Lukas 18,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Herr hat nicht gesagt: „dieses“, sondern „solche“, das heißt, die sich willentlich die Eigenschaften der Unschuld und Demut angeeignet haben, die Kinder von Natur aus besitzen. Lassen wir uns also alles von der Kirche, die das Reich Gottes repräsentiert, ohne Neugier mit Glauben und Demut zu Eigen werden. Denn Neugier ist ein Kennzeichen von Einbildung und Selbstgerechtigkeit.

Auch im Buch der Sprüche finden wir: "Euch, ihr Menschen, beschwöre ich, und zu den Menschenkindern spreche ich meine Stimme; begreift, ihr Einfältigen, Klugheit, und ihr Toren, fasst euch ein Herz." Daraus ergibt sich, dass der Tor kein Herz besitzt und ihm die Weisheit fehlt, nicht in Bezug auf das, was schlecht ist, sondern auf das, was lobenswert ist. Der Heiland selbst erklärt, wie ein Mensch sowohl einfältig als auch klug sein kann: "Seid listig wie die Schlangen und einfältig wie die Tauben." Ähnlich fordert der Apostel Paulus uns auf: "Meine Brüder, seid nicht Kinder in eurem Gemüt, sondern in der Bosheit seid ihr Unmündige und in eurem Gemüt erwachsene Männer."

Wir sollten untersuchen, was es bedeutet, in der Bosheit unverständlich zu sein und wie einer im Geist zum reifen Mann wird. Ein Säugling, der wenig oder nichts weiß, ist zu Recht von dem Vorwurf der Verderbtheit und Böshaftigkeit befreit. Gleichwohl ist es unsere Verpflichtung, uns darum zu bemühen, die Gewohnheiten der Bosheit abzulegen, um als Menschen zu gelten, die den Weg zur Arglist nicht kennen und in Unschuld leben, indem sie Sanftmut und Demut üben und bereitwillig von Zorn und Bösartigkeit absehen. Diese Eigenschaften kennzeichnen die Unschuldigen.

Während wir jedoch in Einfachheit und Reinheit leben, müssen wir auch im Verstand reif sein und die klare Erkenntnis dessen haben, der der wahre Schöpfer und Herr des Universums ist. Wir dürfen keinen anderen Gott neben ihm anerkennen, der falsch ist und als neu bezeichnet wird, und müssen uns davor hüten, uns durch heidnische Bräuche von ihm abzuwenden, denn das bringt unser Verderben. Unser Glaube muss fest und unerschütterlich an dem lebendigen, wahren Gott verankert sein; zudem müssen wir uns von anderen Versuchungen fernhalten und die Fallen des Feindes meiden. Solche Menschen verderben die rechte Lehre über Gott, verzerren die Wahrheit und sprechen gegen Gott. Sie äußern Dinge aus ihrem eigenen Herzen und führen die Seelen der Unschuldigen in die Irre, während sie gegen die Herrlichkeit des eingeborenen Sohnes Gottes streiten und behaupten, er sei Teil der geschaffenen Welt, obwohl alles durch ihn ins Dasein gerufen wurde. Sie bringen sich selbst ins Verderben und scheuen sich nicht, auch den Heiligen Geist herabzusetzen. Wer von ihnen sagt, sie seien die Pforten der Hölle, liegt damit nicht falsch. Auch der weise Paulus mahnt uns zur Abwendung von solchen: "Denn wenn jemand euch etwas anderes predigt als das, was ihr empfangen habt, der sei verflucht."

Die Hauptvollkommenheit des Verstandes ist, im Glauben gefestigt und dessen unverdorben zu sein. Die benachbarte und ständige Vollkommenheit ist die klare Erkenntnis des gottgefälligen Verhaltens, das uns im Evangelium gelehrt wird und das vollkommen ist. Diejenigen, die diesen Weg gehen, leben in Einfachheit und Unschuld und wissen dennoch, welche Überzeugungen sie vertreten sollen und welche Handlungen für sie richtig sind. Sie treten durch die enge Pforte ein und scheuen weder die Mühen, die Gott gefordert, noch die, die zu einem herrlichen Leben notwendig sind. So gelangen sie in die Fülle, die in Gott ist, freuen sich über seine Gaben und erlangen das Himmelreich durch Christus, durch den und mit dem Gott, dem Vater, Lob und Herrschaft gebührt, mit dem Heiligen Geist, in Ewigkeit, Amen.

Vielleicht, weil sie das Böse nicht kennen, nicht wissen, wie man betrügt, nicht wagen, Gewalt anzuwenden, nicht nach Reichtum und Ehre streben und keinen Ehrgeiz haben? Die Tugend gründet sich jedoch nicht auf Unkenntnis, sondern auf Verachtung solcher Dinge. Mäßigung wird nicht gepriesen, wenn die Rechtschaffenheit aus Schwäche hervorgeht. Es geht hier nicht um kindliche Unreife, sondern um eine Güte, die die kindliche Unschuld widerspiegelt, siehe 1 Kor 14,20. Wahre Tugend bedeutet nicht, nicht sündigen zu können, sondern das Bestreben, nicht zu sündigen und im eigenen Willen beständig zu sein. Der Wille ahmt das kindliche Bewusstsein nach, und die Gewohnheit reflektiert die Natur. Der Herr hat gesagt: „Wenn ihr nicht umkehrt und werdet wie die Kinder, werdet ihr nicht ins Himmelreich kommen“ (Mt 18,3).

Wer ist dieses Kind, das die Nachfolger Christi nachahmen sollen? Ist es eines der kleinen Kinder? Ist dies die Tugend der Apostel? Ist es nicht derjenige, von dem Jesaja spricht: „Ein Kind ist uns geboren, ein Sohn ist uns gegeben“ (Jesaja 9,6)? Dieses Kind ist es, das zu uns gesagt hat: „Nimm dein Kreuz auf dich und folge mir nach“ (Mk 8,34; Mt 16,24; Lk 9,23). Und um Euch zu zeigen, dass Er als Kind zu erkennen ist, hat Er, als man Ihm Unrecht tat, nicht mit Unrecht geantwortet; als man Ihn schlug, hat Er nicht zurückgeschlagen (1 Petr 2,23) - denn hierin liegt die vollkommene Tugend. So gibt es in der Kindheit eine ehrenhafte Zeit der Sittlichkeit, und im Alter eine unschuldige Kindlichkeit: Denn der wahre Wert des Alters misst sich nicht an der Lebensdauer oder an der Anzahl der Jahre: Weisheit ist das graue Haar des Menschen, und ein untadeliges Leben ist das wahre Alter (Prem. 4,8-9). Darum steht geschrieben: „Lobt, ihr Jünglinge, lobt den Namen des Herrn“ (Ps 112,1), denn nur die Vollkommenen loben den Herrn; niemand kann Jesus als Herr anerkennen, außer durch den Heiligen Geist (1. Kor. 12,3).

Diese Prophezeiung bezieht sich offensichtlich auf das Volk der Kirche, das, da es jüngeren Ursprungs ist, dem älteren Volk der Juden voraus ist. Daher heißt es: „Siehe, ich und die Kinder, die du mir gegeben hast“ (Jes 8,18; Hebr 2,13). Diese Kinder sind es, die den Herrn begleiteten, als Er auf einem Esel ritt und verkündeten, dass die Erlösung der Völker gekommen sei; sie sind die Kinder, die an der Brust Christi eifrig tranken. Denn aus dem Mund der Säuglinge und Kleinkinder hast du den Lobpreis vollendet (Ps 8,3; Mt 21,16).

Es mag einigen als hart und unmenschlich erscheinen, dass die Apostel kleinen Kindern nicht gestatteten, zum Herrn zu kommen, doch dies ist nur verständlich, wenn man den inneren Sinn erkennt. Die Apostel handelten nicht aus strenger Ablehnung gegenüber den Kindern, sondern sie zollten dem Herrn durch dienen Ehre und sorgten dafür, dass Er nicht übermäßig belagert wurde, wie an anderer Stelle gesagt wird: „Lehrer, die Menge drängt dich“ (Lk 8,45). Daher ist es notwendig, dass wir uns von Begierden abwenden, die die Gottheit verletzen. Meiden wir den Stolz und neigen uns zur kindlichen Einfachheit, denn die Wahrheit ist das Gegenteil von Stolz, und die Einfachheit bringt die Wahrheit voran, indem sie sich mit Demut verweben. Gott wohnt nicht im Herzen von Lasterhaften; das haben uns die Propheten gelehrt: Hoch ist der Thron der Tugend (Jeremia 17,12), wo Weisheit zum Gipfel der Wahrheit emporsteigt. Man soll nicht wie Kain die hinterhältigen Motive eines Mörders unter dem Mantel von Brüderlichkeit verbergen, sondern man muss innerlich und äußerlich Bruder sein. Dies alles beleuchtet den inneren Sinn. Doch nach dem Geheimnis wünschten die Apostel, dass das jüdische Volk, von dem sie nach dem Fleisch abstammen, zuerst gerettet werden sollte; sie hatten auch eine Bitte um die kanaanäische Frau (siehe Matthäus 15,23). Sie kannten das Geheimnis der Berufung beider Völker, aber möglicherweise nicht die Reihenfolge dieser Berufung.

Beachtet den Unterschied in den Worten. Wo der Herr den Kindern befiehlt, zu ihm zu kommen (siehe Lukas 18,16; Mk 10,16; Mt 19,13), bezeichnet er sie als Kinder, wenn er ihnen durch Predigt oder Handauflegung segnet; und wenn er sie warnt, sich nicht verführen zu lassen, nennt er sie „Kleine“ (Mk 9,42). Denn der, den Christus berührt, wird nicht versucht, und wer sich Christus nähert, strauchelt nicht; die Strauchelnden und Fallenden sind diejenigen, die in ihrer Unfähigkeit, Tugend zu zeigen, klein sind. Zugleich lehrt Er, dass man diese Kleinen nicht in Versuchung führen darf, ansonsten die Sünden derer, die zwar klein an Tugend sind, aber deren Bitten, mit Hilfe der Engel, zum Herrn erhoben werden, nicht ausgeglichen werden. Es soll niemand den Bettler verspotten, denn er beleidigt den, der ihn erschaffen hat (Sprüche 17,5)! Niemand soll den Schwachen verführen, um nicht die Engel zu beleidigen! Niemand soll den Schwachen zu Fall bringen, damit die Wohltat des Erlösers nicht vergeblich ist!

Ähnlich wie jemand, der eine schmackhafte und gesunde Speise probiert: Nach dem ersten Bissen erkennt er deren Wohltat und integriert sie in seine Ernährung. Hierbei spielt die Chemie keine Rolle, weder vor noch nach der Erfahrung. Seine Überzeugung beruht auf persönlicher, direkter Erfahrung. In derselben Weise erkennt der Gläubige die Wahrheit des Glaubens direkt. Der Glaube selbst gibt ihm die unerschütterliche Gewissheit, dass er Glauben hat. Wie kann der Glaube also als vernünftig angesehen werden? Seine Vernünftigkeit besteht darin, direkt zu wissen, dass er Glaube ist. Der Verstand jedoch kann die Angelegenheit vermischen, ihn abkühlen und das Glaubensleben schwächen. Vor allem kann er die Gnade Gottes verderben und vertreiben – ein ernsthaftes Übel im Christentum.

Als die Kinder später auf seinen Befehl zu ihm kommen durften, berührte der Herr sie nicht nur, sondern umarmte sie auch und sprach ihnen seinen Segen zu (Mk.), wodurch er seine liebevolle Zuneigung zu dem reinen, unschuldigen Wesen der Kinder zum Ausdruck brachte. Er belehrte seine Jünger, dass nicht nur diese Kinder zu den wertvollsten Mitgliedern des Reiches Gottes gehören, sondern dass auch Erwachsene nur dann in ehrenvoller Weise in dieses Reich aufgenommen werden können, wenn sie es mit einem kindlichen Herzen empfangen (vgl. Mt 18,3).

Denkt daran, dass ihr Verantwortung für die Einheit dieser Herde Christi tragt. Es genügt nicht, sie lediglich nicht zu behindern; vielmehr liegt es in eurer höheren Verantwortung, eure Kinder zu Christus zu führen. Lasst euch nicht davon abbringen, dass den Kindern in diesem Anliegen ein Lehrer des Gesetzes zur Seite gestellt wird. Er wird ihnen das Gesetz Gottes näherbringen, und ihr prägt dieses Gesetz in ihre Herzen ein, sorgt für dessen Umsetzung und lehrt sie, dass wahres Glück im Leben nur dann möglich ist, wenn Menschen ihre Nächsten mit uneigennütziger, verzeihender Liebe umarmen. Beweist ihnen durch euer eigenes Vorleben, dass das Dasein in Christus das einzig erfüllte Leben hier im Reich Gottes ist und die Tore des Himmelreiches öffnet. Und wenn ihr eure Kinder aufgrund eures Unglaubens oder eurer Gleichgültigkeit gegenüber den Werken des Glaubens nicht zu Christus führen könnt, dann wählt einen anderen Weg; übernehmt nicht die Verantwortung für eure Seele, und sei es auch nur die moralische, die euch zu der Einsicht bringen kann, dass es besser wäre, einen Mühlstein um euren Hals zu haben und im tiefen Meer zu versinken! (siehe auch Matthäus 18,1-6).