Apostelgeschichte 1,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie wollten sich nicht Gefahren aussetzen, sondern Ruhe genießen. Denn das, was ihnen bereits widerfahren war, war nicht gering; vielmehr hatten sie sich in äußerster Gefahr befunden.

Darum sagten sie Ihm nichts über den Geist, sondern fragten: „Herr, stellst Du in dieser Zeit das Reich für Israel wieder her?“

Sie sagten nicht: Wann?, sondern: „In dieser Zeit?“ So sehr verlangten sie danach, diesen Tag zu erfahren.

Darum traten sie auch mit großer Ehrfurcht herzu. Mir scheint aber, dass sie noch nicht völlig klar verstanden, was dieses Reich war.

Denn sie waren noch nicht durch den Geist unterwiesen. Sie sagten auch nicht: Wann wird dies sein?, sondern: „Herr, stellst Du in dieser Zeit das Reich für Israel wieder her?“

Sie redeten, als sei es schon zerstört gewesen. So fragten sie, weil sie noch immer an sinnlichen Dingen hingen, wenn auch nicht mehr in demselben Maß wie früher.

Sie waren noch nicht besser geworden. Doch über Christus dachten sie schon höher.

Da sie sich aber erhoben hatten, spricht auch Er erhabener mit ihnen. Er sagt ihnen nicht mehr, dass sogar der Sohn „von jenem Tag“ nichts wisse (Mk 13,32).

Was sagt Er vielmehr? „Es steht euch nicht zu, Zeiten oder Fristen zu erkennen, die der Vater in Seiner eigenen Vollmacht festgesetzt hat“ (Apg 1,7).

Er trat in ihr Gespräch ein. Als sie Ihm den Gegenstand ihres Gesprächs erzählten, sagten sie, Jesus von Nazareth, ein Prophet mächtig in Tat und Wort, sei von den Hohenpriestern getötet worden.

Sie sagten zu Ihm: „Wir aber hofften, Er sei es, der Israel erlösen werde“ (vgl. Lk 24,13-21).

Richtig habt ihr gehofft, und wahr ist, worauf ihr gehofft habt: In Ihm ist die Erlösung Israels. Doch warum eilt ihr? Ihr wollt Ihn ergreifen (vgl. Joh 6,15).

Auch Folgendes zeigt uns dieses Verlangen. Denn die Jünger fragten nach dem Ende und sagten zu Ihm: „Stellst Du in dieser Zeit das Reich für Israel wieder her?“ (Apg 1,6).

Denn sie dürsteten schon danach und wollten dieses Reich schon haben. Das heißt: Sie wollten Ihn ergreifen und zum König machen.

Er aber antwortete den Jüngern, denn Er sollte noch allein auffahren: „Es steht euch nicht zu, Zeiten oder Fristen zu erkennen, die der Vater in Seiner eigenen Vollmacht festgesetzt hat.

Ihr aber werdet Kraft aus der Höhe empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch herabkommt. Ihr werdet Meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samaria und bis an das Ende der Erde“ (Apg 1,7-8).

„Ihr wollt, dass Ich das Reich schon jetzt aufrichte. Lasst Mich zuerst sammeln, was Ich aufrichten werde.

Ihr liebt das Obere, und ihr werdet das Obere erlangen. Doch folgt Mir durch die Demut.“

Unter dem Einfluss dieser Weissagungen, mehr noch aber unter dem Einfluss ihrer Ausleger, träumten die Apostel von der Wiederherstellung des jüdischen Reiches.

Sie waren noch nicht vom Heiligen Geist erleuchtet. Dieses Reich sollte nach ihrer Vorstellung jedem Juden irdische Seligkeit gewähren, alle Fremdstämmigen seiner Macht unterwerfen und seine Herrschaft über alle Völker ausbreiten (Jes 61,5).

Darum fragten sie, nachdem sie von Christus die baldige Erleuchtung durch den Heiligen Geist gehört hatten, gemeinsam den Erlöser: „Herr, stellst Du nicht in dieser Zeit, nicht in diesem Jahr, das Reich für Israel und die Herrschaft der Juden wieder her?“

Es wird errichtet, wenn sie „zu einer Wohnung Gottes im Geist erbaut werden“ (Eph 2,22).

Für den Menschen erscheint und wird das Himmelreich in seiner vollständigen Ordnung im Himmel erkannt, Gottes Reich in Gott.

Dies kann erst geschehen, wenn wir „Ihn von Angesicht zu Angesicht“ schauen (1 Kor 13,12), „wie Er ist“ (1 Joh 3,2).

Dann wird „Gott alles in allem“ sein (1 Kor 15,28). Dies aber kann nicht vor der Lösung vom sterblichen Leib sein.

Dieser Leib entfernt uns, nach dem Ausdruck des Apostels, „vom Herrn“ (2 Kor 5,6).

Darum gibt es einen Grund, so zu denken, wie man gewöhnlich denkt: Jeder Sohn des Reiches darf das Himmelreich nicht vor dem Tod seines irdischen Leibes erwarten.

Alle aber dürfen es nicht erwarten, bevor auch die ganze „Erde und die Werke auf ihr verbrennen werden“ (2 Petr 3,10).

Darum glaubten sie auch, Jesus Christus werde nach Seiner Auferstehung von den Toten auf dem Thron des Reiches Israel sitzen.

Aus demselben Grund traten die Söhne des Zebedäus zu Ihm und baten Ihn: „Gib uns, dass einer zu Deiner Rechten und einer zu Deiner Linken sitze in Deiner Herrlichkeit“ (Mk 10,37).

Aus diesem Grund sagten Lukas und Kleopas, als sie dem auferstandenen Christus auf dem Weg begegneten und Ihn nicht erkannten, was sie von Ihm erwartet hatten.

Als Er sie fragte, worüber sie miteinander stritten, sprachen sie von Jesus und sagten: „Wir aber hofften, Er sei es, der Israel erlösen werde“ (Lk 24,21).

Mit solchen Gedanken über Christus Jesus standen die Apostel vor Ihm, als sie sahen, dass die Zeit nahte, in der Er sich von ihnen trennen sollte.

Sie versammelten sich vor Ihm und fragten Ihn: Herr, zeige uns, ob Du in dieser Zeit das Reich für Israel wiederherstellst, in seinen ursprünglichen Zustand.

Er aber antwortete ihnen: „Es steht euch nicht zu, Zeiten und Fristen zu erkennen, die der Vater in Seiner eigenen Vollmacht festgesetzt hat.“

Da entflammen ihre Seelen in patriotischem Gefühl. In ihnen lebt die Hoffnung auf Wiederherstellung und Befreiung Israels vom schweren heidnischen Joch mit voller Kraft auf.

Diese Hoffnung hatte durch den Tod des Herrn einen Schlag erlitten, war aber mit Seiner Auferstehung wieder lebendig geworden.

Sie denken, der Tag der Ausgießung des Geistes auf alles Fleisch werde vielleicht zugleich der Tag des herrlichen, sichtbaren Besteigens des Davidsthrones durch Jesus Christus sein.

Damit verbunden erwarteten sie die Wiederherstellung und Befreiung des Gottesvolkes.

Je näher in der Zukunft die Erfüllung der vom Herrn ausgesprochenen Verheißung bevorstand, desto freudiger und unruhiger schlug ihr Herz, erfüllt von heißer Liebe zum Vaterland.

Sogleich stellen sie dem Herrn die Frage: „Herr, stellst Du in dieser Zeit das Reich für Israel wieder her?“

An den Seiten des Weges und am Ufer des Kidron neigten Öl- und Palmbäume traurig ihre Zweige. Von eben diesen Bäumen hatte das treulose Volk Zweige gerissen, um sie auf den Weg des feierlichen Einzugs Jesu Christi in Jerusalem zu legen.

Aus den umstehenden Bäumen aber machte es das Kreuz, um denselben Christus daran zu heften.

Sie überschritten die Brücke über den Bach, gingen am Garten Gethsemane vorbei und begannen den Berg zu besteigen. Nun standen sie auf seinem Gipfel.

Der Ölberg erhebt sich über die ganze Umgebung und eröffnet einen weiten, bezaubernden Blick. Direkt unter dem Berg liegt die volkreiche Stadt mit ihrem herrlichen Tempel und dem lärmenden Platz Haram.

Dahinter, im Westen, sieht man das ferne Blau des Mittelmeeres. Im Südosten bewegt sich wie in einem Grab das Tote Meer in seiner niedrigen Senke, die viel tiefer liegt als der Spiegel des Mittelmeeres.

Am östlichen Hang des Berges liegt Bethanien, wo Martha und Maria mit ihrem auferweckten Bruder Lazarus wohnten.

Nach Norden ziehen sich die unübersehbaren Hügel Galiläas. Zwischen ihnen windet sich der wasserreiche Jordan wie ein blaues Band. Im Süden liegt Bethlehem.

Wie viele Erinnerungen, wie viele Gedanken weckt dieses Bild noch jetzt! Für die Jünger aber und ihren göttlichen Lehrer atmete dieses Bild das eben durchlebte Leben.

Auf allen Einzelheiten dieses Bildes lagen noch die Spuren ihres Wirkens, ihrer Gefühle, ihrer Freuden und Tränen.

Unwillkürlich glitt ihr Blick über die ganze Umgebung. Dort bei Bethlehem hüten die Hirten wie zuvor ihre Herde.

Vielleicht sind es gerade jene Hirten, die als Erste dem göttlichen Kind Anbetung darbrachten. Dort aber liegen die vertrauten galiläischen Hügel.

Unter ihnen verging die Kindheit des Lehrers und der meisten Seiner Jünger. Zu ihren Füßen lärmt die gesetzlose Stadt, taub für das Gute, die Propheten mordend.

„Jerusalem, Jerusalem!“ Dort hinter Bethanien ragen die kahlen Äste des unfruchtbaren Feigenbaums. So, Jerusalem, wird auch dein Schicksal sein.

Doch die Stadt ist taub. Ganz versunken in ihre Eitelkeit will sie nicht wissen, dass bald in ihr kein Stein auf dem anderen bleiben wird.

Ein solches Bild sahen die Jünger nicht oft. Von seiner Größe ergriffen, vergaßen sie die Rührung der Abschiedsstunde und wandten sich mit einer Frage an den Lehrer.

Aus dieser Frage zeigte sich, wie wenig sie noch das Ziel des Dienstes Christi verstanden hatten: „Herr, stellst Du in dieser Zeit das Reich für Israel wieder her?“, fragten sie.

Bis dahin waren sie noch mehr Söhne des „Reiches Israel“ als Söhne des „Reiches Christi“.

Diese Erwartungen wurden vom ganzen jüdischen Volk geteilt. Sie beherrschten die Gemüter der Zeitgenossen des Herrn so stark, dass selbst die nächsten Jünger sich nicht von ihnen losreißen konnten.

Dabei hatte Er ihnen die Mysterien Seines Reiches vielfach erklärt. Von der Auffahrt des Herrn zum Vater konnten sie nicht nichts wissen, denn Er hatte oft davon zu ihnen gesprochen.

Dennoch war ihr Denken mit dem äußeren Reich des Messias im Volk Israel beschäftigt. Vor dem Pfingsttag waren sie noch nicht völlig vom Heiligen Geist erleuchtet.

Erwarteten sie nicht vielleicht aufgrund missverstandener Worte ihres Lehrers (Joh 14,2-3; 16,16 und andere), dass Er wieder vom Vater mit dem verheißenen Tröster kommen werde?

Erst nach der Herabkunft des Heiligen Geistes auf sie trennten sie sich vollständig von diesem Traum eines äußeren Reiches des Messias nach Art irdischer Reiche.

Überhaupt wurden sie geistlich völlig wiedergeboren. Warum fragen sie den Herrn gerade jetzt nach der Errichtung des Reiches?

Offenbar wurde diese Frage durch die gegenwärtigen und die vorhergehenden Reden des Herrn hervorgerufen.

Die Frage nach der Zeit wurde wohl durch den Hinweis des Herrn auf die Nähe ihrer Taufe mit dem Heiligen Geist veranlasst.

Denn sie wussten gewiss, dass nach den alttestamentlichen Weissagungen im Reich des Messias die Gaben des Heiligen Geistes reich ausgegossen würden (Joel 3,1-2; vgl. Apg 2,16 ff.).

Die Worte des Herrn über ihre Taufe mit dem Heiligen Geist verstanden sie offenbar gerade im Sinn einer solchen reichen Ausgießung des Geistes auf sie.

Die Frage nach der Wiederherstellung gerade des Reiches für Israel wurde wohl dadurch hervorgerufen, dass der Herr ihnen während der vierzig Tage erschien und vom Reich Gottes sprach (Vers 3).

Doch sie verstanden Seine Lehre, wie man sieht, noch nicht völlig. „Sie verstanden noch nicht ganz klar, was dieses Reich war, denn sie waren noch nicht durch den Geist belehrt.

Sie hingen noch immer an sinnlichen Dingen, wenn auch nicht so sehr wie früher. Sie waren noch nicht besser geworden, doch über Christus dachten sie schon höher“, sagt Chrysostomus; vgl. Theophylakt.

In ihrer Frage atmet ein hoher Geist patriotischer Gedanken. Ihnen steht die Idee der Freiheit, Größe und Herrlichkeit ihres Volkes so nahe.

Sie sind durchdrungen von der Hoffnung auf die Erfüllung der göttlichen Verheißungen, die ihren Vätern gegeben wurden.

Dennoch zeigte sich in dieser Frage noch die Unvollkommenheit ihrer damaligen Vorstellung vom Reich des Messias.

Jetzt aber, vor der Himmelfahrt des Herrn, fragten sie alle, ob mit der Herabkunft des Heiligen Geistes auch die Wiederherstellung des Reiches Israel geschehen werde.

Die Erwartung der Wiederherstellung des Reiches Israel teilten viele Patrioten und sogar fromme Menschen. Sie berücksichtigten nicht alle Weissagungen über das Reich des Messias und Erlösers.

Sie nahmen nur jene, die ihnen besonders gefielen, etwa die Weissagungen des Amos (vgl. Am 9,11) und Daniels (vgl. Dan 7,27).

Dort ist von der Wiederherstellung der Stiftshütte und von der Einsetzung der Heiligen in die Herrschaft die Rede.

Sogar nach der Auferstehung des Herrn äußerten zwei Jünger auf dem Weg nach Emmaus deutlich ihre Hoffnung, Christus werde Israel von seinen äußeren Feinden erlösen (vgl. Lk 24,21).

Dafür wurden sie unverständig und trägen Herzens genannt (vgl. Lk 24,25).

Auch jetzt war diese Überzeugung bei den Aposteln offenbar so fest, dass sie nur nach der Zeit der Wiederherstellung des Reiches Israel fragten.

Sie schienen alles zuvor Gesagte vergessen zu haben, ja sogar das jetzt Gesagte über die Verkündigung an die ganze Welt und über die Taufe aller Völker.

Der göttliche Lehrer aber, stets liebevoll und nachsichtig gegen menschliche Schwachheiten, antwortet Seinen Jüngern der Form ihrer Frage entsprechend, also über die Zeit.

Er spricht: Es ist nicht eure Sache, Zeiten oder Fristen zu kennen.