Lukas 8,43Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er kennt die Natur der Frau, da er von der Jungfrau Maria geboren wurde, die Er selbst gesegnet hat. Er verhält sich nicht gleichgültig gegenüber geheimen Leiden, denn Er weiß um alle Geheimnisse. Ich bin eine Frau, die an einem beschämenden und verborgenen Leiden leidet; ich werde von unaufhörlichem Blutfluss geplagt. Solch einem Heiler wie Ihm muss ich mich zuwenden, um Heilung für meine Schande zu erlangen, ohne Menschen zu begegnen, denn das Gesetz verbietet es mir, mich aufgrund meiner Krankheit jemandem zu nähern. Die Menschen meiden mich, verachten mich, als wäre ich ein Ansteckungsrisiko, aber dieser Arzt, der die Welt geschaffen hat, der eine Frau aus seiner Rippe erschuf, wird sich vielleicht nicht weigern, mein Leiden zu heilen. Sollte ich ihn ansprechen, wird mein Leiden enden. Wenn Er im Geist aufgewühlt ist, gibt Er der Hölle ihre Toten zurück; wenn Er Tausende mit wenigen Broten speist und sie mit Tränen reinigt, vergibt Er ihnen ihre Sünden. Wer würde es wagen, das zu tun, was ich plane, außer der reine Glaube, frei von jedem Zweifel? Daher vertraue ich meine Seele Seiner Leitung an, näher mich heimlich und nehme mit einer leisen Berührung das Heilmittel. Denn selbst wenn mein Vorhaben unbekannt bleibt, werde ich trotzdem von ihm profitieren, denn ich weiß, dass ich geheilt werde. Und selbst wenn ich bemerkt werde, wird man mich nicht tadeln, dass ich in meiner Kühnheit zur Heilung gegriffen habe, noch wird man mir das nehmen, was mein Glaube bereits angenommen hat. Denn so wie Gott gnädig ist, so sind auch die Gaben des Glaubens gnädig, und Der, der zum Meer sprach: 'Sei still, schweige' (Markus 4,39), wird auch meine verborgene Quelle versiegeln. Wage es also, Glaube, ans Steuerrad zu greifen und dich in die Wellen des Menschengeschlechts zu stürzen, damit mein geschundenes Leibesschiff in den ersehnten ruhigen Hafen gelangt. Ein kleiner Tropfen Seiner Hilfe kann den Fluss meines Blutes leicht zum Stillstand bringen.“ Zwölf Jahre lang, Tag für Tag, Jahr für Jahr, litt sie in lähmenden Schmerzen, blutete unaufhörlich, starb aber dennoch nicht. Im ersten Jahr musste sie die Schmerzen erdulden; im zweiten Jahr wurde das Unglück dieser Frau bekannt; im dritten Jahr erlebte sie eine Schwächung ihrer Venen und Muskeln; im vierten Jahr floss das Blut in Strömen; im fünften Jahr kamen Ärzte von überall her und machten die Teile ihres Körpers sichtbar, die anderen verborgen blieben; im sechsten Jahr verschlechterte sich ihr Zustand immer mehr; im siebten Jahr floss das Blut trotz aller Bemühungen unaufhörlich weiter; im achten Jahr gestanden die behandelnden Ärzte ihre Ohnmacht; im neunten Jahr zogen sie sich zurück und ließen sie in völliger Verzweiflung; im zehnten Jahr war sie sowohl arm als auch krank; im elften Jahr kam niemand zur Hilfe; und im zwölften Jahr, als alles verloren schien, erschien der Arzt der Seelen, und heilte sie durch Berührung, Wort und Glauben. Die Bibel berichtet von der blutenden Frau, und manches wird Johannes Chrysostomos zugeschrieben, was in der Minya-Ausgabe als Spuria veröffentlicht wurde. Während in anderen Fällen eine Bitte dem Geben vorausgeht, geschah hier alles in stiller Wechselseitigkeit, als ob das Geschenk gestohlen worden wäre. Oh, unglückliche und doch gesegnete Frau! Unglücklich in ihrem früheren Zustand, gesegnet nach ihrer Heilung. Das Evangelium sagt: „Eine Frau, die seit zwölf Jahren an Blutungen litt“. Hätte die Zeit bis zu ihrem Leid so lange gedauert wie die Jahre, die sie gelitten hat, wäre sie vielleicht gänzlich erschöpft gewesen; aber tatsächlich waren es zwölf lange Jahre! Ich glaube, die Krankheit war tief in ihr verwurzelt. Sie hatte ihr ganzes Vermögen für Ärzte ausgegeben, und zu ihrem körperlichen Leiden kam die Armut hinzu, aber nichts half ihr. Natürlich war es so! Denn ihr Widersacher war unbarmherzig: der Leib der Frau war die Quelle, aus der unaufhörlich Blut floss. Und nicht lange hätte ein einzelner Gestank einen Mann gebrochen. Ihr Herz war gequält von Kummer und Sorgen, sie suchte verzweifelt nach Möglichkeiten, ihre schwere Krankheit zu beenden, die quälenden Schmerzen zu lindern, die unaufhörlichen Ströme zu stoppen und die Unordnung ihres Körpers zu beheben. Sie hatte bei vielen Ärzten Hilfe gesucht und stand nachts vor ihren Türen! Um der Pein zu entkommen, mied sie das Tageslicht, damit der unaufhörliche Blutfluss ihre Schande nicht offenbarte. Um die Ärzte zu bezahlen, hatte sie ihr gesamtes Vermögen ausgegeben, alles, was sie hatte. Sie war gezwungen, ständig zu geben und zu geben; der Wunsch, gesund zu sein, ließ sie kein Geld sparen. Aber alle Gelehrten waren gegen ihre Krankheit machtlos; die unterschiedlichsten Heilmethoden konnten ihr Leiden nicht besiegen. Wie ein wildes Tier war sie unempfänglich gegenüber den Versuchen der Ärzte, die sie heilen wollten, als ob sie ihnen entgegnete: Warum kämpft ihr gegen das stärkste Tier? Ich bin keineswegs bereit, mein Leiden aufzugeben, das so lange fest in mir verankert ist. Mit Geld kann man keine Gesundheit kaufen; keiner auf Erden wird meinen Wurzeln schaden. Nur der Arzt, der von der Jungfrau geboren wurde, wird mich befreien; und zu Seiner Ehre werde ich bewahrt. Auch mit anderen werde ich Zeugin Seiner Herrlichkeit sein. Warum also ermüdet ihr euch in vergeblicher Arbeit, ihr Diener, die ihr auf den Sieg des Meisters wartet? Ich werde nicht ruhen, bis ich den Schöpfer sehe. Oh, alles scheint gegen die unglückliche Frau zu sprechen: die Dauer der Zeit, die Unheilbarkeit ihrer Krankheit, die verlorene Mühe, die Sorgen eines leidenden Körpers, der von trügerischen Hoffnungen belastete Geist. Doch selbst eine derart große Zahl von Feinden kann den Glauben nicht brechen. Solche Wellen des Unglücks brachten die Frau nicht zum Kentern, denn sie sah Jesus.

Das Wort Gottes kam zu den Juden, wurde jedoch von den Heiden angenommen, und jene, die zuvor nicht an das Gesetz geglaubt hatten, fanden durch die Gnade Zugang zum Glauben an das Wort Gottes.

Ähnlich wie die Frau, die ihr ganzes Vermögen für Ärzte verwendete, verlor auch die heidnische Gemeinde alle natürlichen Gaben und verschwendete das Erbe des Lebens. Fromm, ehrfürchtig, gläubig und gleichzeitig schüchtern - es ist typisch für Scham und Glauben, die eigene Schwäche zu erkennen und nicht an der Vergebung zu verzweifeln - berührte sie ehrfurchtsvoll den Saum seines Gewandes. Aus Glauben trat sie näher, und aus Frömmigkeit glaubte sie, aus Klugheit erkannte sie die Möglichkeit der Heilung. So verhielt es sich auch mit dem heiligen Volk der Heiden: Als es an Gott glaubte, sich seiner Sünden schämte und diese vergaß, ihm Frömmigkeit zeigte und betete, war es mit Weisheit erfüllt und empfand seine eigene Heilung, während es von Zuversicht durchdrungen wurde und erkannte, dass es das Erbe eines anderen entwendet hatte.

Doch warum berührte sie Christus von hinten? War es nicht, weil in den Schriften steht: „In den Fußstapfen deines Herrn sollst du wandeln“ (Deuteronomium 13,4)? Zudem ist die Tochter des Synagogenvorstehers im Alter von zwölf Jahren im Sterben, während diese Frau seit zwölf Jahren leidet. Während die Synagoge stark war, litt die Kirche. Die Schwäche der einen erweist sich als Stärke der anderen, denn durch den Fall der einen werden die Heiden gerettet (Röm 11,11); das Ende der ersten ist der Beginn der zweiten. Es handelt sich nicht um eine natürliche Geburt, sondern um den Beginn des Heils, denn die Verblendung überkam Israel teilweise, bis die ganze Zahl der Heiden eingetreten ist (Röm 11,25). Die Synagoge ist also älter als die Kirche, nicht in zeitlicher Hinsicht, sondern in der Ordnung des Heils. Die Synagoge glaubte zu einer Zeit, in der die Kirche nicht glaubte und von verschiedenen Leidenschaften des Leibes und der Seele erschöpft war, ohne Heilmittel zu finden. Sie hörte, dass das jüdische Volk leidet, begann auf Heilung zu hoffen und erkannte, dass die Zeit gekommen war, in der der Arzt vom Himmel erschien. Sie trat zum Wort heran und sah, dass sich die Menge um ihn drängte. Es sind nicht allein die Glaubenden, die sich um ihn scharen, sondern jene, die ihn berühren, glauben!

Zusammengefasst zeigt der Text die Berührung der tragischen Situation der Frau und deren innere Auseinandersetzung mit ihrem Glauben und ihrer Hoffnung auf Heilung durch den Messias. Die Berührung der Quasten seines Gewandes wird dabei besonders hervorgehoben, was auf eine symbolische Verbindung zu den Geboten Gottes und die Hoffnung auf Befreiung von der Krankheit hinweist.

Sie erfuhr von Jesus, den der Evangelist so beschreibt, und hörte von seinen wunderbaren Heilungen. Daher näherte sie sich Jesus Christus, fügte sich in die Menschenmenge ein, trat von hinten an ihn heran und berührte den Saum seines Gewandes. Im gleichen Moment endete der Blutfluss, und die Frau wusste und spürte körperlich, dass sie von ihrer Krankheit geheilt war. Betrachtet die schweren Umstände, um die Majestät dieses Wunders zu erkennen. Eine Blutung ist von Natur aus eine nicht heilbare Krankheit. Die langanhaltende Dauer von zwölf Jahren hatte den Blutfluss im Körper der leidenden Frau zu einem Teil ihres Lebens gemacht. Die Unfähigkeit der Ärzte sowie der traurige Zustand ihrer Erkrankung machten eine Heilung nahezu unmöglich. Doch in dem Moment, in dem die Kranke den Saum des Gewandes des Erlösers Christus berührte, hörte der Blutfluss sofort auf. Welche natürliche Kraft hätte in einem einzigen Augenblick diesen lang anhaltenden Strom des Blutes zum Stillstand bringen können? Es war keine natürliche Kraft, sondern allein die göttliche Macht des Heilands, die dies bewirkte. Daher ist die Heilung der blutenden Frau ein großes, übernatürliches Wunder.

Zu Jairus sagte er: „Siehst du diese Frau? Zwölf Jahre litt sie an Blutungen und gab all ihren Besitz für Ärzte aus, doch fand sie keinen Linderung. Doch jetzt wurde sie durch die Berührung meiner Gewänder geheilt. Ihr Glaube, mit dem sie den Saum meines Gewandes berührte, hat sie geheilt. Schaut euch das an und lasst euch im Glauben stärken.“ Kaum hatte der Herr diese Worte gesprochen, da erreichte die Nachricht Jairus, dass seine Tochter gestorben sei.

Da Matthäus jedoch nichts über die Boten berichtet, die Jairus über den Tod seiner Tochter informierten, passt die Formulierung αΰτη ετελέυτησεν zu diesem Fall: Jairus’ ursprüngliches Gebet um Heilung seiner Tochter hat sich sicherlich in ein Gebet um ihre Auferstehung gewandelt, selbst wenn er diese Bitte nicht wortwörtlich äußerte. Die blutende Frau zögerte, Jesus offen um Hilfe zu bitten, da ihre Erkrankung sie unrein machte (Lk 15); jedoch war ihr Glaube so stark, dass sie es für ausreichend hielt, den Saum seines Gewandes zu berühren (κρασπεδον Mt. 20, Lk. 44, vergleiche Num. 15:38; Matthäus 14, 36; 23, 5; Lk. 8:44; Mk. 6, 56), um Heilung zu empfangen. Als der Herr sie zu einem klaren Bekenntnis ihres Glaubens und des Wunders, das ihm widerfahren war, aufforderte, sprach er: "Wer ist es, der mich anrührt?" er stellte fest, dass jemand ihn berührt hatte (Lukas). Die letzten Worte des Herrn könnten den Eindruck erwecken, dass das Wunderwerk manchmal ohne seinen Willen von ihm ausging. Doch ist gewiss, dass Jesus die Intention und das Handeln der Frau kannte, als sie ihn berührte, und er sprach zu ihr: "Sei getrost, Tochter, dein Glaube hat dich geheilt" (dies äußerte er kurze Zeit später zu der verängstigten Frau, um sie zu ermutigen und ihr alles laut zuzusprechen). Es ist klar, dass viele Menschen sich um ihn drängten, viele ihn berührten, aber nur der Glaube der Frau entfaltete die Kraft, die von ihm ausging; es wird deutlich, dass die Berührung von Jesus nicht für ihn, sondern für die Frau einen entscheidenden Sinn hatte, nämlich den sinnlichen Ausdruck ihres Glaubens, durch den sie tatsächlich zu Christus gelangte.

Sie irrte sich zwar nicht bezüglich der Heilung, doch war sie im Irrtum zu glauben, dass dies ohne Jesu Wissen geschehen würde. Damit ein Wunder geschieht, ist eine Manifestation erforderlich: einerseits der Wille Gottes, der das Wunder bewirkt, und andererseits der Glaube des Menschen, der fähig ist, diese schöpferische Kraft wahrzunehmen. In Nazareth heilte Jesus nur wenige Kranke, und obwohl er den Wunsch hatte, allen zu helfen, konnte er dort aufgrund ihres Unglaubens nicht viele Wunder wirken (Mt 13,58); die Nazarener waren aufgrund ihres Unglaubens nicht in der Lage, die schöpferische Kraft Jesu zu erkennen. Christus erwartete immer Glauben für die Heilung, weshalb er zu den Blinden sagte: "Wie ihr glaubt, so soll es euch ergehen" (Matthäus 9,29). Die schöpferische Kraft Gottes wirkt natürlich auch ohne den Willen, das Wissen und den Glauben der Menschen; jedoch ist es in den Fällen, in denen man Gott um eine Manifestation seiner Barmherzigkeit bittet, notwendig, dass der Bittende an die Möglichkeit glaubt, das zu empfangen, worum er bittet, und dass er in der Lage ist, das anzunehmen, was Gott ihm gewährt.

- „Ich spürte, wie die Kraft ausging“: Diese Formulierung wählt der Heiland nicht, weil seine heilende Kraft ohne sein Wissen von ihm ausgegangen und die Frau geheilt wurde, sondern vielmehr, um das Handeln der Frau allen bekannt zu machen und den anderen ein Beispiel ihres Glaubens zu geben.

Philaret von Moskau bemerkte: „Die Gottheit Jesu Christi selbst sah, erkannte und wusste, wer Ihn berührte; dennoch war es für Ihn angemessen, die Angelegenheit publik zu machen, um die allgemeine Aufmerksamkeit auf die außergewöhnliche Berührung und die wunderbare Folge dieser Berührung zu lenken.“