Lukas 2,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der ältere Simeon war anwesend und erwartete die Erfüllung der frohen Botschaft.

Simeon war kein Priester, sondern ein frommer Mann, der die Ankunft Christi, des Trösters der Juden und Erlösers von der Sünde sowie möglicherweise auch von der Unterdrückung durch die Römer und Herodes, erwartete. Denn wer an Christus glaubt, erfährt wahre Freiheit und wird geachtet von Königen und allen Menschen. Betrachten Sie die Apostel: Waren sie nicht einst Sklaven der Römer? Doch nun erhalten sie Ehre und Verehrung von den Herrschern Roms. So wurde Christus zu einem Trost für die Israeliten.

Es gab einen Mann in Jerusalem, der den Namen Simeon trug. Er war ein frommer und gottesfürchtiger Mensch, der den Trost für Israel ersehnte. Die Geburt des Herrn wurde nicht nur von Engeln und Propheten, Hirten und Verwandten, sondern auch von Weisen und Gerechten bezeugt. Menschen jeden Alters und beiderlei Geschlechts sowie wunderbare Ereignisse trugen dazu bei, den Glauben zu festigen: die Jungfrau bringt ein Kind zur Welt, die Unfruchtbare wird zur Mutter, die Stumme findet ihre Stimme, Elisabeth prophezeit, der weise Mann betet an, das ungeborene Kind freut sich, die Witwe lobt Gott, der Gerechte harrt.

In Jerusalem lebte ein Mann namens Simeon. Er war ein gerechter und frommer Mensch, der nach dem Trost Israels strebte. Dies geschah in der Erwartung der Befreiung des Volkes Israel aus der Knechtschaft. Seine Hoffnung speiste sich aus den prophetischen Schriften, die von dem Christus zeugten, der die Berufung des neuen Volkes Israel ist und es aus der Verblendung befreit. Der Heilige Geist ruhte auf ihm. Dabei war Simeon offenbar kein Priester, da der Evangelist in diesem Fall sicherlich dessen Würde hervorgehoben hätte.

Und wer trifft auf ihn? Nur der gottesfürchtige Greis Simeon und die achtzigjährige Witwe Anna, die beständig im Gebet und Fasten im Tempel verweilte. Alle gläubigen Patriarchen und heiligen Männer der alttestamentlichen Gemeinde warteten mit heiligem Verlangen auf die Ankunft des versprochenen Erlösers Israels und sehnten sich am meisten danach, ihn zu erblicken. In ähnlicher Weise bat der gerechte Simeon den Herrn, dass er die sehnlich erwartete Stunde noch erleben dürfe, und aufgrund seiner Frömmigkeit versprach der Heilige Geist, ihm diesen Wunsch zu gewähren: Jesus Christus vor seinem Ableben zu sehen. Worte zur Offenbarung des Herrn. Wort 1

Als Jesus Christus in den Tempel gebracht wurde, waren Menschen aus allen Gesellschaftsschichten versammelt; dennoch offenbarte er sich nur Simeon und Anna, da er in ihren Herzen eine heilige Gesinnung fand. Wie wenige der zahlreichen Gläubigen, die unsere Kirchen frequentieren, erleben dort tatsächlich die Gegenwart Jesu Christi und beten ihn angemessen an! Die Gerechten des Alten Testaments lebten im Glauben und erwarteten den Trost Israels, wobei sie der Zeit entgegenblickten, in der der Messias erscheinen sollte. Nicht in einer niederen und fleischlichen Art, wie es das jüdische Volk allgemein tat, sondern in einer geistlichen Weise, die den wahren Kindern Abrahams gerecht war. Diese lebten stets im Geist und im Herzen mit der Hoffnung auf die ewige Stadt, deren Schöpfer und Baumeister Gott selbst ist (Hebräer 11,10).

Um beide Gesetze zu erfüllen, brachte man den Herrn in den Tempel. Währenddessen ereigneten sich bedeutende Ereignisse, durch die Gott Christus, den Herrn, in dem Kind offenbarte, das von seinen bedürftigen Eltern dorthin gebracht wurde. Zu jener Zeit lebte in Jerusalem ein gerechter und frommer Mann namens Simeon. Ihm war durch den Heiligen Geist verheißen worden, dass er nicht sterben würde, bevor er den Christus des Herrn gesehen hatte. Daher war sein ganzes inneres Leben von der Sehnsucht nach dem Trost Israels bestimmt, das heißt, nach dem Kommen des verheißenen Messias in die Welt.

Im Tempel, als die Gottesmutter das Lösegeld und das Opfer darbrachte, war der fromme alte Mann Simeon anwesend, der auf den Trost Israels wartete. Da das Erscheinen des Messias dem jüdischen Volk Frieden bringen sollte, war es gängig, den Messias ebenfalls Trost zu nennen; daher wird Simeon als Wartender beschrieben, was bedeutet, dass er auf den Trost Israels hoffte. Der Evangelist Lukas gibt uns keine weiteren Informationen über Simeons Identität, außer dass er fromm war und das Kommen des Messias erwartete. Er wurde vom Geist geleitet und erhielt die Zusage, dass er nicht sterben würde, bevor er Christus gesehen hätte. Durch eine besondere Eingebung kam er genau zu dem Zeitpunkt in den Tempel, als das Christuskind von seiner Mutter und Josef dorthin gebracht wurde.

Der Bericht des Evangeliums über die Reinigung und Opferung im Tempel bietet zwar keine weiteren Details, doch war dieser Besuch im Tempel geprägt durch das Erkennen des Kindes als den Erlöser der Welt durch die frommen Simeon und Anna. Zu jener Zeit lebten in Jerusalem, ähnlich wie in anderen Regionen des Landes, viele gläubige und fromme Menschen, die die Dringlichkeit ihrer Zeit besonders spürten und die Rettung Israels sehnlich erwarteten. Dazu gehörte ein gewisser Simeon, „ein rechtschaffener und frommer Mann, der den Trost Israels suchte.“ Er war bereits in hohem Alter und hatte in seinem Leben viele tiefgreifende Veränderungen und schwere seelische Nöte durchlebt. Er hatte Zeiten intensiven Zweifels erlebt, die für eine so treue und gerechte Seele besonders belastend waren.

„Gerechte und Gottesfürchtige“: siehe Lk. 1:6. – Er, der den Trost Israels sucht, bezieht sich auf den Messias oder das Reich des Messias, dessen Erscheinung dem Volk Israel oder den Juden Trost bringen sollte und damit die Prophezeiungen der Propheten über ihn erfüllt. Dieser Titel wurde dem Messias bereits vor seinem Kommen zugeordnet, vermutlich in Übereinstimmung mit den einleitenden Worten der Prophezeiung Jesajas über das Erscheinen des Messias (Jesaja 40,1). Es wurde unter den Juden zur Gewohnheit, im Hinblick auf den erwarteten Messias, der den Trost Israels bietet, zu schwören.

In Jerusalem lebte der gerechte und gläubige Älteste Simeon, der nach dem Trost für Israel strebte – dem Kommen des Erlösers. Inmitten der Krisen seiner Zeit, dem allgemeinen Verfall von Glauben und Moral, lebte er in der Hoffnung auf eine Zukunft und richtete seinen Blick von der tristen Realität auf die freudige Zeit, in der der Messias kommen und die wahre Herrlichkeit Israels wiederherstellen würde. Das Ende der sieben Tage Daniels erfüllte sein Herz mit der süßen Erwartung, dass das Erscheinen des Messias bevorstand, und die Offenbarung des Heiligen Geistes versicherte ihm, dass er den Tod nicht erleben würde, bevor er den Christus des Herrn gesehen habe.