Lukas 21,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn wie sein Jünger sagt: „Wir erwarten einen neuen Himmel und eine neue Erde und seine Verheißungen.“ Der Grund für diese Abweichung liegt zum Teil in der Frage, die unsere gemeinsame Heiland Christus über den Tempel und das, was darin ist, gestellt wurde, und zum Teil in der Antwort, die er darauf gab. Einige von ihnen zeigten ihm die großen Taten, die im Tempel vollbracht wurden, und die Schönheit der Opferspenden; in der Hoffnung, dass er, ähnlich wie sie, den Anblick bewundern würde, obwohl er Gott ist und der Himmel sein Thron.

In seiner Antwort auf die Frage offenbarte der Herr, was von diesem Zeitpunkt an geschehen sollte: die Zerstörung Jerusalems (was den Anlass der Frage bildete) sowie sein Kommen durch die Kirche, in der er bis zum Ende seiner Tage gegenwärtig bleibt. Denn der Herr wird als der Gekommene unter den Seinen erkannt, während seine Glieder täglich neu geboren werden. Über dieses Kommen wird verkündet: „Von nun an werdet ihr den Menschensohn kommen sehen in den Wolken des Himmels“ (Mt 26,64), und über das Ende, wenn er erscheinen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten.

Plötzlich jedoch erfuhren sie, dass einige ihrer Apostel gekreuzigt und andere getötet werden würden, und dass alle harten Verfolgungen und Qualen noch bevorstanden! Ihre Hoffnung war, dass zumindest die Errichtung des glorreichen Reiches des Messias beschleunigt werden möge. Diese Erwartung schien jedoch durch eine äußerst bedrückende Aussicht auf die bevorstehenden Prüfungen in Frage gestellt, da der Herr sich entschieden hatte, nicht im Tempel zu erscheinen.

In Anbetracht der Ereignisse hielten sie es für möglich, dass Hohepriester und Schriftgelehrte sich freiwillig begegnen würden, um ihm zurufen: "Gepriesen sei, der da kommt im Namen des Herrn!" Doch es wurde deutlich, dass eine solche Bedingung für lange Zeit nicht erfüllt sein würde. Die erschreckende Warnung, die Jesus über den Tempel aussprach, konnte die Seelen der Israeliten nicht ermutigen und war für die Jünger beängstigend. Obwohl die Erwartung großer Schwierigkeiten vor der Ankunft des Messias wuchs, inklusive der Zerstörung des Tempels, waren die Juden nicht in der Lage, sich mit dieser Vorstellung anzufreunden. Jeder versuchte, ihr eine möglichst positive Deutung zu geben, besonders bezüglich des Tempels, dessen Bedeutung untrennbar mit allem Heiligen, dem Wohlergehen des Volkes Israel, der Unversehrtheit des Glaubens und der Herrlichkeit Gottes verbunden war. Nun jedoch wurde die Verwüstung dieses Tempels vom Messias selbst prophezeit, der ihn zudem dauerhaft verlassen hatte. Das prächtige und beeindruckende Bauwerk erschien den Jüngern noch wunderbarer. Alles, was sie sahen, ließ sie innehalten. Einer der Jünger, Petrus, konnte sein Staunen über die Größe der Steine und die Stabilität des Bauwerks nicht zurückhalten. Andere, wie Lukas und Matthäus, wiesen den Meister auf die kostbaren Verzierungen und Geschenkgaben hin, die die Wände und Säulen der vielen Vorhallen des Tempels schmückten. Einige dieser Spenden stammten von Königen und Adligen aus fernen Ländern und waren besonders auffällig.

Obwohl die Jünger nicht direkt sagten, warum sie sich so besorgt zeigten und die Aufmerksamkeit des Meisters auf diese Dinge lenken wollten, wurde aus ihren Worten und ihrem Verhalten deutlich, dass sie insgeheim um den Tempel trauerten, der bald verwüstet werden würde. Sie hoben die Zweifel an der Richtigkeit der Vorhersagen des Meisters hervor und hegten den aufrichtigen Wunsch, dass er, anstelle von schrecklichen Prophezeiungen, dem Reichtum und der Pracht des Tempels mehr Beachtung schenken möge, ihn vor dem Verfall bewahren und als Messias in seinen Besitz nehmen könnte. Der Herr hielt inne und betrachtete die Dinge, über die die Jünger staunten; er schien ihre Meinung über die Größe und Pracht des Tempels zu teilen. Doch im nächsten Moment bekräftigte er, ganz gegen ihre Erwartungen, seine vorherige Warnung noch klarer: "Amen, amen, ich sage euch: Es wird hier nicht ein Stein auf dem anderen bleiben, der nicht zerstört wird..."

Da jene, die den Beginn des Reiches des Messias noch nicht erlebt hatten, keine Zeichen für das Ende der bestehenden Ordnung sahen—eine Ordnung, die sich gemäß ihrer Erwartungen mit dem Kommen des Reiches des Messias vollständig verändern sollte—fragten sie gemeinsam: An welchen Zeichen können wir erkennen, wann Sein Reich anbricht und das Ende der Welt erfolgen wird?

Verwirrt und betroffen wandten sich einige von den Jüngern (Mk und Lk) an den Herrn und baten ihn, die Schönheit und Herrlichkeit des Tempels zu würdigen, als ob sie sagen wollten: Kann das wirklich alles enden? Als Antwort darauf prophezeite Christus die völlige Zerstörung des Tempels. Später, als Jesus mit seinen zwölf Jüngern auf den Ölberg ging und sich dort von der Menge absonderte, fragten ihn einige von seinen Jüngern, darunter Petrus, Jakobus, Johannes und Andreas (Mk): „Sag uns, wann wird das geschehen und welches ist das Zeichen deines Kommens und des Endes des Zeitalters?“ (Mt 24,3). Diese Fragen zeigen, dass die Jünger in ihrem Denken so stark von der Tradition des Alten Testaments geprägt waren, dass sie die Zerstörung Jerusalems als gleichbedeutend mit dem Ende der Welt ansahen. Gleichzeitig verbanden sie dies auch mit dem glorreichen zweiten Kommen Christi, möglicherweise gestützt auf die zuvor geäußerten Worte Jesu (Mt 23,38-39), in denen er, nachdem er die Zerstörung des Tempels vorausgesagt hatte, gleichzeitig seine Wiederkunft für die Verlassenen versprach.

Die Menschen, die Jesus zwei Tage zuvor als den erwarteten König Israels gepriesen hatten, wendeten sich von ihm ab, als sie hörten, dass er gekreuzigt werden sollte. Auch den Jüngern wurde Unheil angekündigt: Sie würden verfolgt werden, einige würden sogar getötet und gekreuzigt. Der Tempel in Jerusalem, der Stolz aller gläubigen Juden, würde zerstört werden, und ihr Meister, Jesus, würde bis zur Vollendung der Zeiten nicht mehr sichtbar sein. Wann würde das ersehnte Reich des Messias endlich beginnen? Sollte es nicht eine Offenbarung geben, wenn doch so viele Prophezeiungen darüber existieren? Würde sein Kommen nicht mit dem Ende der Welt und der Wiederkehr Jesu zusammenhängen? Das Gespräch zwischen Jesus und seinen Jüngern über den Tempel und seine Herrlichkeit konnte die Jünger all diese Fragen nicht beantworten, doch in ihrer Bedrängnis suchten sie den direkten Austausch mit ihrem Meister. Einer der Jünger wies auf die Schönheit des Tempels hin: "Seht euch die Steine und das Bauwerk an! Wird all das wirklich zerstört werden?" Die anderen Jünger sprachen darüber, den Tempel mit kostbaren Steinen und anderen wertvollen Dingen zu schmücken. Ihnen tat der Tempel leid, und sie wünschten sich eine tröstliche Botschaft über sein Schicksal.

Die Juden scheinen ebenfalls an diesem Brauch festgehalten zu haben. Flavius Josephus erwähnt beispielsweise einen prachtvoll aus Gold gefertigten Weinstock, den Herodes der Große als Geschenk in den Tempel brachte (Bel. Jud. 6, 5, 2. Antt. 15, 11, 3). Theophylakt deutet "Gesegnet" als Bezug auf "geschnitzte und gemeißelte Werke, wie Palmen und Cherubim" (3 Könige 6, 32).

Dennoch wagten sie nicht, an der Wahrhaftigkeit der Worte ihres Meisters zu zweifeln und beschlossen, ihn um eine ausführlichere Erklärung zu bitten, da das Thema wie ein ungelöstes Geheimnis schien. Nachdem der Herr den Eifer der Witwe gelobt hatte und den Tempel verließ, lenkte einer seiner Jünger seine Aufmerksamkeit auf die Stärke und Schönheit der Bauwerke und sagte: „Meister, siehe, was für ein Mauerwerk und was für Gebäude sind das!“ Auch andere wiesen ihn auf die Prunkstücke des Tempels hin, und sprachen von den kostbaren Steinen und Gaben, die das Heiligtum schmückten. In Antwort auf diese Bemerkungen bekräftigte der Herr seine Prophezeiung mit den klaren Worten: „Seht ihr all dies - diese großen Gebäude?“ Nach diesen bedeutsamen Worten waren die heiligen Apostel überzeugt, dass die bevorstehende Zerstörung des Tempels Teil des unvermeidlichen göttlichen Gerichts war und folgten dem Herrn in stillem Respekt. Der Gottmensch lenkte seinen Weg zum Ölberg, um von dort aus den Tempel und die Stadt noch einmal mit einem Blick zu betrachten, dem die Zukunft offenbar war.