Lukas 16,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn Gott kennt eure Herzen und sieht euch mit Abscheu, da ihr überheblich seid und nach menschlichem Ansehen strebt." "Denn was bei den Menschen hoch ist, das ist ein Greuel vor Gott." "Ein Greuel vor dem Herrn ist jeder, der hochmütig ist" (Sprüche 16,5). Daher hättet ihr, o Pharisäer, nicht für die Meinung der Menschen leben sollen, "denn Gott wird die Gebeine der Menschenfresser zerschmettern" (Psalm 52,6), sondern darum, euch vor Gott als gerecht zu erweisen.

Deshalb erklärte er: "Ihr seid es, die sich vor den Menschen rechtfertigen; Gott aber kennt eure Herzen; denn was bei den Menschen hoch ist, ist vor Gott ein Greuel." An einer anderen Stelle wendet er sich an sie mit den Worten: "Wie könnt ihr glauben, die ihr Ehre von einem anderen empfangt und nicht die Ehre sucht, die von dem einen Gott kommt?" Denn der Gott aller krönt die wahrhaft Gerechten mit dem Lob der Gerechtigkeit; hingegen diejenigen, die die Tugend nicht schätzen und Heuchler sind, rauben möglicherweise nur durch ihre eigenen Worte den Ruf, ehrenhaft zu sein. Keiner, ihr geehrten Herren, sollte sich selbst die Krone aufsetzen; und der Mensch, der sich selbst loben will, wird mit Recht verspottet. Denn es steht geschrieben: "Lass dich von deinem Nächsten loben und nicht von deinem eigenen Munde; von einem Fremden und nicht von deinen eigenen Lippen." Auch wenn die Heuchler unentdeckt bleiben und die von den Menschen verliehenen Ehren erlangen können, "so kennt doch Gott, wie er sagt, eure Herzen." Der Richter lässt sich nicht täuschen; er erkennt die Tiefen unseres Geistes; er weiß, wer der wahrhaft Kämpfer ist und wer durch List die Ehre stiehlt, die ein anderer wahrhaftig verdient. Während er den ehrt, der gerecht ist, "zerschmettert er die Gebeine der Menschenfresser", wie es der Psalmist beschreibt. Denn das Streben, den Menschen zu gefallen, ist in gewisser Weise die Quelle des verfluchten Stolzes, der sowohl von Gott als auch von den Menschen verachtet wird. Wer dieser Leidenschaft zum Opfer fällt, giert nach Ruhm und Lob, was Gott verhasst ist; denn er verachtet die Stolzen und erhebt den, der Demut liebt und den Ruhm nicht sucht.

So wie jemand, der seine Frau verlässt und eine andere heiratet (ohne gerechten Grund), das Gesetz bricht und es nicht nur in seiner gegenwärtigen Erscheinungsform verletzt, sondern auch in seinem Inneren: So ist auch derjenige schuldig, der seine Beziehung zu Gott aufgibt und sich selbst oder seine Gerechtigkeit zum Ersatzgott erhebt. Und wie derjenige, der mit einer geschiedenen Frau zusammenkommt, sündigt, so bist auch du vor Gott schuldig, wenn du versuchst, deine Bindung an die früheren alttestamentlichen Formen und gesetzlichen Institutionen aufrechtzuerhalten, die du für deinen eigenen Nutzen zu missbrauchen suchst.

Denn wo dein Schatz ist, da ist auch dein Herz." Damit das Herz nach den göttlichen Dingen streben kann, ist es notwendig, ein inneres Licht in der Seele zu besitzen, damit der Geist die Wahrheit in ihrem vollen Ausmaß erkennen kann. Ist der Verstand getrübt, wird auch das Herz von Gott und der Wahrheit abgezogen. Der Verstand fungiert als Licht für die Seele, ähnlich wie das Auge für den Körper. So wie "wenn dein Auge rein ist, wird dein ganzer Körper hell sein; wenn aber dein Auge schlecht ist, wird dein ganzer Körper dunkel sein", gilt dies auch für die Seele: Wenn der Verstand klar ist, ist die Seele lichtvoll; ist der Verstand trübe, ist die Seele finster und richtet ihr Streben eher auf irdische als auf himmlische Dinge (Mt 6,20-23). Einige der aufrichtigen Schriftgelehrten erkannten die Wahrheit dieser Lehre, und es gab Beispiele von denen, die sie tatsächlich im Leben umsetzten. Unter den gläubigen Anhängern des Judentums gab es einige, die zu den Höhen dieser Einsichten aufstiegen. Der Talmud berichtet von einem wohlhabenden Konvertiten zum Judentum, Monobaz, einem Freund des Fürsten Isat, der erwiderte, als seine Brüder ihn beschuldigten, die Reichtümer seiner Vorfahren zu verwerfen: "Meine Väter sammelten Schätze hier auf Erden, ich aber sammle dort im Himmel; meine Väter hatten Schätze, die von Menschen erreicht werden können, ich hingegen habe sie an einem Ort, den keine Hand erreichen kann; meine Väter horteten Schätze für diese Welt, ich aber für die kommende Welt." Doch die Mehrheit erkannte zwar die Sündhaftigkeit ihrer übermäßigen Anhaftung an materielle Güter, konnte jedoch ihre Gier nicht überwinden und hielt es für möglich, gleichzeitig irdischen und himmlischen Dingen nachzujagen. Christus entlarvte diese Heuchelei und Doppelzüngigkeit deutlich: "Niemand kann zwei Herren dienen; denn entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben, oder er wird für den einen eifern und den anderen vernachlässigen. Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Mammon" (Matthäus 6:24).

Die Pharisäer hörten ebenfalls dieses Gleichnis, und da sie sehr geldgierig waren, fanden sie die Lehre des Erlösers besonders amüsant, vor allem die abschließenden Worte, dass man nicht zwei Herren dienen kann - Gott und dem Mammon. Die Pharisäer bedienten sich zweier Herren und waren von der eigenen Gerechtigkeit so überzeugt, dass sie glaubten, die besten Plätze im Himmelreich wären längst für sie reserviert. Um ihre tragische Irreführung offenzulegen, erzählte der Heiland das Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus (Lukas 16,19-31).

- „Was bei den Menschen hoch ist, ist ein Greuel vor Gott.“ Der Herr spricht hier nicht von dem, was in den Augen moralisch verbesserten und unverdorbenen Menschen wirklich als hoch angesehen wird, sowie von den hohen Taten, die auch vor Gott Anerkennung finden, sondern vielmehr von dem, was nur scheinbar hoch ist, einer trügerischen, eingebildeten Größe, die zur Schau gestellt wird, um vor den Menschen zu glänzen. Für die, die nicht verstehen, mag dies tatsächlich hoch erscheinen. Solch scheinbare Höhe, die allein die Menschen täuscht, ist ein Greuel vor Gott: Er verabscheut diese Heuchelei als empörend.