Lukas 13,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In der Synagoge befand sich eine Frau, die seit achtzehn Jahren an einer Krankheit litt. Dieser Fall bietet wertvolle Einsichten, denn wir sollten aus jeder Situation lernen. Hier zeigt sich, dass der Widersacher oft über jene Menschen Macht erlangt, die in ihrem Leben das Böse wählen und dem Streben nach Heiligung nicht die nötige Beachtung schenken. Jene, die er in seine Fänge schnappt, werden in körperliche Gebrechen gestürzt und er handelt als grausamer Vollstrecker. Denn der verderbliche Widersacher ist verantwortlich für die Leiden der menschlichen Körper, da wir annehmen, dass er das Vergehen des ersten Menschen entworfen hat, durch das die menschliche Natur Krankheit und Zerfall erfahren musste.

Der Evangelist macht deutlich, dass er über die Synagoge spricht. Durch seine Predigt dort zeigt der Herr, dass er gekommen ist, um den Feigenbaum zu betrachten. In der schwachen Frau wird das Bild der Kirche dargestellt, die, nachdem sie die Anforderungen des Gesetzes und der Auferstehung erfüllt hat, in ewiger Ruhe auf den Gipfel des Berges steigen wird und unsere gebeugte Schwäche nicht mehr verspüren wird. Diese Frau konnte nur durch das Gesetz und die Gnade geheilt werden: durch die Erfüllung der Gebote des Gesetzes und die gnadenvolle Reinigung der Taufe, in der wir von diesem Leben absterben und mit Christus auferstehen. In den zehn Geboten des Gesetzes findet sich die Vollkommenheit, in der achtfachen Zahl der Auferstehung die Fülle.

Der vorangegangene Abschnitt beschreibt das dritte Erscheinen des Herrn am unfruchtbaren Feigenbaum, was durch die Zahl „achtzehn Jahre der gekrümmten Frau“ angedeutet wird. Der Mensch wurde am sechsten Tag erschaffen (Gen 1,27), an dem alle Werke des Schöpfers vollendet wurden. Die Verknüpfung von drei mit der Zahl sechs ergibt achtzehn. Der Mensch, der am sechsten Tag geschaffen wurde, war jedoch nicht in der Lage, Werke zu vollbringen; er war schwach unter dem Gesetz und zu Beginn der Gnade. Dies spiegelt sich in der achtzehnjährigen, gebeugten Frau wider, die in Bedrängnis war und sich nicht aufrichten konnte. Jeder Sünder, der sich mit irdischen Angelegenheiten beschäftigt und nicht nach dem Himmlischen strebt, wird daran gehindert, zum Höheren aufzusehen.

Die Juden trafen sich wöchentlich am Sabbat in ihren Gemeinschaften, um die Heiligen Schriften zu lesen, während ihre Weisen und Lehrer diese erklärten und auslegten (Apg 15,21). Jesus Christus hingegen besuchte eines dieser jüdischen Versammlungen am Sabbat und lehrte, indem er die Worte der Heiligen Schrift auslegte und das Geheimnis seiner Inkarnation offenbarte, als er zu der Versammlung in Nazareth kam, wo man ihm das Buch des Propheten Jesaja überreichte (Lukas 4,16-17).

Nach ausgiebigen Unterhaltungen mit den Pharisäern und Schriftgelehrten, gefolgt von Gesprächen mit den Jüngern und dem Volk, begegnen wir den Herrn in der Synagoge. Die gleiche Gemeinschaft umrahmte ihn hier. Das Volk folgte ihm überallhin und interessierte sich lebhaft für ihn, obwohl es nicht hinter seinen früheren Anführern zurückstand. An diesem Sabbat heilte der Herr, in Gegenwart des Vorstehers der Synagoge, eine Frau, die seit achtzehn Jahren erkrankt war. Der Synagogenvorsteher, der es nicht wagte, das Volk wegen des Handelns Jesu zu kritisieren, warf den Menschen jedoch vor, dass sie gegen das Gesetz am Sabbat kämen, um Heilung zu erfahren; das Volk erfreute sich jedoch über das wunderbare Wirken Jesu.

Zu der Zeit, als Christus auf die Nachricht über Pilatus' grausame Tat bezüglich der Galiläer reagierte, beschreibt E. Lukas ein bedeutendes Ereignis. Der Evangelist berichtet, dass Jesus am Sabbat in einer Synagoge lehrte. Dort befand sich eine Frau, die durch die Macht des Bösen seit achtzehn Jahren gekrümmt und nicht in der Lage war, aufrecht zu stehen. Jesus heilte sie, was den Zorn des Synagogenvorstehers hervorrief. Dieser und seine Gefährten lehrten das Volk, dass am Sabbat keine Arbeit zu verrichten sei, eingeschlossen die Heilung von Kranken.

Die Heilung der leidenden Frau Während seines Aufenthalts in Galiläa trat Jesus am Sabbat in die Synagoge ein und vollbrachte erstaunliche Taten: Er heilte eine Frau, die seit achtzehn Jahren an einer verkrüppelten Gestalt litt und sich nicht erheben konnte. Die anwesenden Pharisäer schwiegen, doch der Leiter der Synagoge war empört und forderte das Volk auf, lieber an den anderen sechs Tagen der Woche zu kommen, um Heilung zu empfangen, jedoch nicht am Sabbat.

Nach seinen Erklärungen setzte Christus sein Wirken in Galiläa für eine Weile fort und vollbrachte unter anderem zwei Wunder: die Heilung einer Frau, die seit achtzehn Jahren gelähmt war, und die Heilung eines Mannes, der an Wassersucht litt. Diese Heilungen geschahen am Sabbat und erregten erneut den Unmut der Pharisäer, ermöglichten es dem Heiland jedoch gleichzeitig, den Wesenskern des Sabbats zu verdeutlichen, dessen Geist nicht durch das Tun des Guten gegenüber anderen verletzt wird. Wenn die kleinlichen Juristen nicht einmal daran denken, am Sabbat den Tieren beizustehen, indem sie beispielsweise einen Esel oder einen Ochsen aus dem Brunnen ziehen, dann ist es umso mehr gerechtfertigt, dem Nächsten Gutes zu tun. Diese Argumentation beschämte die Anwesenden, und sie schwiegen. Siehe hierzu auch die Auslegung dieser Heilung: Mk. 3,1-6.