Römer 8,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Eine Hoffnung aber, die man sieht, ist keine Hoffnung. Denn was einer sieht, warum hofft er es noch? Wenn wir aber auf das hoffen, was wir nicht sehen, erwarten wir es mit Geduld.“ Das heißt: Wenn du alles hier suchst, wozu dann noch Hoffnung?

Was ist also Hoffnung? Feste Gewissheit des Zukünftigen. Verlangt Gott mehr von dir, nachdem Er Selbst dir alle Seine Güter geschenkt hat?

Er verlangt von dir nur eines: Hoffnung, damit auch du selbst etwas zu deinem Heil mitwirken kannst. Genau darauf deutet der Apostel hin, wenn er sagt: „Wenn wir aber auf das hoffen, was wir nicht sehen, erwarten wir es mit Geduld.“

Gott krönt den Hoffenden ebenso wie den, der arbeitet, leidet und unzählige Bedrängnisse erträgt.

Das Wort „Geduld“ weist auf Anstrengung in Mühen und große Beständigkeit hin. Doch auch dies hat Gott dem Hoffenden geschenkt, um die ermüdete Seele zu trösten.

Darum darf man nicht alles hier suchen. Wir erwarten das Zukünftige in Geduld. Wenn du von Geduld hörst, verstehe darunter den Gedanken an asketisches Ringen und angestrengte Mühen. Denn der Christ muss ausharren, während er das Unsichtbare erwartet, das im Glauben erhofft wird.

Wir glauben, dass unsere Leiber stärker werden als Vergänglichkeit und Tod. Doch dies liegt für uns in der Hoffnung, nicht als etwas schon Gegenwärtiges, sondern als etwas, das notwendig geschehen wird.

Wir glauben, dass auch unsere Leiber stärker werden müssen als Tod und Vergänglichkeit. Doch dies ist für uns in den Hoffnungen aufbewahrt, nicht als etwas, das bereits vorhanden wäre, sondern als etwas, das unbedingt und in jeder Weise sein wird.

Wir erwarten es, indem wir Leiden in Geduld ertragen, um eine so heilige Gabe zu erlangen.

Die Geduld selbst übt das Verlangen. Warte du, weil Er wartet. Geh fest voran, damit du das Ziel erreichst. Er wird den Ort nicht verlassen, zu dem du unterwegs bist.

Diese Erwartung ist Geduld, die bei Gott viel verdient. Tag für Tag erwartet der Mensch das Kommen des Reiches Gottes und zweifelt nicht daran, weil es sich verzögert.

Betrübt euch nicht, sagt der Apostel, wenn ihr Schmerzliches seht. Denn wir haben euch keine falschen Verheißungen überliefert. Wir sagten: Erwartet den Genuss der Güter. Die erwarteten Güter aber sind den leiblichen Augen unsichtbar. Wären sie sichtbar, würden sie nicht mehr erwartet. Wenn sie aber erwartet werden, muss man sie mit Geduld erwarten und den Anker der Hoffnung nicht aus den Händen lassen. Darüber hinaus weist er uns auf eine andere gegebene Hilfe hin.

Man muss Hoffnung und Geduld haben, um ganz zu werden, was wir erst zu sein beginnen. So sollen wir vor Gott stehend erlangen, worauf wir hoffen und woran wir glauben.

Die Gewissheit unserer Hoffnung kann im Bild eines Eis dargestellt werden. Denn wie im Ei der Keim des künftigen Vogels noch nicht erkennbar ist, aber schon erwartet wird, so sehen alle Gläubigen in der Gegenwart die Herrlichkeit jener himmlischen Heimat noch nicht. Sie glauben an sie und erwarten sie in der Zukunft.

Hier wird zu Ende geführt, warum auch wir seufzen. Er sagte: Wir haben die Erstlingsgabe empfangen, das Vollkommene und Ganze aber noch nicht.

Wir erwarten es, wir hoffen darauf, sehen es aber noch nicht und halten es nicht in Händen. Mit solcher Erwartung ist notwendig Harren verbunden, und mit dem Harren Geduld.

So ist es natürlich, dass wir das Erwartete, Erhoffte und noch Unsichtbare mit Geduld erwarten. Geduld aber bleibt, auch wenn die Gewissheit der Hoffnung sie erleichtert, doch etwas Beschwerliches.

Darum seufzen wir, obwohl wir die Erstlingsgabe haben und obwohl wir nicht den geringsten Zweifel am Empfang hegen.

Verse 24-25. Die Hoffnung bezeugt die Festigkeit des Glaubens. Denn hoffen kann man nur auf das, was nicht vorhanden ist und was der Mensch nicht sieht. Eine solche Hoffnung lehrt auch Geduld. Die Geduld stärkt und rettet dadurch unsere Seele (Lk 21,19), indem sie sie fähig macht, den Heiligen Geist aufzunehmen.

Nachdem der heilige Apostel Paulus dies gesagt und dazu bemerkt hat, dass die Eigenart der christlichen Hoffnung als seelischer Zustand verlangt, ihr Gegenstand müsse den Besitzenden eine Zeit lang fern sein, sagt er weiter: "Hoffnung, die sieht, ist keine Hoffnung" (Röm 8,24). Dann spricht er davon, welch starke Stütze diese Hoffnung in der Gnade des Heiligen Geistes findet, der die menschlichen Schwächen stärkt.

Je weiter er fortschreitet, desto mehr dringt der Apostel in die verborgensten Beziehungen ein und bestimmt ihren verschiedenen Sinn und ihre Bedeutung im Heidentum und im Christentum.

So ist es etwa mit der Beziehung zur Natur, sowohl zur unbelebten als auch zur belebten. Zu ihr rechnet der Apostel auch alle Menschen hinzu, da sie bewusster über die Unordnung ihres Zustandes seufzten.

Dahin gehören auch die Seufzer der Christen, obwohl sie sich von den anderen Seufzern völlig unterscheiden. Denn sie sind mit einer klaren Hoffnung verbunden.

Unsere Hoffnung auf die künftige Herrlichkeit hat ihren Grund darin, dass wir die Gabe des Heiligen Geistes empfangen haben. Sie vergibt unsere Sünden, gibt Kraft zum Kampf gegen sie, Frieden des Gewissens und kindliche Freimütigkeit.