Lukas 13,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn die Seele ist beunruhigt, wenn sie sich ausschließlich mit vergänglichen Dingen beschäftigt und nicht an etwas Himmlisches oder Göttliches denkt. Daher wird gesagt, dass sie achtzehn Jahre lang leidet. Wer die Gebote Gottes, die "zehn" sind, nicht hält und im "achten" Lebensalter schwach im Glauben ist, von dem heißt es, dass er achtzehn Jahre lang geplagt wird. Ist die Person, die an die Erde gebunden ist, ständig sündigt, die Gebote bricht und das ewige Leben nicht annimmt? Doch der Herr heilt eine solche Seele am Sabbattag und in der Synagoge. Denn wenn jemand in sich selbst die Gedanken des Bekenntnisses sammelt (denn Judas bedeutet Bekenntnis) und den Sabbat hält, das heißt, im Bösen untätig ist, dann heilt ihn Jesus nicht nur durch ein Wort, indem er zu ihm sagt: "Du bist von deinem Leiden befreit", sondern auch durch das Auflegen der Hände.

Daher übergab der heilige Paulus in Korinth eine Person, die der Unzucht beschuldigt wurde, dem Widersacher "damit das Fleisch verderbe und der Geist gerettet werde". Die gebeugte Frau hat diese Plage durch die Grausamkeit des Teufels erlitten, gemäß den Worten unseres Herrn: "Die der Satan achtzehn Jahre lang gebunden hat." Gott ließ dies zu, sei es aufgrund ihrer eigenen Fehler oder eines allgemeinen und universellen Gesetzes. Der verfluchte Widersacher ist der Ursprung der Krankheiten im Körper des Menschen, da die Übertretung Adams, wie wir annehmen, sein Werk war und durch sie unsere menschlichen Gestalten anfällig für Leiden und Verfall geworden sind. Doch als dies der Zustand der Menschen war, ließ uns der von Natur aus gütige Gott nicht im Stich, während wir unter einer langwierigen und unheilbaren Krankheit litten. Er befreite uns von unseren Fesseln und offenbarte seine herrliche Gegenwart als Heilmittel für das Leiden der Menschheit in der Welt. Er ist gekommen, um unseren Zustand wiederherzustellen, wie er ursprünglich war; denn "Gott hat, wie geschrieben steht, den Tod nicht gemacht und hat auch kein Gefallen am Verderben der Lebenden. Denn er hat alles geschaffen, dass es lebe, und die Geschlechter der Welt sind gesund, und es ist kein Gift des Verderbens in ihnen," "sondern durch den Neid des Teufels ist der Tod in die Welt gekommen."

Die am Sabbat geleistete Arbeit ist ein Hinweis auf das kommende Zeitalter; denn wer die Fülle des Gesetzes und der Gnade empfangen hat, wird durch die Barmherzigkeit Christi von den Bürden der sterblichen Beziehung befreit. Die Enthaltsamkeit von weltlichen Dingen bereitet den geistlichen Gehorsam und die zukünftige Heiligung vor, die durch Mose angedeutet wurden (siehe Exodus 19,10). Und Gott ruhte von den Werken der Schöpfung der Welt (siehe Genesis 2,2). Doch er ruhte nicht von den Werken, denn sein Werk ist ewig und unaufhörlich, wie der Sohn sagt: "Mein Vater wirkt bis jetzt, und ich wirke auch" (Johannes 5,17). So sollen auch wir, gemäß dem Vorbild Gottes, von unseren weltlichen Werken ablassen und nicht von den Werken der Gottesverehrung.

Indem er sich seinen niederen Begierden hingibt, entfernt er sich von der Reinheit seines Geistes und nimmt nur das wahr, woran er denkt. Geliebte Brüder, richtet euer Herz aus und seid stets aufmerksam auf die Gedanken, die ihr stündlich hegt. Der eine denkt an Ehre, der andere an Reichtum, ein weiterer an materielle Güter. All diese Dinge sind irdisch; wenn der Geist in ihnen gefangen ist, verliert er die Klarheit seiner Stellung. Und da er nicht zu den Schatten der himmlischen Dinge emporgehoben wird, kann er wie die gebeugte Frau nicht nach oben schauen.

Denn sie war nach vorne gebeugt und hatte den Kopf gesenkt, sodass sie nicht in der Lage war, ihren Blick zu heben und zum Himmel zu schauen. Das Bild war in der Tat bedauerlich: Sie wirkte wie ein eiserner Ring, nicht wie ein Mensch! Dies ist eine treffende Metapher für jeden Menschen, der durch die Einflüsse des Widersachers beugt und ausschließlich auf irdische und materielle Dinge fixiert ist, ohne seine Augen zum Himmel zu erheben oder an Gott, das Gericht und das ewige Leben zu denken.

Der Herr wandte sich gegen die abergläubische Auffassung der Synagoge, indem er auf dessen eigene Praktiken hinwies: Bindet nicht jeder am Sabbat sein Rind oder seinen Esel und führt ihn zur Tränke? Währenddessen erkannte er in der zögernden Teilnahme des Volkes den Keim jener Gesinnung, die für sein Reich erforderlich ist. Anhand von Gleichnissen wies er seine Jünger darauf hin, dass dieser scheinbar wertlose Same, wenn er in die Erde gepflanzt wird, zu einem großen Baum heranwachsen kann, unter dessen Schatten alle Vögel des Himmels Zuflucht finden. In einem anderen Gleichnis verdeutlichte er denselben Gedanken durch das Bild des Sauerteigs, der in geringer Menge ein großes Maß Mehl durchsäuern kann. So wird das Reich Gottes von einer kleinen Gemeinschaft solcher Menschen aus über die ganze Erde hinauswachsen.

Der empörte Synagogenvorsteher wagte es jedoch nicht, Jesus direkt zu tadeln, da er nicht in der Lage war, die Richtigkeit seines Urteils in einem Gespräch mit ihm zu untermauern. Stattdessen wandte er sich an das Volk, sprach jedoch in einer Weise, die Jesus hören konnte. Der Herr reagierte auf diesen Vorwurf: „Heuchler! Bindet nicht jeder von euch am Sabbat seinen Ochsen oder Esel an die Krippe und führt ihn zum Trinken? Diese leidende Frau, die weder eine Heidin noch eine Samariterin ist, sondern eine Tochter Abrahams—würde sie nicht am Sabbat von den Fesseln des Satans befreit werden müssen?“

Christus hatte wiederholt dargelegt, dass es zulässig sei, am Sabbat Gutes zu tun, und er erklärte den Zuhörern, dass, wenn sie an diesem Tag zahlreiche weltliche Dinge erledigten, die nicht auf einen anderen Tag verschoben werden könnten – wie das Losbinden und Wassergeben von Ochsen oder Eseln –, sie auch ohne Weiteres ihren Nächsten helfen und ihn von seinen Beschwerden befreien sollten (siehe Matthäus 12 zur Heilung am Sabbat). Zu der gequälten Frau stellte Christus fest, dass der Satan sie achtzehn Jahre in seinen Fängen gehalten hatte. Diese Aussage wird unterschiedlich gedeutet. Bischof Michael ist der Ansicht, dass die gekrümmte Frau nicht im wörtlichen Sinne von Dämonen besessen war, sondern dass ihre Krankheit das Ergebnis des Einflusses eines unreinen Geistes war. Auch der selige Theophylakt vertrat diese Auffassung. Andere hingegen glauben, dass die Frau durch die Fesseln ihres sündhaften Lebens gebunden war, aus denen ihre Krankheit resultierte, und da die Sünden dem Einfluss des Satans zugeschrieben werden, müssen Jesu Worte in diesem Licht verstanden werden.

Es ist eine tragische Lage für einen Menschen, der durch Krankheit eingeschränkt ist und nicht aufrecht stehen oder sich aufrichten kann. Dieses Dasein erinnert an das eines Tieres, das nicht in der Lage ist, nach oben zu schauen. Ebenso bedauerlich ist der Zustand der Seele, die durch Sünde in eine tierähnliche Existenz gedrängt wird. Ein Tier kennt lediglich körperliche Bedürfnisse wie Essen, Trinken, Schlafen und Fortpflanzung. Einige Menschen hingegen vergessen, dass sie geschaffen sind, um in der Beziehung zu Gott zu leben, und verhalten sich wie Tiere; ihr Verständnis von Lebensqualität beschränkt sich oft auf das Streben nach sinnlichen Genüssen – in der Nahrung, im Trinken, im Schlaf und oft in weltlichen Ablenkungen, die nicht immer rein sind.

Man könnte sogar sagen, dass solche Menschen in mancher Hinsicht bedauerlicher sind als Tiere: Tiere haben ein gewisses Maß und eine bestimmte Zeit, während die von Begierden getriebenen Menschen ihre Bedürfnisse ohne Grenzen stillen. Ein Tier kann genug haben und hört auf zu essen, wenn der Hunger gestillt ist. Der Mensch jedoch isst oft weiter, selbst nachdem das Bedürfnis gestillt ist, nur um sich weiteren Genuss zu verschaffen. Auch in Bezug auf die Fortpflanzung erkennen Tiere den richtigen Zeitpunkt, während der Mensch sich häufig nicht daran hält.

Arme Seele, die sich in einen derart beklagenswerten Zustand gebracht hat, sei es aus Willensschwäche oder durch die irrige Überzeugung, dass der Mensch naturgemäß nicht besser ist als andere Tiere und daher das Leben nicht über materielle und weltliche Freuden hinausführen sollte – erkenne deine Erniedrigung. Lass dich nicht von dieser bösen Macht bis zum Ende binden; eile, aus ihren Fesseln auszubrechen. Denke daran, dass du nicht für die Erde, sondern für den Himmel geschaffen bist, denn du trägst das Bild und die Ähnlichkeit Gottes in dir und bist von Natur aus dem Schöpfer ähnlich. Zeige Ihm deine Reue darüber, dass du von der Höhe der Gottesebenbildlichkeit in das tierische Dasein gesunken bist, und "werfe dich zu Füßen Jesu mit der Bitte, dass Er dich erneuert, damit du aufrecht auf den Wegen des Herrn wandelst", und verherrliche Gott, so wie die Frau es tat, die von ihrer Krankheit geheilt wurde.