Lukas 16,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Im Gegensatz dazu ist der Pfad des Volkes, das Israel gebar, mit Pfählen umzäunt, da der Weg der Frömmigkeit für sie unpassierbar gemacht wurde. Ihr Geist war verfinstert, und sie lehnten das Licht der Herrlichkeit Christi ab – denn sie erkannten ihn nicht – wie es auch zuvor verkündet wurde, als er zu den Juden sprach: "Ich habe eure Mutter der Nacht gleichgemacht. Mein Volk ist wie eines, das keine Erkenntnis hat. Weil ihr die Erkenntnis abgelehnt habt, will ich euch davon abhalten, meine Priester zu sein. Und ihr habt das Gesetz eures Gottes vergessen, und ich werde eure Kinder vergessen." So hören wir, dass die Gruppe der Ungehorsamen mit rechtmäßiger Finsternis und Nacht verglichen wird; denn der geistige Morgenstern und die Sonne der Gerechtigkeit erstrahlen in den Herzen der Gläubigen. Der Geist derer, die eine so große und wertvolle Gnade mit Verachtung behandeln, ist hingegen in Dunkelheit und geistiger Trübsal gehüllt. Dies sind die Dinge, die die Gemeinschaft der heiligen Propheten zuvor über Israel verkündet hat. Für diejenigen, die die Offenbarung der Herrlichkeit Christi, des Erlösers aller, anerkannt haben, hat Gott der Vater durch einen seiner heiligen Propheten verheißen: "Und ich will sie stärken in dem Herrn, ihrem Gott, und in dem Namen ihres Gottes sollen sie feststehen." In Übereinstimmung damit sagt auch der Psalmist im Geist zu unserem Herrn Jesus Christus: "Sie werden wandeln, Herr, im Licht deines Angesichts, und in deinem Namen werden sie sich freuen den ganzen Tag. Denn du bist die Herrlichkeit ihrer Stärke, und in deiner Gerechtigkeit wird unser Horn erhöht werden." Wir rühmen uns in Christus; da wir durch ihn gerechtfertigt sind, die Erniedrigung der Sünde abgelegt haben und in der Vortrefflichkeit aller Tugenden leben, sind wir auch mit klarer und unverfälschter Erkenntnis der Lehren der Wahrheit bereichert worden. Gott hat uns dies verheißen, wie er durch die Stimme Jesajas sagt: "Und ich will die Blinden auf einem Weg führen, den sie nicht kennen, und will sie auf Pfaden wandeln lassen, die sie nicht kennen. Ich will ihre Finsternis in Licht verwandeln und alle ihre Steilhänge in ebenes Gelände." Jene, die einst blind waren, sind erleuchtet worden und wandeln nun auf einem unbekannten Weg der Gerechtigkeit, während jene, die sich des Gesetzes rühmten, in Dunkelheit gefangen sind. Christus selbst erklärte: "Finsternis hat ihre Augen verblendet, und Blindheit ist Israel zum Teil widerfahren, dass sie nicht sehen und nicht hören." Sie haben sich gegen die heiligen Propheten versündigt und gewagt, ihre Hände gegen den zu erheben, der sie zum Heil und Leben berufen hat. Auch wenn ihr, sagt er, ungehorsam seid und meine Worte verspottet, die euch zur Erlangung des Guten und Nützlichen leiten sollten, so war dieses Verhalten nicht unvorhergesehen, sondern wurde bereits durch das Gesetz und die Propheten angekündigt. Es ist unmöglich, dass Gottes Worte ihre Erfüllung verfehlen; denn er hat das verkündet, von dem er wusste, dass es notwendigerweise geschehen muss. Daher bringt der Unglaube den Menschen Verderben, ebenso wie der gehobene Hals des Verstandes, der aus übertriebenem Stolz gegen Christus, unseren Retter, emporgereckt wird, durch den und mit dem Gott, dem Vater, Lob und Herrschaft gebührt, mit dem Heiligen Geist, für immer und ewig. Amen.

Wie der, der sich von seiner Frau trennt und eine andere nimmt (ohne gerechten Grund), das Gesetz nicht nur in seiner gegenwärtigen Form bricht, sondern auch in seinem Wesen: So auch derjenige, der seine Beziehung zu Gott aufgibt und sich selbst oder seine eigene Gerechtigkeit an Gottes Stelle setzt. Und so wie der, der eine geschiedene Frau heiratet, sündigt, belastest du auch vor Gott dich selbst, wenn du versuchst, deine Verbindung mit den früheren alttestamentlichen Formen und rechtlichen Institutionen aufrechtzuerhalten, die du zu einer Quelle deines Eigennutzes gemacht hast.

Daher wird derjenige, der auch nur eines seiner Gebote missachtet, "im Himmelreich der Geringste genannt werden", während derjenige, der das Gesetz bewahrt und andere lehrt, es zu bewahren, in diesem Reich hoch angesehen sein wird. Ich jedoch sage euch: Wenn eure Gerechtigkeit nicht über die der Schriftgelehrten und Pharisäer hinausgeht, werdet ihr nicht in das Himmelreich eingehen" (Matthäus 5,17-20).

Christus, "der Zerstörer des Buchstabens, der Vervollkommner des Geistes", erfüllte das Gesetz "indem er all das erfüllte, was die Propheten über ihn gesagt hatten; er erfüllte alle Gebote des Gesetzes, und er füllte das Gesetz auch im Sinne einer vollständigen Erkenntnis, denn in vollkommener Weise offenbarte er, was das Gesetz nur in einem Schatten dargestellt hatte." Zwar hat das alte zeremonielle und formale Gesetz mit dem Kommen Christi seine Verbindlichkeit verloren (Kol 2,17; Hebr 10,1), doch das moralische Gesetz, das Gesetz des Glaubens und der Frömmigkeit, bleibt zeitlos gültig. Daher ist die Erfüllung der neutestamentlichen Lehre des Evangeliums zugleich die Verwirklichung der alttestamentlichen Gebote des göttlichen Gesetzes, jedoch nicht in ihrem Buchstaben, sondern im höchsten und vollkommenen Sinn. Amen, ich sage euch: Bis Himmel und Erde vergehen, wird nicht ein einziges Jota oder ein Strich vom Gesetz vergehen, bis alles erfüllt ist – der kleinste Buchstabe des hebräischen Alphabets, ein Jota, oder ein unauffälliger Strich, zeigt, dass selbst die scheinbar unbedeutenden Teile des göttlichen Gesetzes einen tiefen Sinn und einen bestimmten Zweck haben. Wer somit eines dieser kleinen Gebote aufhebt und die Menschen lehrt, der wird im Himmelreich als der Geringste gelten; wer sie aber tut und lehrt, der wird im Himmelreich groß genannt werden. Die Klassifikation der Gebote in große und kleine wurde von den Pharisäern erfunden, um sich von der Erfüllung der kleineren Gebote zu befreien, obwohl es unter diesen auch Gebote gab, die das Wesen des Gesetzes betreffen - wie Gericht, Barmherzigkeit und Glauben (Mt. 23,23). Entgegen der falschen Sichtweise der Pharisäer wies der Herr auf die Verbindlichkeit des Gesetzes insgesamt hin. Aber auch das Gesetz des Evangeliums ist bindend: Der Herr bezeichnete sogar die kleinsten Gebote als "die, die er selbst geben wollte", denn "die Handlungen, die durch sie verboten sind, erscheinen nur als kleine Sünden, oder sie erscheinen gar nicht als solche für Menschen, die sich ausschließlich an den äußeren Buchstaben der Schrift klammern und das tiefere Gesetz des Geistes im Herzen nicht erkennen." Ich sage euch, fuhr der Herr fort, wenn ihr die Wahrheit nicht mehr meidet als die Schriftgelehrten und Pharisäer, werdet ihr nicht in das Himmelreich eingehen. Die Schriftgelehrten und Pharisäer, die vorgaben, das Gesetz exakt zu befolgen, ignorierten wesentliche Teile des Gesetzes (Matthäus 23,23) und vernachlässigten den inneren Gehalt des Gesetzes; sie erschufen ihre eigene Wahrheit – eine stolze, heuchlerische und äußere Auffassung, die nicht über die oberflächlichen Vorschriften hinausging. Tatsächlich ist die Gerechtigkeit des Alten Testaments für die Jünger des Evangeliums nicht ausreichend, denn, wie der heilige Isidor Pelusiot anmerkt, "diejenigen, die den Anforderungen des Evangeliums gerecht werden, sind für den Himmel und die himmlischen Güter bestimmt, während die des Alten Testamentes für ein Leben, das ihrem irdischen Dasein entspricht, belohnt wurden." Das alte Gesetz wurde an die Verhältnisse des Volkes Israel angepasst, sodass "wenn die frühere Gesetzgebung minderwertig war, dies nicht auf Gott zurückzuführen ist, sondern auf die, die das Gesetz erlassen haben."