2. Mose (Exodus) 22,27Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wer seinen Kredit nicht an die Bedürftigen zurückgibt, wird von Gott ebenso verurteilt: Eine Warnung wird gegen eine solche Person ausgesprochen. Es wird gesagt: Wenn derjenige, der seine Schulden nicht erstattet bekommt, zu mir ruft, werde ich ihn erhören, denn ich bin voller Barmherzigkeit. Es war auch riskant und sündhaft, die schlechten Früchte nach der ersten Ernte zu sammeln oder Trauben und Oliven ein zweites Mal zu ernten, da dies den Armen zustehen sollte. Doch wenn dies den Menschen, die unter dem Gesetz standen, auferlegt wurde, wie steht es dann mit denen, die in Christus leben? Der Herr spricht zu ihnen: "Wenn eure Gerechtigkeit nicht größer ist als die der Schriftgelehrten und Pharisäer, werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen" (Matthäus 5,20). So wird das Wort über Barmherzigkeit und Gottesgericht verkündet.

In 5. Mose 24, 6, 10-13 werden die Richtlinien zur Verpfändung im Sinne der Nächstenliebe erläutert, mit dem klaren Ziel, die moralische Haltung in Israel zu fördern. So ist es dem Gläubiger, trotz des wiederholt ausgesprochenen Gebots, die verpfändete Kleidung eines bedürftigen Bruders vor Einbruch der Nacht zurückzugeben, nicht gestattet, das Haus zu betreten, aus dem die verpfändeten Dinge stammen. Er muss außerhalb bleiben, um nicht von den niederträchtigsten Regungen der menschlichen Natur, wie Leichtsinn und Hochmut, verleitet zu werden und das Vermögen seines Bruders zu missbrauchen, indem er dessen Notlage ausnutzt. Diese edlen Vorschriften finden sich in den Gesetzen der antiken Welt nicht.