Da sie nun zuhörten, sagte er weiter ein Gleichnis, darum daß er nahe bei Jerusalem war und sie meinten, das Reich Gottes sollte alsbald offenbart werden,
ακουοντων δε αυτων ταυτα προσθεις ειπεν παραβολην δια το εγγυς αυτον ειναι ιερουσαλημ και δοκειν αυτους οτι παραχρημα μελλει η βασιλεια του θεου αναφαινεσθαι
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Es scheint mir, dass die Personen, die von dem Königreich Gottes hörten, das Verständnis der göttlichen Gnade für die Erlösung des jüdischen Volkes ergriffen und deshalb davon ausgingen, dass Jesus, der sich auf den Weg nach Jerusalem machte, dieses Reich erlangen würde.
Einige Juden, die von seinen häufigen Aussagen über die Nähe des Reiches Gottes gehört hatten, gingen fälschlicherweise davon aus, dass er nun nach Jerusalem aufbrechen würde, um dort zu herrschen. Nachdem er ihre irreführende Vorstellung bemerkt hatte, korrigierte er sie durch ein Gleichnis und offenbarte, dass sein Reich nicht irdisch, sondern himmlisch und von ewiger Dauer ist.
Nachdem Jesus das Haus des Zachäus verlassen hatte, setzte er seinen Weg nach Bethanien fort und hätte wahrscheinlich noch am selben Tag dort eintreffen können, wenn nicht eine Woche vor dem Passahfest gewesen wäre und er nicht zugelassen hätte, dass Lazarus vier Tage lang tot war. Daher reiste er in gemächlichem Tempo, hielt unterwegs in den Dörfern an und nutzte jede Gelegenheit, seine Jünger und das Volk zu lehren. Die Jünger hingegen, beeinflusst von den vorherrschenden Vorurteilen, vergaßen den Tod von Lazarus sowie die jüngsten Gespräche über das Kreuz des Meisters und schwelgten mehr denn je in ihren Träumen.
Sie waren überzeugt, dass mit dem bevorstehenden Fest all ihre Mühen und Gefahren ein Ende finden würden und dass ihr Meister sich inmitten der großen Versammlung des jüdischen Volkes feierlich als Messias offenbaren würde (Lk 19,11). Diese Hoffnung wurde unter anderem durch die Bezeichnung, die er bei seinem Einzug in Jericho von den Blinden erhielt, als Sohn Davids, genährt. Die Jünger dachten möglicherweise: "Ist das nicht ein eindeutiger Hinweis, dass ihn nun endlich alle als den Messias anerkennen sollten? Und wenn er entschlossen ist, sich als Messias zu bekennen, wann könnte er dies besser tun als während des Passahfestes?" Viele der Begleiter stimmten in ihren Erwartungen mit den Jüngern überein und freuten sich im Voraus auf die Herrlichkeit, in der sie bald Jesus selbst sehen würden, der mit ihnen reiste, mit ihnen sprach und möglicherweise ihre Mahlzeiten teilte. Angesichts der falschen und unerfüllten Vorstellung der Juden vom irdischen Reich des Messias konnte man den Jüngern nicht einfach sagen: "Eure Erwartungen sind vergeblich!" Denn sie wären nicht vergeblich gewesen, wenn die Jünger und das Volk in der Lage gewesen wären, zwischen dem ersten, erniedrigenden Kommen des Messias und seinem zweiten, majestätischen Kommen zu unterscheiden und seine geistliche Herrschaft nicht mit einer irdischen Herrschaft über Juda zu verwechseln. Um ihnen das wahre Verständnis der Dinge näherzubringen und den Schlüssel zu den bevorstehenden Ereignissen zu geben, wandte sich der Herr, wie gewohnt, in einem Gleichnis an sie.
Nachdem der Herr denjenigen, die sich über ihn ärgerten, die wahre Bedeutung seiner Handlung offenbart hatte und feststellte, dass die Gedanken des Volkes und seiner Jünger umso mehr von der Vision der Eröffnung seines Reiches eingenommen waren, je näher sie Jerusalem kamen, wollte er seinen Jüngern eine weitere Mahnung geben. Um diese Mahnung eindringlicher zu gestalten, kleidete er sie in ein Gleichnis. In diesem Gleichnis teilte er ihnen mit, dass er in Jerusalem auf Hindernisse stoßen würde, die der Eröffnung seines Reiches entgegenstünden; dass er daher die Stadt verlassen und später zurückkehren müsse, um den Widerstand seiner Widersacher zu überwinden und sein Reich einzuführen.
Die Apostel sollten in der Zwischenzeit nicht untätig sein und darauf warten, dass das Reich des Messias von selbst eröffnet würde, sondern aktiv zu dessen Aufbau arbeiten.
In diesem Gleichnis wird der Abschied des Herrn von der Erde, seine Verherrlichung im Himmel und seine Wiederkunft zum Gericht über sein Volk, zur vollständigen Offenbarung seines Reiches, klar angedeutet. Es beschreibt einen wohlhabenden Mann, der in ein fernes Land zu einem mächtigen Herrscher reist, um das Recht zur Verwaltung seines Landes zu erlangen und mit dem Titel eines Königs zurückkehrt. Dieser Mann symbolisiert den Erlöser, der von der Erde hinaufgeht, um im Himmel zu herrschen, und der zurückkehrt, um Gericht über die Juden zu halten, die ihn zurückwiesen und sich seiner Herrschaft nicht hingeben wollten. Um die Notwendigkeit klarzustellen, dass die Apostel aktiv tätig sein müssen – und zwar über einen längeren Zeitraum – wird im Gleichnis gesagt, dass der wohlhabende Mann zehn seiner Diener jeweils eine Mine anvertraute. Bei seiner Rückkehr vergab er jedem von ihnen, entsprechend dem Ertrag, eine bestimmte Anzahl an Städten zur Verwaltung, während demjenigen, der seine Mine nicht genutzt hatte, alles entzogen wurde.
Der Anlass, warum J. Christus das Gleichnis von den Minen präsentierte, wird vom Evangelisten erläutert. Zu dieser Zeit plante J. Christus, seinen Weg nach Jerusalem fortzusetzen, der durch seinen Besuch im Haus des Zachäus unterbrochen worden war. Viele Menschen um ihn herum glaubten, dass dies sein feierlicher Einzug in Jerusalem sein würde, um das Reich des Messias in Empfang zu nehmen. Das Gleichnis vermittelt die Botschaft, dass J. Christus, bevor er sein Reich offenbart, zunächst die Notwendigkeit der Vorbereitung durch seine Nachfolger gründlich betont.
Wenn Christus sein Reich in seiner vollen Herrlichkeit eröffnet, wird es eine Ablehnung seiner Herrschaft als König durch seine Untertanen geben, sowie eine Distanz zwischen ihm und den Gläubigen; während dieser Zeit muss jeder die ihm anvertrauten Gnadengaben weise nutzen und sich auf die Wiederkunft des Herrn vorbereiten. Diese Wiederkunft wird mit der glanzvollen Offenbarung seines Reiches der Herrlichkeit einhergehen und von einem allgemeinen Gericht begleitet, bei dem die Fleißigen belohnt und die Trägen bestraft werden. Christliche Gegner, die ihn zuvor nicht als ihren König anerkannt haben, werden der ewigen Verdammnis übergeben. Das Bild für das Gleichnis stammt aus der politischen Situation Judäas jener Zeit: Judäa stand unter römischer Herrschaft und wurde größtenteils von eigenen Königen regiert, jedoch mit Zustimmung der römischen Autoritäten. Neue Anwärter auf den Thron reisten manchmal nach Rom, um ihre Königswürde zu erlangen. Archelaus tat dies beispielsweise nach dem Tod von Herodes dem Großen. Die Juden lehnten jedoch seine Herrschaft ab, weil er so grausam wie sein Vater war, und sendeten eine Botschaft nach Rom, in der sie um die Ablehnung seiner Königsernennung baten.
Viele derjenigen, die Jesus auf seinem Weg begleiteten, glaubten, dass er bei seiner Ankunft in Jerusalem zum König Israels erhoben werden würde und dass das lange ersehnte Reich des Messias endlich realisiert würde. Da Jesus sich dieser Gedanken bewusst war, erklärte er seinen Zuhörern zuvor, dass sein vorläufiges Reich, das Reich Gottes auf Erden, bereits gegenwärtig und unauffällig komme, da es nur die innere Welt des Menschen, seine Seele, umfasse. Er wies darauf hin, dass sein dauerhaftes, ewiges Reich, das Himmelreich, auf sehr auffällige Weise und plötzlich für alle offenbar werden würde, jedoch nicht so bald, wie es viele vermuteten.
Ohne seine vorherigen Erklärungen zu wiederholen oder direkt zu sagen, dass das Reich Gottes bereits eingetreten sei, hielt es Jesus für notwendig, erneut klarzustellen, dass das Himmelreich nicht in naher Zukunft eintreten würde, und dass die Hoffnungen der Juden auf die baldige Errichtung des Messiasreiches, die sie erwarteten, vergeblich sein würden.
Da sowohl das einfache Volk als auch die Jünger weiterhin die irrige Vorstellung hatten, das Reich Gottes werde in seiner irdischen Form in Jerusalem offenbar, erzählte Christus ihnen ein lehrreiches Gleichnis von einem hochgestellten Mann, der „in ein fernes Land ging, um ein Reich für sich zu empfangen und zurückzukehren“ (Lk 19,12-27). Die bildliche Darstellung entstammt einem den Juden bekannten Ereignis, als Archelaus nach dem Tod seines Vaters Herodes des Großen nach Rom reiste, um die Königswürde vom Kaiser zu erlangen. Vor seiner Abreise gab er seinen Dienern ein Mina Silber, das sie bis zu seiner Rückkehr verwalten sollten.
Trotz des Widerstands vieler Bürger erhielt er das Königreich, und bei seiner Rückkehr behandelte er sowohl seine Feinde als auch die treuen Diener, je nach deren Loyalität und Verdiensten. Ein fauler und untreuer Diener verbarg die ihm anvertraute Silbermine in einem Tuch, anstatt sie zu investieren, und brachte sie seinem Herrn mit einer unangemessenen und respektlosen Klage über dessen Strenge zurück. In der Folge wurde ihm das Silber entzogen und den treuesten und fleißigsten Dienern gegeben; diese erhielten reichlich Belohnung, während die ungehorsamen Bürger, die sich seiner Königsherrschaft widersetzten, ergriffen und getötet wurden. Dieses Gleichnis hatte viele Bedeutungen: Es wies auf die bevorstehende Abreise Christi, des Erlösers, aus dieser Welt hin; auf den Hass, mit dem er abgelehnt wurde; auf die Verpflichtung zur Treue im Umgang mit allem, was ihm anvertraut war; auf die Ungewissheit des Zeitpunkts seiner Wiederkunft; auf die Gewissheit, dass bei seiner Rückkehr alle streng Rechenschaft ablegen müssten; auf die Verurteilung der Untreuen; auf den großen Lohn für all jene, die ihm treu dienen; und auf die endgültige Vernichtung jener, die ihn ablehnten. Eine ausführlichere Auslegung dieses Gleichnisses findet sich in Matthäus 25. Zu Archelaus siehe Matthäus 2,22.
Er fügte das Gleichnis hinzu, während er sich noch im Haus des Zachäus befand. Der Evangelist erklärt auch, weshalb der Herr es für notwendig erachtete, seinen Zuhörern zu dieser Zeit ein solches Gleichnis mitzuteilen, und hebt damit die eigentliche Absicht und Bedeutung des Gleichnisses hervor. Der Herr war in der Nähe von Jerusalem, und eine große Menschenmenge folgte ihm; seine Jünger erkannten ihn zwar als den Messias, missverstanden jedoch das Wesen des Messias. Sie erwarteten, dass das Reich des Messias bald anbrechen würde, hatten aber eine falsche Vorstellung von diesem Reich.
Sie sahen im Messias einen irdischen Fürsten, der die Juden vom drückenden Joch der Römer befreien, ihre Freiheit wiederherstellen und ein mächtiges Reich schaffen würde, in dem die Juden die herrschende Nation und die Heiden ihre Untertanen sein würden. Ihre Sehnsucht war groß, sobald der Herr mit königlicher Hoheit in Jerusalem einziehen würde. Um diesen tief verwurzelten Irrtum in ihrem Denken zu berichtigen „und zugleich zu zeigen, dass er als Gott ihre Gedanken kennt“, teilt der Herr unter anderem dieses Gleichnis mit. Die äußere Gestaltung des Gleichnisses entnimmt teilweise beinahe zeitgenössischen Ereignissen, die sich lebhaft ins Gedächtnis eingeprägt haben und den Eindruck des Gleichnisses verstärken konnten; der zentrale Gedanke ähnelt dem Hauptgedanken des Gleichnisses von den Talenten im Matthäusevangelium, Matthäus 25,14-28.
Als der Herr Jesus Christus im Haus des Zachäus verweilte, war es ihm ein Anliegen, die unrealistischen Erwartungen zu zerstreuen, die die Menschen mit seinem Namen verbanden. Sogar seine engsten und vertrautesten Jünger waren davon betroffen, wie die Anfrage der Söhne des Zebedäus verdeutlicht (Markus 10,35-37). Man war überzeugt, dass das irdische Reich des Messias bald in seiner vollen Kraft und Herrlichkeit erscheinen würde, und rechnete damit, dass diese Offenbarung unmittelbar nach Jesu Eintritt in Jerusalem stattfinden könnte. Je näher sie der heiligen Stadt kamen und je mehr Vertreter des Judentums aus verschiedenen Ländern dort versammelt waren, desto lebhafter und verlockender wurden die Träume von der weltlichen Herrschaft des Messias für die Jünger Jesu. Daher war es erforderlich, sie auf die bevorstehenden Ereignisse vorzubereiten, ihre Vorstellungen von allem Überflüssigen zu befreien und sie auf die wahre Bedeutung dessen hinzuweisen, was sie in Jerusalem erleben würden.
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