Lukas 13,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Arbeit, die am Sabbat verrichtet wird, verweist auf das kommende Zeitalter, denn diejenigen, die die Fülle des Gesetzes und der Gnade erlangt haben, werden durch die Barmherzigkeit Christi von den Belastungen der irdischen Existenz befreit. Die Enthaltsamkeit von weltlichen Angelegenheiten fördert den geistlichen Gehorsam und die zukünftige Heiligung, die bereits durch Mose angedeutet wurde (siehe Exodus 19,10). Und Gott ruhte von den Werken der Erschaffung der Welt (siehe Genesis 2,2). Er hat jedoch nicht von seinen Werken geruht, denn sein Werk ist ewig und ununterbrochen, wie der Sohn sagt: "Mein Vater wirkt bis jetzt, und ich wirke auch" (Johannes 5,17). Deshalb sollen wir, dem Vorbild Gottes folgend, von unseren weltlichen Beschäftigungen Abstand nehmen, nicht aber von den Werken der Gottesverehrung.

Der Psalmist hat gut über unsere Steifigkeit im Bild der Menschheit gesprochen: „litt und schlummerte bis zum Ende“ (Psalm 37:7). Als er bedacht hat, dass der Mensch zur Anschauung des höchsten Lichtes geschaffen ist, aber wegen seiner Sünden verstoßen wurde und Dunkelheit in seiner Seele trägt, zeigt sich, dass er das Höchste nicht begehrt und nach Niedrigem strebt. Seine Seele ist stets von irdischen Dingen umgeben, was ihn betrübt, und er ruft aus: „Ich habe gelitten und geschlummert bis zum Ende.“ Wer die Betrachtung himmlischer Dinge verliert und nur an die für das Fleisch notwendigen Dinge denkt, leidet und ist betrübt, wird jedoch nicht bis zum Ende betrübt sein. Wer durch die drängenden Genüsse abgelenkt wird, tut mehr, als nur zu leiden; er wird bis zum Ende gequält. Ein anderer Prophet spricht über unreine Geister und sagt: „und wer deine Seele wiederherstellt, der neige sich, ja minem“ (Jes. 51:23). Die Seele steht aufrecht, wenn sie nach Oben strebt, und beugt sich nicht vor dem Niedrigen. Die bösen Geister können sie nicht überwinden, wenn sie in ihrer Aufrichtigkeit verbleibt, denn sie zu überreden, bedeutet, sie mit unreinen Begierden zu inspirieren. Sie sagen: „Beuge dich, da minem“; denn wenn die Seele sich nicht den niederen Begierden unterwirft, hat ihre Bosheit keine Macht über sie. Daher dürfen wir, geliebte Brüder, den bösen Geistern nicht nachgeben, wenn wir uns von leidenschaftlichen Begierden nach irdischen Dingen leiten lassen. Es ist schändlich, irdische Dinge leidenschaftlich zu begehren und die Adern unserer Seele den Feinden zu öffnen, die damit Einfluss auf sie nehmen. Wer immer nach unten schaut, ist verkrümmt, und wer die niedrigsten Wünsche hegt, hat keine Vorstellung vom Preis seiner Erlösung. Deshalb heißt es auch durch Mose, dass der Bucklige auf keinen Fall zum Priester gemacht werden soll (Lev. 21:20). Wir hingegen, die wir durch das Blut Christi erlöst sind, gehören diesem Hohenpriester. Petrus erklärt uns: „Ihr seid ein auserwähltes Geschlecht, eine königliche Priesterschaft“ (1 Petr 2:9). Wer jedoch krumm ist, schaut stets nach unten und ist somit des Priestertums beraubt, denn derjenige, der sich allein den irdischen Dingen widmet, demonstriert, dass er nicht zum Hohenpriestertum gehört. Auch ist dem gläubigen Volk untersagt, Fische zu essen, die keine Schuppen haben (Lev. 11:10). Fische mit Schuppen sind in der Lage, große Sprünge über das Wasser zu machen. Was sind also diese geflügelten Fische, wenn nicht auserwählte Seelen? Sie werden wahrhaftig nur Teil der Kirche des Himmels, wenn sie auf den Flügeln der Tugenden ruhen. Dadurch sind sie in der Lage, mit dem Verlangen nach himmlischen Dingen zu springen, auch wenn sie durch ihren sterblichen Leib zurückkehren müssen. Wenn wir also die Wohltaten des himmlischen Vaterlandes treu erkannt haben, lasst uns, geliebte Brüder, uns nicht darüber erfreuen, dass wir betrübt sind. Stellt euch eine betrübte Frau und einen unfruchtbaren Feigenbaum vor. Erinnern wir uns an unsere begangenen Sünden und bedecken die Wurzel unseres Herzens mit Mist, damit das, was hier durch Reue erstarrt ist, mit der Frucht der Belohnung gedeihen kann. Und auch wenn wir nicht alle Tugenden erfüllen können, erfreut sich Gott an unserem Klagen, denn durch den Anfang der Gerechtigkeit wird Er die Ungerechtigkeiten, die wir begangen haben, selbst züchtigen. Die Tränen sollen nicht lange auf sich warten lassen, denn die bleibenden Freuden werden bald genug die vergänglichen Tränen durch unseren Herrn Jesus Christus trocknen, der mit dem Vater lebt und herrscht in der Einheit des Heiligen Geistes, Gott, in alle Ewigkeit. Amen.

Da das Leiden dieser Frau jedoch nicht von natürlicher Art war, wie beispielsweise Aussatz, Wassersucht, Blindheit, Stummheit oder andere Krankheiten, die er heilte, sondern eine Knechtschaft des Widersachers, erklärte er folglich: "Du bist von deinem Leiden befreit", was bedeutete, dass sie von der Knechtschaft des Widersachers befreit war. Beachte, dass er, als er dies sagte: "Du bist von deinem Elend befreit", auch seine reinen Hände auf diese Frau legte, um sowohl die allmächtige Kraft seines Wortes als auch die wunderbare Gnade seiner göttlichen Hand sichtbar zu machen. Auch die Frau selbst, befreit von der Knechtschaft des Widersachers, streckte ihre Hände zu Gott, ihrem Wohltäter und Meister aus, um ihn zu verherrlichen.

Der Herr stellte sich gegen die abergläubische Heiligkeit der Synagoge und hinterfragte deren Regeln: „Bindet nicht jeder von euch am Sabbat seinen Ochsen oder Esel von der Krippe los und führt ihn zum Trinken?“ Währenddessen erkannte er in der zögerlichen Teilnahme des Volkes den Keim jener Einstellung, die für sein Reich notwendig ist, und lehrte seine Jünger in Gleichnissen, dass dieser Keim, der gegenwärtig als wertlos erscheint und von einem Vogel zerstört werden kann, durch die Pflanzung in den Boden letztendlich einen großen Baum hervorbringen wird, unter dessen Schatten alle Vögel des Himmels Zuflucht finden können. In einem weiteren Gleichnis verdeutlichte er denselben Gedanken mit dem Bild des Sauerteigs, der in kleiner Menge ein großes Maß Mehl durchsäuern kann. So wird das Reich Gottes aus einer kleinen Gemeinschaft solcher Menschen heraus über die ganze Erde wachsen.

Der empörte Vorsteher wagte es nicht, Jesus direkt zu kritisieren, da er sich nicht in der Lage sah, seine Sichtweise im Gespräch mit ihm zu rechtfertigen. Stattdessen wandte er sich an das Volk, sprach jedoch so, dass Christus ihn hören konnte. Der Herr ließ diese Anschuldigung nicht unkommentiert: "Heuchler!" sprach er. "Bindet nicht jeder von euch am Sabbat seinen Ochsen oder Esel an die Futterkrippe und führt ihn zum Trinken? Diese Frau, die weder Heidin noch Samariterin ist, sondern eine Tochter Abrahams (und folglich eurem Verständnis nach von menschlicher Mitgefühl und der Güte Gottes würdig), hätte sie nicht am Sabbat von den Fesseln des Satans befreit werden müssen?"

Er erklärte seinen Zuhörern, dass sie, wenn sie an diesem Tag alltägliche Arbeiten verrichten würden, die auf keinen anderen Tag verschoben werden könnten, wie zum Beispiel ihren Ochsen oder Esel zu befreien und ihnen Wasser zu geben, sie auch ihren Nächsten jederzeit, sogar am Sabbat, helfen und von ihrem Leid befreien sollten (siehe Matthäus 12). Zu der leidenden Frau sagte Jesus, dass der Satan sie achtzehn Jahre lang gebunden gehalten hatte. Diese Aussage wird unterschiedlich gedeutet. Bischof Michael vertritt die Auffassung, dass die gekrümmte Frau nicht im strengen Sinne von Dämonen besessen war, sondern dass ihre Erkrankung auf den Einfluss eines unreinen Geistes zurückzuführen war. Diese Sichtweise wurde auch vom seligen Theophylakt geteilt. Andere wiederum sehen die Frau als durch die Fesseln eines sündhaften Lebens gebunden, dessen Ursachen in ihrer Krankheit lagen. Da den Sünden oft das Wirken des Satans zugeschrieben wird, sollten Jesu Worte in diesem Kontext verstanden werden.

Die Situation eines solchen Menschen, der verkrüppelt ist und nicht aufrecht stehen oder gehen kann, ist äußerst bedauerlich. Sie scheint, als wäre dieser Mensch nicht mehr als ein Tier. Genauso bedauernswert ist der Zustand einer Seele, die durch Sünde in eine tierähnliche Existenz gesunken ist. Tiere besitzen nur physische Bedürfnisse: essen, trinken, schlafen, sich bewegen, sich fortpflanzen. Es gibt jedoch Menschen, die in ihrem Verhalten vergessen, dass sie geschaffen sind, um mehr zu sein, und die wie Tiere leben, wobei der Sinn ihres Lebens auf die Befriedigung sinnlicher Bedürfnisse beschränkt ist – auf Essen und Trinken, Schlaf und weltliche Vergnügungen, die nicht immer harmlos sind.

Man könnte sagen, dass solche menschenähnlichen Wesen schlimmer sind als Tiere: Sie haben keinen Sinn für Maß und Zeit. Ein Tier weiß, wann genug ist – es frisst nicht mehr, wenn es gesättigt ist; der Mensch hingegen isst und trinkt oft über die körperlichen Bedürfnisse hinaus, um das Verlangen zu stillen. Während Rinder zu bestimmten Zeiten ihren Fortpflanzungstrieb befriedigen, kennt der tierähnliche Mensch keine Zeitgrenze in diesen Dingen.

Arme Seele, die in einen solch tiefen Zustand gefallen ist, sei es wegen Willensschwäche oder der Überzeugung, dass der Mensch sich in seiner Natur von Tieren nicht unterscheidet und also nur nach irdischen Bequemlichkeiten und Vergnügungen streben sollte. Erkenne deine Erniedrigung und sei dir bewusst, dass Menschen, die Gott vergessen, nicht in derart einer finsteren Macht gefangen bleiben sollten. Eile, um aus ihren Fesseln auszubrechen, und erinnere dich daran, dass du nicht für diese Erde, sondern für den Himmel geschaffen bist. Du bist im Bild und Gleichnis Gottes erschaffen und trägst von Natur aus die Ähnlichkeit mit dem Schöpfer. Zeige Gott deine Reue über den Fall von der Höhe der Gottesebenbildlichkeit in einen tierischen Zustand und „werfe dich vor Jesus nieder mit Flehen, dass Er dich erneuert, damit du auf den Wegen des Herrn aufrecht gehen kannst“, und verherrliche Gott, wie die Frau, die geheilt wurde, dies tat.