Und sie konnten ihm darauf nicht wieder Antwort geben.
και ουκ ισχυσαν ανταποκριθηναι αυτω προς ταυτα
8 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Durch diese Handlung bringt er auch die Pharisäer in Verlegenheit, indem er zu ihnen erklärt: Wenn das Gesetz Barmherzigkeit am Sabbat untersagt, werdet ihr dann nicht für den Sohn sorgen, der am Sabbat leidet? Und was soll ich über den Sohn sagen? Würdest du einen Ochsen in seiner Not allein lassen, wenn du ihn in Bedrängnis siehst? Ist es nicht unverständlich, am Sabbat auf Heilung für einen Mann zu warten, der an Wassersucht erkrankt ist?
Warum hast du also geschwiegen, o Fürsprecher? Gewiss, weil dir nichts einfiel. Denn die Macht der Wahrheit ist etwas Großartiges und Unüberwindliches, das in der Lage ist, den neidischen Geist zu entmutigen und die unzulängliche Zunge zum Schweigen zu bringen.
Die Evidenz der Wahrheit war klar ersichtlich.
In den Lehren Jesu Christi finden wir eine neue Reihe von Gleichnissen, die hauptsächlich dazu dienen, ein unangenehmes Thema zu verdeutlichen: Das Reich Gottes bleibt vielen verborgen, die sich fälschlicherweise als seine rechtmäßigen Erben betrachten, da es ihnen an den notwendigen Eigenschaften mangelt (Lukas 14, Kap. 17, V. 10). Der Herr wurde am Sabbat in das Haus eines Pharisäers eingeladen, wo auch andere Mitglieder der Pharisäer versammelt waren. Jesus wurde dort, ähnlich wie bei früheren Gelegenheiten, nicht aufrichtig, sondern provokant empfangen. Anwesend war ein kranker Mann, und sie vermuteten, dass Jesus ihn, wie gewohnt, nicht unbeachtet lassen würde. Genau das tat er jedoch. Mit der Bemerkung, dass selbst gemäß ihren eigenen Regeln der Heiligkeit erlaubt sei, ein nützliches Tier am Sabbat vor dem Verderben zu retten, wies der Herr alle Einwände der Pharisäer zurück – erst recht im Falle eines Menschen.
Die Pharisäer hatten in ihrer Gemeinschaft keine offiziellen Führer, weshalb der Begriff „Vorsteher“ hier vermutlich als Bezeichnung für einen herausragenden Vertreter dieser Gruppe gebraucht wird. Diese Person war durch ihre Bildung, gesellschaftliche Stellung und ihren Einfluss besonders angesehen. Ein führender Pharisäer lud Jesus Christus zum Essen in sein Haus ein. Diese Einladung war jedoch nicht Ausdruck von Wertschätzung oder Respekt, denn die Pharisäer hatten im Sinn, Jesus zu beobachten, um zu überprüfen, ob er etwas Verwerfliches tun oder sagen würde. Christus nahm die Einladung dennoch an. Als er im Haus des Pharisäers war, trat ein Mann, der an einer Wasseransammlung litt, vor ihn.
Da Jesus die Gedanken der Pharisäer kannte – er wusste, dass sie von ihm erwarteten, den Kranken zu heilen, was eine Verletzung des Sabbats darstellte – stellte der Herr die Frage an die Pharisäer: „Ist es erlaubt, am Sabbat zu heilen?“ Sie schweigen, denn eine Zustimmung würde Jesu Handeln rechtfertigen, während eine Ablehnung sie für ihre Gefühllosigkeit gegenüber dem Leiden eines Menschen tadeln würde. Indem er den Kranken heilte und ihm Freiheit schenkte, korrigierte Jesus ihr törichtes Verständnis der Sabbatruhe (vgl. 13,15).
Heilung eines Mannes, der an Wassersucht litt
Als Jesus die Schriftgelehrten und Pharisäer um sich versammelt sah, stellte er ihnen die Frage: „Ist es am Sabbat erlaubt, zu heilen?“ Doch sie gaben keine Antwort. Daraufhin berührte Jesus den Kranken, heilte ihn und ließ ihn gehen. Anschließend sprach er zu den Schriftgelehrten und Pharisäern: „Wenn einer von euch einen Esel oder einen Ochsen hat, der in einen Brunnen fällt, holt er ihn dann nicht unverzüglich am Sabbat heraus?“ Die strengen Beauftragten des Gesetzes wussten, dass jeder von ihnen am Sabbat gegen die Ruhe gebrochen hätte, um sein Eigentum zu retten oder zu bewahren, doch sie zogen es vor, dies nicht öffentlich zuzugeben.
Nach seinen Lehren setzte Christus sein Wirken in Galiläa für eine bestimmte Zeit fort und führte dabei zwei Wundertaten aus: die Heilung einer Frau, die seit achtzehn Jahren gelähmt war, sowie die Genesung eines Mannes, der an Wassersucht litt. Diese Heilungen, die am Sabbat stattfanden, weckten erneut den Zorn der Pharisäer, boten dem Heiland jedoch gleichzeitig die Gelegenheit, den eigentlichen Sinn des Sabbats zu verdeutlichen. Der Geist dieses Tages wird nicht verletzt, wenn man anderen Gutes tut. Wenn diese kleinlichen Gesetzeshüter es nicht einmal in Betracht ziehen, am Sabbat Tieren zu helfen, indem sie beispielsweise einen Esel oder einen Ochsen aus einem Brunnen ziehen, ist es umso mehr gerechtfertigt, dem Nächsten beizustehen. Diese Argumente beschämten die Anwesenden, und sie verstummten. Siehe auch die Erklärung zu dieser Heilung: Mk. 3,1-6
Ein angesehener Pharisäer, der viel über Jesus Christus erfahren hatte und den verherrlichten Meister näher kennenlernen wollte, lud ihn zu einem Sabbatessen in sein Haus ein. Auch andere Pharisäer und Schriftgelehrte erschienen dort, um zu beobachten, ob der Herr am Sabbat gegen das Gebot der Ruhe handeln würde. Als der Heiland eintrat, stand ein Mann vor ihm, der an Wassersucht litt.
Der Meister der Herzen kannte die geheimen Gedanken seiner Beobachter, doch um den Anwesenden gerecht zu werden und die strittige Frage klarer zu beleuchten, wandte er sich an die Schriftgelehrten und Pharisäer: „Ist es erlaubt, am Sabbat zu heilen?“ Diese Männer waren entweder gebildeter oder vorsichtiger als die strengen Verfechter der Sabbatsruhe, denen der Herr zuvor bereits begegnet war (Lk 6,7; 13,14; Joh 5,16). Da sie wussten, dass das Verständnis des Sabbatgebots durch die Pharisäer auf der Tradition der Ältesten basierte, blieben sie stumm. Daraufhin heilte der Herr den Kranken durch eine Berührung und entließ ihn, und er wandte sich an die Anwesenden mit der Frage: „Welcher von euch wird einen Esel oder einen Ochsen aus dem Stall holen und ihn am Sabbat nicht helfen?“ Aus diesem alltäglichen Beispiel, in dem die Hilfe für ein Tier nicht als Verletzung der Sabbatsruhe galt, folgt selbstverständlich, dass die Unterstützung eines Menschen umso weniger als solche Verletzung angesehen werden kann. Und auf diesen einfach dargelegten Beweis hatten die jüdischen Weisen keine Antwort, ebenso wenig wie die Priester.
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THEOSIS