen?
ειπεν δε αυτω ο πετρος κυριε προς ημας την παραβολην ταυτην λεγεις η και προς παντας
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Petrus, der sich um das Wohl aller sorgt und aus brüderlicher Zuneigung für seine Zuhörer eintritt, ist jemand, der die Gemeinde bereits in seine Fürsorge einbezogen hat. Er fragte den Herrn, ob Er dieses Gleichnis zu jedem sprechen würde.
Es ist von großer Bedeutung und heilsam für uns, unseren scharfen Verstand auf die Worte Gottes zu richten. Denn in den göttlichen Äußerungen steht geschrieben: "Wer ist weise, dass er sie verstehe, oder klug, dass er ihren Sinn erkenne?" Es ist eine allgemeine menschliche Eigenschaft, die Worte nur mit dem Ohr zu hören; sowohl die Weisen als auch die Ungelehrten sind hiervon betroffen. Doch das eingehende Nachdenken über tiefgründige Wahrheiten findet sich nur bei den wahrhaft weisen Menschen. Lassen Sie uns daher Christus bitten, unserem geliebten Petrus zu folgen, diesem ausgewählten Jünger, treuen Verwalter und gläubigen Mann, der, als er von Christus etwas äußerst Wertvolles hörte, darum bat, ihm den Sinn zu erklären, weil er die Worte noch nicht vollständig verstanden hatte.
Er fragte: "Herr, sagst du dieses Gleichnis zu uns oder zu allen?" Damit wollte er wissen, ob es sich um ein allgemeines Prinzip handelt, das für alle Gläubigen gilt, oder ob es speziell für die gilt, die eine besondere Würde besitzen. Was beschäftigte also den klugen Jünger und bewegte ihn dazu, solche Dinge von Christus zu erfragen? Diesen Aspekt möchten wir zunächst beleuchten. Es gibt einige Lehren, die denjenigen zustehen, die apostolische Ämter erlangt haben oder über außergewöhnliches Wissen und höhere geistliche Qualitäten verfügen, während andere für jene bestimmt sind, die sich in einem bescheidenen Stand befinden. Diese Wahrheit wird deutlich durch das, was der heilige Paulus an einige seiner Nachfolger schrieb: "Ich habe euch Milch zu trinken gegeben und nicht feste Speise; denn ihr wart noch nicht stark genug, um sie zu ertragen." "Die feste Speise hingegen ist für die Vollkommenen, die durch ihre Reife die Sinne geschult haben, um Gut und Böse zu unterscheiden." So wie sehr schwere Lasten von robusten Menschen getragen werden können, während dies für schwächere Lebewesen oftmals unmöglich ist, kann man auch von den geistig Starken erwarten, dass sie die bedeutenderen und schwierigeren Gebote unter den Heiligen erfüllen. Demgegenüber sind die einfachen und leicht zugänglichen Lehren solchen vorbehalten, die diese geistige Stärke noch nicht erreicht haben. Daher fragte der heilige Petrus, nachdem er über die Worte Christi nachgedacht hatte, zu Recht, auf wen sich die Erklärung beziehe, ob sie für alle Gläubigen oder nur für diejenigen gemeint sei, die in besonderer Weise zur Nachfolge berufen und mit apostolischen Vollmachten ausgezeichnet worden waren.
Der heilige Petrus, als Hirte, stellte eine prägnante Anfrage, inspiriert von der Kraft, die Christus ausstrahlte. Er wollte klären, ob sich die Aussage auf alle Gläubigen bezieht oder speziell auf diejenigen, die zum apostolischen Dienst berufen und besonders geeignet sind, die apostolische Autorität zu empfangen.
Der Herr hat zuvor deutlich gemacht, dass es seiner Absicht entspricht, dass wir wachsam sind und jederzeit auf die Rückkehr unseres Erlösers warten. Wenn jemand seine Taten vernachlässigt und sie von Tag zu Tag hinausschiebt, könnte er, wenn das kommende Gericht und sein eigener Tod ihn erreichen, die Tugenden verlieren, die ihn vor Gott rechtfertigen. Diese Worte betreffen alle, auch wenn das veranschaulichende Beispiel in Lukas 12:43-48 speziell den Bauleuten des Hauses, also dem Klerus, gewidmet ist, um sie an die schwere Verantwortung zu erinnern, die sie tragen, wenn sie sich den Vergnügungen dieser Welt hingeben und das Haus Gottes sowie die ihnen anvertrauten Seelen vernachlässigen.
Petrus, der erkennt, dass sich einige der Gleichnisse und Gebote speziell an die auserwählten Jünger richten, während andere an alle Gläubigen gerichtet sind, stellt berechtigterweise die Frage nach dem Gleichnis, das besagt: "Lasst eure Lenden umgürtet sein und eure Lampen brennen" (Lk 12,35). Was betrifft jedoch Christus? Indem er nach einem treuen und klugen Hausherrn sucht und diesen als selig erklärt, verdeutlicht er, dass er dieses Gleichnis auf die Apostel bezogen hat. Sie sollten die Verwalter der Gläubigen sein und ihnen zur rechten Zeit das Brot der Lehre reichen. Auch im achtundfünfzigsten Kapitel des Matthäus-Evangeliums findest du die Auslegung der Frage: "Wer ist ein treuer und kluger Knecht?", die dir weitere Einsichten dazu gibt.
Die Ansprache neigte dazu, den Herrn auf subtile Weise aus dem Blickfeld der Menschen zu rücken. Die Jünger erkannten, dass unter dem Begriff des Herrn (im ersten Gleichnis) tatsächlich der Herr selbst zu verstehen ist, doch was ist von den Knechten zu halten? Bezieht es sich auf die Jünger oder auf die Menschen um sie herum? Für wen gilt die Anforderung der Wachsamkeit? Petrus fragte den Herrn hierzu.
Der Herr gab eine Antwort, ohne auf seine Abwesenheit einzugehen, und bezog sich auf die Verantwortung, die für sie und alle, die nach ihm verblieben sind, maßgeblich ist: Die Verpflichtung, auf ihren Herrn zu warten, obliegt jedem treuen Diener (was bedeutet, sich nicht nur von anderen Menschen, sondern auch von den Jüngern zurückzuziehen), und besonders hohe Erwartungen werden an diejenigen gerichtet, denen viel anvertraut wurde.
Im Kontext des unermüdlichen Bestrebens, himmlische Schätze zu erwerben, weckt Christus bei seinen Jüngern eine fortwährende Wachsamkeit hinsichtlich ihres geistlichen Zustands und die Bereitschaft, den kommenden Herrn zu erkennen. Zu diesem Zweck präsentiert er ihnen: a) das Gleichnis von den Knechten, die auf die Rückkehr ihres Herren warten (35-38), welches den treuen Knechten, die der Herr bei seiner Ankunft wach findet, Seligkeit verheißt; b) das Gleichnis vom Hausherren, der von einem Dieb bedroht wird (39-40), das den Gedanken vermittelt, dass der Zeitpunkt der Rückkehr Christi unbekannt bleibt; c) das Gleichnis vom treuen und untreuen Verwalter (41-48).
Christus bringt dieses Gleichnis als Antwort auf die Frage des Apostels Petrus: "Sprichst du dieses Gleichnis zu uns oder zu allen?" Indem er das Gleichnis vom treuen und untreuen Verwalter als Reaktion auf Petrus' Anliegen vorstellt, unterscheidet Christus die Apostel als Verwalter seiner Kirche von den allgemeinen Knechten, die diesen Verwaltern unterstellt sind. Das Gleichnis selbst lehrt, dass ein Knecht von seinem Herrn großes Vertrauen geschenkt bekommt: Er ist eingesetzt über alle Diener im Haus (42); jedoch trägt er auch eine hohe Verantwortung: Hält sein Herr ihn bei seiner Rückkehr für treu, wird er ihm noch mehr Vertrauen verbringen und ihn über all seine Güter setzen (44); wird er ihn jedoch für untreu, nachlässig und böse erachten, behandelt er ihn, als wäre er nie ein treuer Knecht gewesen.
Nachdem der Apostel Petrus die erteilte Unterweisung und Warnung hörte, wandte er sich an Jesus und fragte: „Herr, gilt dieses Gleichnis nur uns oder auch für alle?“ Der Herr erwiderte darauf mit einem Gleichnis, aus dem sie erkennen sollten, dass die zuvor gegebene Lehre nicht nur für sie bestimmt war, sondern für alle Menschen.
Um sich auf das Kommen des Herrn vorzubereiten, bedarf es geistlicher Wachsamkeit und Umkehr (Lukas 12,36-40). "Seid wie Menschen, die auf ihren Herrn warten, damit, wenn er kommt und anklopft, ihr ihm sogleich auftut. Selig sind die Knechte, die der Herr, wenn er kommt und anklopft, wach vorfindet"; er wird sie belohnen und mit einem großen Festmahl ehren, bei dem er sie selbst mit Freude bedienen wird. Wenn die Diener jedoch nicht bereit sind und er bei seiner unerwarteten Rückkehr unter ihnen Unordnung, Ungerechtigkeit und Zwietracht vorfindet, werden die Schuldigen die ihnen zustehende Strafe erhalten.
Der besagte Tag wird unerwartet eintreten; es wird ein Tag der Belohnung für alle treuen Diener sein, gleichzeitig jedoch ein Tag der Bestrafung für jene, die ihrer Berufung nicht gerecht werden und nicht für diesen bedeutsamen Tag vorbereitet sind. Um diesen wichtigen Gedanken der Wachsamkeit und Treue eindringlicher zu vermitteln und um eindringlich vor der Gefahr eines sorglosen Lebens sowie dem Erlöschen der Wachsamkeit zu warnen, erzählte er ihnen zwei Parabeln: die von den "zehn Jungfrauen" und die von den "Talenten" (Matthäus 25,1-30).
Der Herr antwortet nicht direkt auf die Frage von Petrus, ob die vorhergehende Rede über die Abgabe nur die Apostel oder alle Gläubigen betrifft. Doch aus der darauffolgenden, ebenfalls über die Abgabe handelnden Rede wird deutlich, dass Petrus erkennen konnte, dass das Thema der geistlichen Wachsamkeit alle Glaubenden und Nachfolger Christi betrifft, abhängig von ihrem Verständnis der Geheimnisse des Reiches Gottes und des göttlichen Willens im Allgemeinen. Jene mit weniger Wissen werden weniger zur Verantwortung gezogen; demnach werden die Apostel, wenn sie weniger bereit und achtsam waren, strenger beurteilt werden (vgl. Theophil.). - "Wer ist treu und weise" usw.: siehe Anmerkung zu Matthäus 24,45-51. - "Verwalter" (vgl.
1 Kor 4,2): Eine Person, die für die Verwaltung des Anwesens zuständig ist, als Mittler zwischen dem Herrn und seinen Dienern, die für das Wohlergehen der Letzteren verantwortlich ist. Diese Rolle war im Hausstand von großer Bedeutung und wurde in der Regel den vertrauenswürdigsten Dienern übertragen (wie Elieser bei Abraham), wobei aufrichtige Treue des Dieners gegenüber seinem Herrn gefordert wurde. Wer den Willen seines Herrn kannte und diesen nicht erfüllte, sei es aus Nachlässigkeit oder anderen Gründen, wurde strenger bestraft als jemand, der ihn nicht kannte; das heißt, der geringere Kenntnisse hatte, da Unwissenheit zwar verständlich, jedoch nicht vollständig entschuldbar ist, denn der Unwissende hätte es wissen können, wenn er sorgfältig gewesen wäre (vgl. das Gleichnis von den Talenten, Matthäus 25,14-30, 13 und Anmerkungen).
Der Apostel Petrus, der häufig als Warnung für die anderen Apostel diente und in ihrem Namen sprach, stellte dem Herrn eine Frage, die seine Unsicherheit offenbarte: „Herr, ist dieses Gleichnis für uns oder für alle gedacht?“ Ohne direkt auf diese Frage einzugehen, bekräftigte der Heiland mit einer weiteren Erklärung nicht nur das Gebot der geistlichen Wachsamkeit, sondern machte auch deutlich, dass dies für alle von Bedeutung ist, insbesondere für jene, die als tiefgründige Eingeweihte in die Geheimnisse des Himmelreichs andere anleiten sollen und die damit eine große Verantwortung tragen. Wer ist der treue und weise Verwalter, den der Herr über sein Haus einsetzen wird, um während des Lebens zu dienen?
Diese Aufforderung richtet sich zunächst an die Apostel, die nach den Worten des heiligen Apostels Paulus die engsten Diener Christi und Vermittler der Geheimnisse Gottes waren (1 Kor 4,1), und durch die Apostel an alle, die nach ihrem Vorbild als Hirten und Lehrer agieren (12,28; 1 Thess 5,12; Apg 20,28). Selig ist der Dienstknecht, den der Herr bei seiner Rückkehr so antreffen wird: „Wahrlich, ich sage euch, er wird ihn über all seinem Besitz einsetzen.“ Wenn jedoch der Dienstknecht in seinem Herzen denkt: „Mein Herr wird kommen und anfangen, die Oste und die Diener zu schlagen und zu essen und zu trinken und sich zu betrunken“, dann wird der Herr dieses Knechtes an einem Tag kommen, den er nicht erwartet, und zu einer Stunde, die ihm unbekannt ist, und wird ihn bestrafen und sein Los unter den Ungläubigen geben. Der Dienstknecht, der den Willen seines Herren kennt und nicht entsprechend handelt, wird viele Schläge empfangen; wer jedoch unwissend handelt und dennoch schuldig geworden ist, wird weniger geschlagen werden. Wer aber viel empfangen hat, von dem wird viel verlangt werden, und wer über alles Gefallene informiert wurde, von dem wird am meisten erwartet.
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THEOSIS