Lukas 14,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Erkenne seine Macht und die Herrlichkeit seiner Herrschaft: erkenne, dass er Gott ist, bringe ihm deinen Glauben entgegen, sei nicht hartnäckig, sondern wie der Prophet Jeremia sagt: "Zerreißt eure Herzen und nicht eure Kleider." Öffne deinen Verstand: erleuchte den Blick deines Herzens: begreife, dass die Taten, die er vollbringt, die Taten Gottes sind, auch wenn er äußerlich wie wir Menschen erscheint. Erkenne also den, der um unseretwillen unser Menschsein annahm, und doch weit über uns steht, oder besser gesagt, weit über die gesamte Schöpfung durch seine unergründliche Geburt aus Gott, dem Vater. Denn er ist der Sohn dessen, der alles überragt; obwohl er der Herr ist, nahm er die Gestalt eines Dieners an, um dem Diener gleich zu werden; und dennoch hörte er nicht auf, Gott zu sein, sondern bleibt derselbe, den die Engel anbeten, ebenso wie die Fürstlichkeiten und Throne und Herrschaften. Die Seraphim preisen ihn; lasst auch uns ihm im Glauben dienen und durch seine Hilfe zum Erbe der Heiligen gelangen; durch ihn und mit ihm sei Gott, dem Vater, Lob und Herrschaft mit dem Heiligen Geist, in Ewigkeit, Amen.

"Aber sie schwiegen." In diesem Schweigen offenbarte sich die strenge Auffassung, dass die Heilung am Sabbat nicht zulässig sei, ebenso wie der Wunsch, Jesus wegen seiner Heilungen am Sabbat als Gesetzesbrecher zu brandmarken; jedoch hielten es die strengen Wächter des Gesetzes für unangemessen, sich zu äußern, da das Volk großen Respekt vor Jesus und seinen Wundern hatte. So beantwortete der Herr des Sabbats seine eigene Frage, und zwar auf eine Art und Weise, die für seine Widersacher nicht widerlegbar war. Er heilte unmittelbar den Mann, der an einer schweren Krankheit litt. "Nehmt ihn und lasst ihn gehen." Es ist offensichtlich, dass dies eine wundersame Heilung war. Das Werk des Wunders ist das Werk Gottes, und dieses kann nicht dem Gesetz Gottes widersprechen. Daraus folgt, dass es im Einklang mit dem Gesetz Gottes steht, Kranke an einem von Gott geweihten Tag zu heilen.

Man weiß, dass der Sonntag in der christlichen Kirche dem Sabbat des Alten Testaments entspricht. Die Frage steht im Raum: Ist es erlaubt, Kranke am Sonntag zu heilen? Ich behaupte, dass sowohl die Gelehrten als auch die Ungelehrten unter uns hierin keine Schwierigkeiten sehen. Wer würde sich scheuen, am Sonntag einen Arzt zu rufen? Welcher Arzt würde sich weigern, einem Kranken am Sonntag zu helfen? Warum gibt es hierbei solche Differenzen? Verstehen wir das Gesetz des Herrn vielleicht besser als die Juden? Oder schenken wir dem Gesetz des Tages des Herrn weniger Aufmerksamkeit? Dies könnte für die Christen demütigend sein; daher sollten wir, liebe Brüder in Christus, sicherstellen, dass wir das Gesetz des Tages des Herrn nicht nur wie die alten Juden verstehen und befolgen, sondern sogar noch besser, denn das Christentum übersteigt das Judentum zweifellos in seiner Vollkommenheit. Schauen wir auf das Gesetz und die Heilige Schrift als unser Leitmotiv. Was besagt das grundlegende Gesetz des Ruhetages, des Sabbats? "Gedenke des Sabbattages, um ihn heilig zu halten: den siebten Tag, den Sabbat des Herrn, deines Gottes. An ihm sollst du keine Arbeit tun." (Ex 20,8.10). Es ist entscheidend, dass der gesamte Tag dem Herrn gewidmet ist; kein Teil davon ist für Menschen und deren Werke reserviert. Interessant ist auch, dass der Tag in der Weise gemessen wird, wie er bei der Schöpfung der Welt festgelegt wurde, gemäß dem Wort des Mose: "Es wurde Abend und es wurde Morgen, ein Tag." (Gen 1,5).

In der jüdischen sowie in der christlich-orthodoxen Tradition, die den alten heiligen Überlieferungen treu bleibt, beginnt und endet das Fest am Abend des vorhergehenden Tages. Man könnte einwenden, dass es unmöglich sei, 24 Stunden vollkommen Gott zu widmen, weil Menschen Zeit für sich selbst benötigen – sei es zum Ankleiden, Essen oder Schlafen. Dieses Argument wird zum einen dadurch entkräftet, dass Menschen auf alltägliche Bedürfnisse verzichten können, um die für Gott bestimmte Zeit nicht zu stehlen; zum anderen, dass alltägliche Arbeiten ebenfalls in Gott vollbracht werden können, um sie zu heiligen und mit dem Gesetz des heiligen Tages in Einklang zu bringen. Beispielsweise kann man sich am Tag des Herrn mit dem Gedanken kleiden, Gott zu ehren, was wahrhaftigkeit und Heiligkeit an diesem Tag und im Tempel Gottes ausdrückt. Man kann gemäß Esra "am heiligen Tag fett essen und süß trinken" (Nehemia 8,10), jedoch "zur Ehre Gottes essen und trinken" (1. Korinther 10,31), mit einem dankbaren Herzen.

Das Bewusstsein, dass auch die Nacht eines Feiertages Teil des heiligen Tages ist, sollte dazu anregen, diese Zeit durch fromme Taten zu heiligen und Untätigkeit und Schlaf so weit wie möglich zu vermeiden. Dies legt den Grundstein für festliche Nachtwachen, die manchmal aufgrund von Nachlässigkeit oder Schwäche stark vernachlässigt werden. Was sagt das zusätzliche Gebot des Sabbats? "Haltet den Sabbat, denn er ist dem Herrn und euch heilig; wer ihn entweiht, soll des Todes sterben; wer an ihm Arbeit tut, soll aus seinem Volk vertilgt werden." (Exodus 31,14). In der Wüste begegneten die Israeliten einem Mann, der am Sabbat Holz sammelte. „Sie wussten nicht, was sie mit ihm tun sollten." Doch schließlich wurde der Mann "von der ganzen Gemeinde außerhalb des Lagers gesteinigt, wie der Herr es Mose gesagt hatte." (Num 15,32-36). Im Buch des Propheten Jeremia finden wir eine ernste Warnung Gottes gegen Verstöße gegen den Sabbat: "Wenn ihr mir nicht gehorchen wollt, den Sabbat heilig zu halten... so will ich ein Feuer in seinen Toren anzünden." (Jeremia 17,27).

Die Strenge des Sabbats wird auch in der Zeit der Makkabäer klar, in der viele Juden sich in die Wüste zurückzogen, um der Verfolgung durch Antiochus zu entkommen. Sie sahen sich der Frage gegenüber: "Ist es würdig, am Sabbat zu kämpfen?" Die Frommen entschieden: "Lasst uns in unserer Einfachheit sterben", und viele verloren ihr Leben, ohne sich zu verteidigen. Dieser Vorfall lehrte die Makkabäer, dass solche Strenge die Frömmigkeit gefährden könnte, was dazu führte, dass man in zukünftigen Konflikten auch am Sabbat kämpfte.

Die Bedeutung des alten Gesetzes über den Tag des Herrn ist bemerkenswert und sollte nicht unterschätzt werden, auch wenn einige seiner Anhänger übertrieben strengen Schutz verlangten. Die Frage des Herrn "Ist es würdig, am Sabbat zu heilen?" bleibt unbeantwortet, zeigt jedoch, dass die Wahrheit nicht nur in Argumenten, sondern gelegentlich auch in Fragen lebt, deren Antwort immer im Gewissen der Fragesteller zu finden ist.

Lasst uns auch Fragen in unser Gewissen legen: Ist es für Christen, die in der Gnade leben, weniger wert, den Tag des Herrn zu halten, nur weil keine Steinigung mehr droht? Ist es würdig, an einem überwiegend heiligen Tag den Tempel zu verlassen und stattdessen auf den Markt zu gehen? Das geordnete Gesetz erlaubt Verkauf und Kauf von Notwendigem am Sonntag, aber, wie gesagt, je weniger, desto besser. Ist es nicht genug, dafür die anderen sechs Tage zu verwenden?

Am Vorabend des Tages des Herrn, in den Stunden, die zur Vorbereitung auf diesen Tag dienen, sollte man sich nicht in weltlichen Vergnügungen verlieren. Und ist es nicht fragwürdig, an einem Tag, der Christus, den Erlöser, gewidmet ist, den Moment für Taten der Unkeuschheit und Unreinheit zu missbrauchen? "Wer Ohren hat zu hören, der höre." Lasst das Gebot, die Kirche und das Gewissen unser Handeln leiten, besonders am heiligen Tag des Herrn! Amen.

Und siehe, als er im Haus des Pharisäers war, trat ein Mann vor ihn, der an einer Krankheit litt, die mit Wasseransammlungen verbunden war. Da Christus die Gedanken der Pharisäer kannte – er wusste, dass sie von ihm erwarteten, den Kranken zu heilen, was einen Verstoß gegen den Sabbat darstellen würde – fragte der Herr, als dieser vor ihn trat, die Pharisäer: „Ist es erlaubt, am Sabbat zu heilen?“ Sie schwiegen, denn würden sie mit Ja antworten, würden sie Jesu Handeln rechtfertigen; antworteten sie jedoch mit Nein, gäben sie ihm einen Grund, sie für ihre Kälte und Gleichgültigkeit gegenüber dem Leiden ihres Nächsten zu kritisieren. Indem er den Kranken heilte und ihm Freiheit schenkte, zeigte Jesus Christus ihr missverständliches Verständnis der Sabbatruhe auf.

Da sie sich bewusst waren, dass die pharisäische Auffassung des Sabbatgesetzes auf der Tradition der Ältesten basierte, schwiegen sie. Daraufhin heilte der Herr den Erkrankten mit einer Berührung und schickte ihn weg. Er wandte sich an die Anwesenden und fragte: "Welcher von euch würde einen Esel oder einen Ochsen in eine Grube fallen lassen, und der Esel oder der Ochse würde am Sabbat nicht herausgeholt werden?" Aus diesem alltäglichen Beispiel, in dem die Hilfe für ein Tier nicht als Bruch der Sabbatruhe galt, lässt sich folgerichtig schließen, dass die Hilfe für einen Menschen noch weniger als solch ein Bruch angesehen werden kann. Auf diesen einfachen und überzeugenden Beweis hatten die jüdischen Weisheitslehrer keine Antwort.