Das alles hörten die Pharisäer auch, und waren geizig, und spotteten sein.
ηκουον δε ταυτα παντα και οι φαρισαιοι φιλαργυροι υπαρχοντες και εξεμυκτηριζον αυτον
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Die Pharisäer verspotteten den Herrn, da sie sich über seine Aussagen ärgerten. Ihre Abneigung war groß, denn als Geldliebhaber empfanden sie Ekel beim Gedanken an Gottlosigkeit. In den Sprüchen steht: "Gottgefälligkeit ist dem Sünder ein Greuel und dem Gottlosen eine Wunde" (Sprüche 9,7).
Die Zuneigung zum Geld, meine Brüder, ist eine äußerst verderbliche Begierde, und es fällt nicht leicht, sich von ihr zu befreien. Wenn der Widersacher diesen Zustand in das Herz eines Menschen eingepflanzt hat, beginnt er damit, ihn zu verblenden, sodass er nicht mehr auf die Worte der Ermahnung hören kann, die ihn auf einen Pfad der Heilung führen könnten, um die, die in diesem Elend gefangen sind, zu befreien. Seht, wie zutreffend meine Worte in dieser Angelegenheit sind, insbesondere wenn man die Pharisäer betrachtet. Sie liebten das Geld und strebten nach Gewinn und verachteten die schlichte Genügsamkeit. In der von Gott inspirierten Schrift finden wir sie aus diesem Grund getadelt.
Die Worte des Propheten Jesaja richten sich an das Volk Israel, an Jerusalem: „Deine Fürsten sind widerspenstig, die Partner von Dieben; sie lieben Bestechung und trachten nach Belohnung; sie richten nicht die Vaterlosen und achten nicht auf die Klage der Witwe.“ Der Prophet Habakuk fragt: „Wie lange, Herr, soll ich zu dir schreien, und du wirst mich nicht erhören, und zu dir schreien, wenn ich bedrängt werde, und du wirst mich nicht erlösen? Das Gericht steht vor mir, und der Richter hat sich bestechen lassen; darum nützt das Gesetz nichts, und das Gericht kommt nicht zur Vollendung; denn die Gottlosen herrschen über die Gerechten, darum kommt das Gericht verkehrt heraus.“ Da sie, wie bereits gesagt, dem Gewinn zugetan waren, fällten sie immer wieder Urteile, die nicht den Geboten Gottes entsprachen, sondern ungerecht und gegen seinen Willen waren. Unser Heiland tadelte sie, indem er sagte: „Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler, die ihr den Zehnten von Anis, Minze und Kümmel gebt und das Schwerere des Gesetzes, das Gericht, die Barmherzigkeit und den Glauben, außer Acht lasst.“ Obwohl das Gesetz ihnen das Recht gab, von jedem den Zehnten zu nehmen, erstreckten sie ihre Genauigkeit auf selbst das unwichtigste Gemüse, während sie die schwerwiegenderen Aspekte des Gesetzes, die gebotenen Werte für das Wohl der Menschen, nur wenig beachteten. „Die Pharisäer, die geldgierig waren, verhöhnten Jesus“, weil er sie durch seine heilbringenden Lehren zu einem tugendhaften Lebensstil führte und sie antrieb, nach heiligem Ruhm zu streben. Er forderte sie auf, ihren Besitz zu verkaufen und den Armen zuzuwenden; so würden sie einen Schatz im Himmel erwerben, der nicht geraubt werden kann, und Geldbeutel, die nicht zerfallen, und Reichtümer, die bleiben. Warum verspotteten sie ihn dann? Denn seine Lehre war gewiss heilbringend, ein Weg voller Hoffnung auf das, was kommt, und eine Tür, die ins ewige Leben führt. Sie wurden durch ihn gelehrt, wie sie wahrhaftigen Wohlstand erreichen und die Krone der himmlischen Berufung erlangen können; ebenso wie sie Anteil an den Heiligen und Kinder der Stadt werden können, die oben ist, des Jerusalem, das im Himmel ist, und das wahrhaftig frei und die Mutter der Freien ist. Paulus schreibt: „Jerusalem, das unsere Mutter ist und oben ist, ist frei.“ Warum verspotteten sie ihn also? Lassen Sie uns die Wurzel ihrer Bosheit erkennen. Die Leidenschaft des Geizes hatte ihr Herz eingenommen, und ihr Verstand, der von ihr beherrscht wurde, war sogar gegen seinen Willen unterworfen; gedemütigt unter der Macht des Bösen und unweigerlich durch Fesseln gebunden. Der Verfasser der Sprüche sagt an einer Stelle: „Denn jeder Mensch ist durch die Stricke seiner Sünden gebunden.“ Wie schwerere Krankheiten den Heilmitteln der Medizin widerstehen und vor der Heilung fliehen; wenn jemand das anwendet, was von Natur aus zur Heilung gedacht ist, werden sie umso mehr gereizt und reagieren mit Zorn, egal wie sanft sie auch behandelt werden. So sind auch die Leidenschaften, denen die Seelen der Menschen unterworfen sind, manchmal verstockt und weigern sich, auf Ermahnungen zu hören und abzuwägen, was sie zu einem besseren Weg führen könnte. Und wie unbeherrschbare Pferde, die ein raues Maul haben, den Zügeln nicht gehorchen, so zeigt sich auch das menschliche Gemüt, unter dem Einfluss von Leidenschaften, ungehorsam und widerspenstig und weist die Heilung mit Abneigung zurück.
Jesus wurde verlacht (Lk 16:14), weil er mit seiner Lehre einen Weg aufzeigen wollte, der Gottes Lob verdient, und die Menschen dazu anregen wollte, heilige Herrlichkeit zu erlangen. Er weist sie darauf hin, dass es ihre Aufgabe ist, ihren Besitz zu veräußern und diesen unter den Bedürftigen zu verteilen. Auf diese Weise werden sie sich Schätze im Himmel erwerben, die nicht entwendet werden können, unversehrte Geldbeutel und Reichtümer, die niemals verloren gehen.
Deshalb verspotteten ihn die Gelehrten des Gesetzes und die Pharisäer, die geldgierig waren, als sie erkannten, dass das Gleichnis zu ihrer Person gesprochen wurde; denn sie bevorzugten das Irdische, das ihnen sicher und unverwechselbar erschien, dem Geistlichen, das ihnen als fern und unsicher erschien.
Sie schätzten ihn gering, obwohl sie selbst unbefähigt waren und es verdient hätten, geringgeschätzt zu werden.
Die Pharisäer, die solche Mahnungen gegen den Eigeninteresse hörten, lachten darüber und wollten demonstrieren, dass ihre Gerechtigkeit ausreichend sei, um das Glück der Erbschaft des Reiches Gottes zu erlangen. Doch der Herr stellte ihr verkehrtes Herz richtig: Bei den Menschen könnt ihr gerecht erscheinen, aber Gott kennt eure Herzen. Ihr setzt euren gesetzlichen Anspruch hoch an. Was immer bei den Menschen von Bedeutung ist, was sie an die Stelle Gottes setzen, ist ein Gräuel vor Gott. Ich fordere euch auf, das Gesetz zu beachten, auf das ihr euch beruft. Seine äußere Verbindlichkeit und zeitliche Form (das Gesetz und die Propheten) sind seit der Zeit des Johannes aufgehoben. Doch die innere, ewige Form bleibt auch weiterhin gültig.
So wie der, der sich von seiner Frau trennt und eine andere heiratet (ohne triftigen Grund), das Gesetz bricht, nicht nur in seiner gegenwärtigen Ausformung, sondern auch in seinem Wesen: so auch der, der seine Beziehung zu Gott aufgibt und seine eigene Gerechtigkeit an die Stelle Gottes setzt. Und ebenso wie der, der eine geschiedene Frau heiratet, sündigt, bist auch du vor Gott schuldig, wenn du versuchst, deine Bindung an die vormals alttestamentlichen Formen und gesetzlichen Institutionen aufrechtzuerhalten und sie zu einer Quelle deines Eigeninteresses zu machen.
Die Pharisäer verspotteten Jesus. Als sie seine Botschaft über die Entsagung von materiellem Wohlstand und die Aufforderung, den Bedürftigen zu helfen, vernahmen, machten sie sich über ihn lustig, da sie, so wie der Evangelist feststellt, dem Geld zugetan waren. Wahrscheinlich wiesen sie dabei auf eine vermeintliche selbstsüchtige Motivation hinter Christi Lehre hin, nicht an vergänglichen Gütern festzuhalten und diese den Bedürftigen zugänglich zu machen – sie behaupteten, er predige so, weil er selbst in Armut lebte.
Die Zöllner und Sünder, die Jesus umgaben, erkannten die Botschaft dieses Gleichnisses und die Freude war ihnen deutlich anzusehen. Im Gegensatz dazu blieben die Pharisäer und Schriftgelehrten, die Jesus kritisierten, weil er mit den Sündern verkehrte, unverständig. Sie äußerten ihr Unverständnis über das Gleichnis vom untreuen Verwalter sehr offen und verspotteten Christus. Der Evangelist erklärt, dass ihr Hohn aus ihrer Geldgier resultierte. Diese geldliebenden Schriftgelehrten und Pharisäer repräsentierten die vorherrschende Haltung der meisten Juden ihrer Zeit zum Reichtum; sie verehrten den Geldgott und waren ihm hörig.
Schon seit jeher waren die Juden durch ihre Gier charakterisiert, und während der babylonischen Gefangenschaft, als sie nach ihrer Rückkehr nicht ins Gelobte Land zurückkehrten, sondern sich in alle Himmelsrichtungen zerstreuten (nur 42.000 kehrten zurück), waren sie überall Fremde und wurden oft als unerwünscht angesehen. In ihrem Bewusstsein der Entfremdung von der Welt wurden sie noch mehr von der Liebe zum Geld getrieben, da sie ihre Kraft und ihr Glück hauptsächlich im Reichtum sahen. Sie erinnerten sich an die Prophezeiung Mose's: „Der Herr, dein Gott, wird dich über alle Völker der Erde stellen.... und du sollst vielen Völkern leihen, aber du sollst nicht borgen“ (Deuteronomium 28:1, 12). So richteten sie all ihre Anstrengungen auf den Erwerb von Silber und Gold und gaben diese eigenwilligen Eigenschaften an ihre Nachkommen weiter, die die Gebote der Vorfahren bis heute respektieren. Es ist offenbar, dass die Schriftgelehrten und Pharisäer, die das Geld liebten, die Anweisung Jesu, das unrechtmäßig erworbene Geld zurückzugeben, für absurd hielten. Ist es wirklich absurd, unrechtmäßig erlangtes Geld zurückzugeben, während das ganze Glück dieser angeblich so gerechten Menschen in ihrem Reichtum besteht? In ihren Augen war das lächerlich, und sie begannen zu lachen.
Anstelle von scheinheiligem Fasten zur Erlangung menschlichen Ruhms sollten die Jünger Christi darauf achten, nicht an den vergänglichen Gütern dieser Welt festzuhalten. Die Pharisäer und die Juden im Allgemeinen sahen den Sinn ihres Lebens in materiellen Besitztümern, horteten Reichtum und strebten gierig nach Mehr. Christus kritisierte diese Einstellung: „Sammelt euch nicht Schätze auf Erden, wo Motte und Rost sie zerstören und wo Diebe einbrechen und stehlen; sondern sammelt euch Schätze im Himmel, wo weder Motte noch Rost sie zerstören und wo Diebe nicht einbrechen und stehlen. Denn wenn wir uns ganz dem Sammeln irdischer Schätze hingeben, vergessen wir die himmlischen Dinge.
Denn wo dein Schatz ist, da ist auch dein Herz.“ Damit das Herz nach dem Himmlischen streben kann, ist es erforderlich, dass die Seele ein inneres Licht erhält, damit der Verstand die Wahrheit in ihrem vollen Ausmaß erfassen kann. Ist der Verstand getrübt, wird auch das Herz von Gott und der Wahrheit abgerückt. Der Verstand fungiert als Licht für die Seele, ähnlich wie das Auge für den Körper. So wie „wenn dein Auge rein ist, wird dein ganzer Körper hell sein; wenn aber dein Auge schlecht ist, wird dein ganzer Körper dunkel sein“, gilt das gleiche für die Seele: Ist der Verstand erleuchtet, strahlt die Seele; ist er getrübt, wird die Seele düster und strebt nach irdischen Gütern anstatt nach himmlischen. Einige der aufrichtigen Schriftgelehrten erkannten die Wahrheit dieser Lehre, und es gab Beispiele von solchen, die tatsächlich danach lebten. Unter den gläubigen Juden fanden sich einige, die zu den Höhen dieser Wahrheiten erhoben. Der Talmud berichtet von einem reichen Konvertiten zum Judentum namens Monobaz, einem Freund des Fürsten Adiabene, der, als er von seinen Brüdern wegen des angeblichen Verschwendens der von seinen Vorfahren angesammelten Schätze kritisiert wurde, unter anderem erwiderte: „Meine Väter sammelten Schätze auf Erden, ich aber sammle Schätze im Himmel; meine Väter hatten Schätze, die von Menschenhand betroffen werden können, ich jedoch habe Schätze, die unerreichbar sind; meine Väter horten für diese Welt, ich hingegen sammle für die ewige Welt.“
Die Mehrheit jedoch, trotz des Erkennens der Sündhaftigkeit ihrer völligen Bindung an materielle Güter, vermochte ihre Gier nicht zu überwinden und glaubte, sowohl irdischen als auch himmlischen Dingen gleichzeitig nachstreben zu können. Christus deckte diese Heuchelei und Doppelmoral scharf auf: „Niemand kann zwei Herren dienen; denn entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben, oder er wird für den einen eifern und den anderen vernachlässigen. Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Mammon.“
Die Pharisäer hörten auch dieses Gleichnis und, da sie sehr an Reichtum interessiert waren, fanden sie die Lehre des Erlösers, insbesondere die letzten Worte über das Dienen von zwei Herren, amüsant. Sie glaubten, aufgrund ihrer Selbstgerechtigkeit, dass die besten Plätze im Himmelreich bereits für sie reserviert seien. Um ihnen ihre trügerische Einstellung zu verdeutlichen, erzählte Christus das Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus.
"Sie verspotteten ihn": Die geldgierigen, begehrlichen und habgierigen Pharisäer machten sich über die Lehre des Herrn lustig, dass der Wohlstand mit den Armen, den Bedürftigen sowie all jenen, die Hilfe benötigen, geteilt werden sollte. Sie glaubten nicht, dass diese Leidenschaft für Reichtum den Empfang und die Vollendung von Gaben und wahren geistlichen Segnungen behindern könnte, und waren überzeugt, dass man sowohl Gott als auch dem Mammon dienen könne. In Reaktion auf ihr Spottwort sprach der Herr mehrere mahnende Worte gegen sie aus (Lk 16,15-18) und führte anschließend ein umfassendes Gleichnis über den missbräuchlichen Umgang mit Reichtum an (Lk 16,19-31).
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