Lukas 4,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch diese Vorstellungen über Jesus waren vielfach irreführend: Es lag ihm nie daran, Wunder zu vollbringen, um seinen Landsleuten zu gefallen oder sie über die Juden zu erheben; auch dachte er niemals daran, sie für seinen eigenen Ruhm zu vollbringen. Seine Wunder dienten stets dem moralischen Wohl der Menschen, um den Glauben an ihn als den Messias zu fördern. Wo er keinen Glauben vorfand, verzichtete er auf Zeichen und Wunder. Es ist jedoch unbestreitbar, dass diese Vorstellungen mit einer gewissen Ehrfurcht vor seiner Person als Gesandtem Gottes verbunden waren.

In Galiläa nahm Jesus die Predigt wieder auf, die mit der Verhaftung des Johannes zum Stillstand gekommen war: Die Zeit des göttlichen Plans war erfüllt, das Reich Gottes war nahe, die Tage des Messias waren angebrochen. Wer an seinen Wohltaten teilnehmen möchte, muss zuvor durch Buße gereinigt werden und im Glauben die neue Botschaft annehmen, die der Messias verkündet (Mk 1,15). Diese Botschaft, die zuvor nur in der Wüste, an Wasserstellen und an Orten mit Taufmöglichkeiten verkündet wurde, wurde nun von Jesus in die Synagogen Galiläas gebracht und in den Städten gepredigt (Lukas 4,15). In diesen Synagogen wurden üblicherweise Passagen aus den Büchern des Alten Testaments vorgelesen. Die jüdischen Lehrer, die Rabbiner, hatten die Möglichkeit, diese Lesungen zu erläutern oder mit den Zuhörern über andere religiöse Themen zu diskutieren. Jesus nutzte diese Gelegenheiten, um seine Lehre zu verkünden. Er selbst trat in den Synagogen auf, las aus der Heiligen Schrift und deutete die Texte im Licht seines eigenen Dienstes. Manchmal war die Lesung oder ein Prophetenspruch so augenscheinlich auf ihn bezogen, dass einer Erklärung nicht bedurfte. Während seiner Predigt ließ er es sich nicht nehmen, dies durch Wunder zu bestätigen; so wie er sie nie ohne Grund wirkte, wandte er sie auch nicht ab, wenn er nur eine geringe Relevanz für die Wahrheiten sah, die er verkündete.

Johannes bemerkt zudem die positive Aufnahme Jesu durch die Menschen in Nordgaliläa, was darauf zurückzuführen ist, dass sie als Augenzeugen seiner Taten während des Festes in Jerusalem fungierten. Lukas hingegen thematisiert die Wirkung der Lehre Jesu: Als Jesus zurückkehrte, wurde sein Name weithin bekannt, und er lehrte gewöhnlich in den Synagogen, wo er aufgrund seiner Weisheit hoch geschätzt wurde. Die Autorität und Kraft seines Wortes resultieren aus dem Heiligen Geist, den er bei seiner Taufe empfangen hatte, und mit dem er nach Galiläa zurückkehrte. Nachdem Matthäus den Ort von Christi Wirken benannt hat, präsentiert er den Inhalt von dessen erster Predigt in Galiläa (V. 17). Diese erste Verkündigung, die auch von Markus bestärkt wird, begann mit dem Aufruf zur Umkehr und der frohen Botschaft vom bevorstehenden Reich Gottes. Markus bezeichnet die Botschaft, die Jesus verkündete, als das Evangelium vom Reich Gottes und ergänzt, dass der Herr dabei sowohl zur Umkehr als auch zum Glauben aufrief (Matthäus 4,13-16). In der Jesaja-Prophezeiung (Jesaja 8,23; 9,1-2), die der Evangelist zitiert (nicht wörtlich, sondern nach dem hebräischen Text), tröstet der Prophet die von den Assyrern bedrängten Bewohner Nordpalästinas mit der Ankündigung messianischer Zeiten, in denen das zuvor heidnische Land durch das Wirken des Messias erblühen wird. In diesem Kontext wird das nördliche Galiläa (V. 15) als das Land Sebulon und Naftali beschrieben, das am Meer liegt; jenseits des Jordans (Peräa vgl. 4,24); und Galiläa, das als heidnisch gilt. Zur Zeit Christi lebten dort viele Heiden, besonders in Kapernaum, das als "Galiläa der Heiden" bekannt war. Außerdem verlief hier eine bedeutende Handelsstraße zwischen Damaskus und dem Mittelmeer, durch die Kapernaum, an der nordwestlichen Küste des Genezarethsees gelegen, zu einem wichtigen Handelszentrum am Wasser wurde.

Seit der Zeit der Makkabäer, als Antiochus Epiphanes die jüdischen Zusammenkünfte und die Lesung der Schriften des mosaischen Gesetzes rigoros verfolgte und die Bücher vernichtete, führten die Juden den Brauch ein, aus den Propheten zu lesen, und zwar genau die Abschnitte, die den Lesungen aus dem Gesetz entsprachen. Dieser Brauch blieb auch bei der Lesung des Gesetzes bestehen und bildete eine Reihe von Lesungen, die Haftarahs genannt wurden, weil sie den gottesdienstlichen Versammlungen einen Abschluss gaben und das Volk nach diesen Lesungen nach Hause ging. Nach der gegenwärtigen Ordnung der Lesungen gehört die Stelle aus Jesaja, die verlesen wird, zur 50. Haftarah, welche das gesamte 60. Kapitel sowie die ersten 9 Verse des 61. Kapitels umfasst.

Sogar in ihren Vorstellungen über das Königtum des Messias war oft ein überwiegend sinnliches, materielles Element enthalten, so dass sie den Messias eher als einen gewaltsamen Eroberer und Rächer für das Leiden Israels erwarteten, anstatt ihm als Erlöser vom geistigen Tod zu begegnen. Umso mehr war es notwendig, diesen Irrtum zu klären und Missverständnisse auszuräumen, damit dieses Volk eher als andere Völker zu den Aposteln und Verkündern einer neuen Glaubensrichtung werden konnte, die die Vollendung des Alten Bundes darstellen sollte. Aus diesem Grund setzte Jesus Christus nach zwei Tagen in oder bei Sichem seine Reise nach Norden in Richtung Galiläa fort. Der Weg führte durch Sichem nach Samaria, das auf einem Hügel 1.551 Fuß über dem Mittelmeer lag. In dieser Zeit war es eine prächtige Stadt, die Herodes hinterlassen hatte. Es war nicht mehr das alte Samaria, sondern das prunkvolle Sebastia, das ein listiger Idumäer zu Ehren des römischen Kaisers Augustus in Σεβαστος umbenannt hatte, was die griechische Übersetzung des lateinischen Begriffs Augustus ist. Als Christus durch diese Stadt ging, erstreckten sich ihre imposanten öffentlichen Gebäude in Reihen vor ihm, unter denen der prächtige Tempel hervortrat, den die gotteslästerliche Unterwerfung der Herodianer als Ehrung für ihren irdischen Gott Augustus errichtet hatte, einschließlich monumentaler Kolonnaden, Triumphbögen, Bädern und Theatern. All diese Bauten befanden sich innerhalb der berühmten Mauer mit einem Umfang von zwanzig Stadien – was etwa 90 Klafter entspricht – und die Mauer hatte somit eine Länge von mehr als 3,5 Werst. Bei En-Gannim, dem "Brunnen der Gärten", am Südhang der großen Ebene von Jesreelon, überquerte die Straße die Grenze Samarien, und nachdem sie überschritten war, betrat der Erlöser erneut die Grenzen seiner Heimat in Galiläa. Christus ging jedoch nicht nach Nazareth; denn die Einwohner dort, die ihn in den gewöhnlichen Verhältnissen des Lebens als Teil einer ihnen bekannten Zimmermannsfamilie kannten, waren am wenigsten in der Lage, ihn als Propheten und noch weniger als den Messias, den Erlöser der Welt, zu erkennen. Er machte auf diesen Umstand aufmerksam und „zeigte an, dass ein Prophet in seiner eigenen Heimat keine Ehre hat.“ In den anderen Städten Galiläas war hingegen der Boden für seine Akzeptanz bereits bereitet, denn viele Galiläer hatten verschiedene Wunder gesehen, die er in Jerusalem während des Festes vollbracht hatte. Und der Heiland kehrte zurück „nach Kana in Galiläa, wo er Wasser in Wein verwandelte.“ Die Ankunft des Mannes, der dieses bekannte Wunder vollbracht hatte, in dieser kleinen Stadt konnte nicht lange geheim bleiben. Die Nachrichten über ihn verbreiteten sich schnell in den umliegenden Städten und Dörfern und erreichten sogar den Palast des Herodes Antipas im benachbarten Kapernaum. Als ein Beamter davon erfuhr, machte er sich auf den Weg nach Kana, um Jesus zu bitten, zu ihm nach Kapernaum zu kommen und seinen sterbenden Sohn zu heilen (Joh 4,46-54). Dieser Mann ließ sich jedoch weniger vom Glauben an Christus leiten, den er für fähig hielt, seinen Sohn zu heilen, sondern vielmehr von elterlicher Sorge, und er betrachtete Jesus Christus als einen bloßen wohltätigen Arzt, der bereit war, für die Heilung der Kranken zu sorgen, ohne ein höheres Ziel zu verfolgen. Dafür erhielt er einige Anmerkungen vom Heiland, der ihm sagte, dass der Glaube an ihn durch so mächtige Mittel wie Zeichen und Wunder geweckt werden müsse. Dennoch ließ er sich von der tiefen Besorgnis des Vaters leiten und entließ ihn mit der Zusicherung, dass sein Sohn gesund sei. Dieses Gespräch fand um die siebte Stunde, also circa um ein Uhr nachmittags, statt. Der königliche Beamte hätte noch am selben Tag nach Kapernaum zurückkehren können, denn Kana lag nur fünf Stunden von Kapernaum entfernt. Doch der Glaube an die Verheißung Christi tröstete die Seele des Vaters, und er verbrachte die Nacht auf dem Weg. Am folgenden Tag trafen ihn seine Diener auf der Straße und berichteten ihm, dass sein Sohn gesund geworden war, und dass dies zur Zeit geschehen war, als Jesus ihn ermutigt hatte. Dies war bereits das zweite Mal, dass Christus seinen Aufenthalt in Galiläa durch ein bedeutendes Wunder kennzeichnete. „Und er selbst und sein ganzes Haus glaubten.“ Die Stellung des königlichen Dieners sorgte für große Aufmerksamkeit für das Wunder und trug zweifellos dazu bei, dass Christus in dieser strahlenden Zeit seines Wirkens mit Freude und Begeisterung überall empfangen wurde. Die Nachricht über dieses neue, große Wunder verbreitete sich schnell in den umliegenden Städten, die am schönen Ufer des herrlichen Sees Genezareth lagen, und der Name Jesu wurde als neuer Prophet endeckt. Doch die Wunder Christi sollten die aufmerksamen Seelen des Volkes für die großen Wahrheiten des Evangeliums sensibilisieren, und in diesem Sinne begann der Heiland, das Volk in den Synagogen zu lehren und „wurde von allen verherrlicht“. Bis zu diesem Zeitpunkt hatte er seine Predigten auf fremde Städte beschränkt, jetzt jedoch kam die Wende in seiner Heimat Nazareth.

Diese vermeintlich Weisen, die die Schlüssel des Wissens nur nutzten, um denjenigen, die eintreten wollten, den Zugang zu verwehren (Lk 11,52), blickten neidisch auf die Lehren und Werke des Herrn in den abgelegenen Städten und Dörfern Galiläas (5,17). Von ihrer Hauptstadt Jerusalem aus verfolgten sie jeden Propheten (13,33), der ihre Fehlleitungen aufzeigte, und machten ihn zu einem Ziel von Übergriffen. Daher entschloss sich Jesus Christus, Galiläa als den Mittelpunkt seines Wirkens zu wählen, um seine Lehre ohne Einschränkungen zu verbreiten und zu festigen, während er Jerusalem sowie andere Orte in Palästina nur sporadisch besuchte, um dort das Wort des Heils zu verkünden. In Galiläa umgab er sich mit den Aposteln, die alle aus diesem von den Juden vernachlässigten Land stammten (Joh 7,41); hier führte er die meisten seiner Wunder aus, wobei sein Hauptaugenmerk darauf lag, den Glauben an ihn als den Sohn Gottes und den Retter der Welt zu wecken und zu stärken. Der heilige Evangelist Lukas berichtet, dass Jesus in geistlicher Kraft (4,14) nach Galiläa zurückkehrte, was die Kraft seines Wortes und seiner Wunder beschreibt, die von ihm wie aus einer niemals versiegenden Quelle der Gnade strömte. Dort wurde er mit Freude empfangen. Die Galiläer, die zum Passahfest nach Jerusalem reisten und alles, was er dort tat, miterlebten, berichteten ihren Mitbürgern bei ihrer Rückkehr davon, sodass sein Name bereits vor seiner Ankunft in Galiläa in aller Munde war.