Lukas 22,31Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

"Simeon, Simeon, siehe, der Satan hat nach dir gefragt, um dich zu sieben wie den Weizen; aber ich habe für dich gebetet, dass dein Glaube nicht versage." Es ist sowohl notwendig als auch hilfreich zu verstehen, welcher Anlass die Worte unseres Heilands hervorrief. Die gesegneten Jünger diskutierten damals darüber, "wer von ihnen der Größte sei"; aber der Heiland, der alles für ihr Wohlwendigen verfügte, befreite sie von der Last des Ehrgeizes. Er trieb sie dazu, den Drang nach Vorrang abzulegen und stattdessen Demut zu üben, wie vor einer Falle des Teufels. Denn er sagte: "Wer unter euch groß ist, der sei wie der Jüngste, und wer regiert, wie der, der dient." Zudem lehrte er, dass der wahre Zeitpunkt der Ehre nicht in dieser gegenwärtigen Zeit liegt, sondern bei der Ankunft seines Reiches. Dort werden sie belohnt für ihre Treue, teilhaben an seiner ewigen Herrlichkeit und eine Krone des Ruhms tragen, an seinem Tisch sitzen und die zwölf Stämme Israels richten. Doch er bietet ihnen noch eine dritte Hilfe an, wie wir in den vorangegangenen Lehren lesen. Er ermutigt uns, uns selbst demütig als nichts zu betrachten, sowohl in Bezug auf die menschliche Natur als auch auf unsere Neigung zur Sünde, und zu erkennen, dass wir nur durch ihn und in ihm bestehen können. Wenn wir also unser Heil von ihm empfangen und nur den Anschein von Tugend und Frömmigkeit erwecken, was rechtfertigt dann uns stolze Gedanken? Denn alles, was wir haben, stammt von ihm, und wir haben von uns selbst nichts. "Denn was habt ihr, das ihr nicht empfangen habt? Wenn ihr es aber auch empfangen habt, warum rühmt ihr euch, als ob ihr es nicht empfangen hättet?" So sagte der weise Paulus; und auch der gesegnete David spricht: "In Gott werden wir stark sein;" und an anderer Stelle: "Unser Gott ist unsere Zuflucht und unsere Stärke." Der Prophet Jeremia sagt ebenfalls: "Herr, meine Stärke und meine Zuflucht und meine Hilfe in den Tagen der Not." Außerdem kann der selige Paulus angeführt werden, der mit großer Klarheit erklärt: "Ich vermag alles durch Christus, der mich stärkt." Auch Christus selbst sagt an einer Stelle zu uns: "Ohne mich könnt ihr nichts tun." Lassen wir uns also nicht selbst rühmen, sondern seine Gaben. Und wenn dies der Zustand eines jeden ist, welchen Raum kann da der Wunsch finden, sich über andere zu erheben, wenn wir doch alle an derselben Gnade Anteil haben und denselben Herrn der Heerscharen als Geber sowohl unseres Daseins als auch unserer Fähigkeit, Gutes zu tun, haben? Um also unser Überheblichkeit zu demütigen und ehrgeizige Gedanken zu unterdrücken, zeigt Christus, dass auch der, der groß erscheint, nichts und schwach ist. Er spricht also die anderen Jünger an und wendet sich zu dem, der an der Spitze steht, und sagt: "Der Satan hat oft versucht, euch zu sieben wie den Weizen", was bedeutet, euch zu suchen und zu prüfen und unerträglichen Prüfungen auszusetzen. Denn es ist die Gewohnheit des Satans, die zu attackieren, die durch besondere Tugenden hervortreten. So forderte er Hiob heraus, doch er wurde durch dessen Geduld besiegt, und der Prahler fiel, weil er durch die Ausdauer des siegreichen Helden zu Fall gebracht wurde. Die menschliche Natur jedoch ist seine Beute, denn sie ist schwach und leicht zu überwinden; er ist hart und unbarmherzig. Denn, wie die Heilige Schrift von ihm sagt: "Sein Herz ist hart wie ein Stein, und er steht wie ein Amboss, der nicht ausgeschlagen werden kann." Doch durch die Kraft Christi wird er unter die Füße der Heiligen gelegt; denn Er hat gesagt: "Siehe, ich habe euch gegeben, zu treten auf Schlangen und Skorpione und auf alle Gewalt des Feindes, und nichts wird euch schaden." "Der Satan aber," sagt er, "will euch sieben wie den Weizen; ich aber habe für euch gebetet, dass euer Glaube nicht wanke."

Seit dem Sündenfall, als Adam Gottes Gebot übertrat und der Macht des Bösen unterworfen wurde, werden die Nachkommen dieses Zeitalters durch verführerische und rebellische Gedanken im Prüfstand des Lebens zerrieben. Ähnlich wie der Weizen im Sieb geworfen wird, beschäftigt der Fürst der Täuschung alle Menschen mit irdischen Fragen, verwirrt, beunruhigt und verstrickt sie, führt sie in die Sucht nach eitlen Gedanken, weltlichen Begierden und materiellen Bindungen. Der Herr hat den Aposteln die zukünftigen Widerstände des Bösen angekündigt: "Der Satan bittet euch, dass ihr gesiebt werdet wie der Weizen; ich aber bitte, dass euer Glaube nicht versage." Diese Worte, die der Schöpfer Kain anvertraut hat, widerspiegeln heimlich die Lage aller Sünder: "Du sollst dein Leben auf der Erde verbringen" (Gen 4,12). Die Menschen sind anfällig für wankelmütige Gedanken, Ängste und Verwirrungen, die sie in ihren Entscheidungen zögern lassen. Der Herr zeigt, dass diejenigen, die den Verführungen des Bösen folgen, in die Irre gehen, vergleichbar mit Kain, über den er sagt: "Ihr wollt die Begierden eures Vaters tun; er war von Anfang an ein Menschenmörder und steht nicht in der Wahrheit" (Johannes 8,44). Daher trägt das sündige Menschengeschlecht heimlich diese Verurteilung: Stöhnend und zitternd werden sie im Sieb der Erde von dem Widersacher erschüttert. So wie sich von Adam die gesamte Menschheit ausbreitete, ist auch eine leidenschaftliche Verderbnis über sie gekommen, die allein vom Fürsten des Bösen hervorgerufen wird. Ein einzelner Wind kann alle Pflanzen durcheinanderwirbeln, ebenso wie eine Nacht die Dunkelheit über die ganze Erde bringt. Der Fürst der Täuschung, der die Dunkelheit der Sünde und des Todes repräsentiert, sorgt dafür, dass wankelmütige Gedanken und materielle Begierden in die Herzen der Menschen eindringen und die Seelen, die nicht von oben geboren sind, in Unkenntnis, Blindheit und Vergessenheit gefangen hält, während die Gläubigen wissen: "Unser Leben aber ist im Himmel" (Phil. 3:20).

Der Heiland weist Simon auf die unsichtbare, furchterregende Kraft hin, die bereit ist, über Menschen und Ereignisse zu herrschen, und erklärt, dass die Zeit kommt, in der der Fürst der Dunkelheit verstärkt aktiv wird. Satan erhebt sich, voller Bosheit, gegen den Meister, obwohl er in ihm kein Recht finden kann (Joh. 14,30). Was sollten da die Jünger, die selbst die Schwäche noch nicht überwunden hatten, erwarten? Satan zeigt sich nun in der gleichen Erscheinung, wie bei seiner Begegnung mit Gott, als er Hiob auf die Probe stellte (Hiob 1,11; Hiob 2,5). Wie er vor Neid und Bosheit gegen Hiob aufstand, gequält von dem Missmut über die Gottesliebe Hiobs, verleumdete er ihn vor Gott, als ob Hiob nur um seines materiellen Wohls willen fromm sei (Hiob 1,8-11). So erhebt sich Satan jetzt gegen die Jünger Christi, um ihre Treue zu Gott durch eine Prüfung zu testen, und bittet um Erlaubnis, diesen Test durchzuführen. Er kann ohne die Zustimmung Gottes niemandem schaden, weder in der Seele noch im Leib. Diese Notlage ist zwar eine Beleidigung seines Stolzes, doch erkennt er, zitternd vor dem Allmächtigen, dessen Macht über ihm herrscht, dass er um Erlaubnis bitten muss, um auf die Diener Gottes Einfluss zu nehmen. Er begehrt, sie wie Weizen zu sieben. Was für ein eindrückliches Bild für eine gewaltige Prüfung! Der Weizen, der von einer starken Hand gesiebt wird, muss schnellen Wendungen und Verwandlungen standhalten und verändert sich augenblicklich. So wird auch die Situation der Jünger aussehen, wenn Satan sich gegen sie wendet. Es ist eine furchtbare Situation! Satan hofft, dass beim Sieben kein einziges gutes Korn übrigbleibt, sondern dass alles als Unrat oder leeres Treibgut entlarvt wird – leicht zu verlieren, ob durch das Sieb oder auf andere Weise. Wie können wir angesichts eines solchen Feindes einlassen? Der Apostel ermahnt alle Gläubigen: Seid wachsam, denn euer Widersacher, der Teufel, streift umher wie ein brüllender Löwe und sucht, wen er verschlingen kann (1. Petr. 5,8).

Der Herr wies Petrus auf die heimtückischen Pläne des bösen Geistes hin, die besonders gegen ihn gerichtet waren, um ihn vor der Überheblichkeit zu warnen, die unter den höchsten Jüngern und Nachfolgern Christi unangebracht ist, selbst wenn sie angeblich aus einer guten Absicht heraus entsteht. Er erklärte, dass der Satan darum gebeten hatte, die Jünger wie Weizen zu sichten. Dieses Bild des Sichtens deutet darauf hin, dass der Weizen in einem Sieb geworfen wird, wodurch das Unkraut getrennt und nur das reine Korn übrig bleibt. Hier wird diese Aussaat als eine Versuchung für den moralischen und geistlichen Zustand der Apostel dargestellt, verursacht durch den bösen Geist, der auf vielfältige Weise mit Bedrängnissen, Verwirrung, Zweifeln und Verlockungen arbeitet. So wollte der Satan den Glauben und den geistlichen Zustand der Apostel auf die Probe stellen, was ein großes Risiko für sie darstellte. Diese Anfrage des Satans erinnert an sein Ansinnen gegenüber dem geduldigen Hiob (Hiob Kap. 1 und 2). Dennoch bewahrte der Herr seine Jünger und insbesondere Petrus durch sein kraftvolles Gebet vor einem vollständigen Sturz, ließ ihn jedoch vorübergehend fallen, damit Petrus danach gestärkt und gefestigt seinen Mitjüngern als Unterstützung dienen konnte.

"Simon, Simon", sprach der Herr, als er seine Gedanken durchdrang, "siehe, der Satan hat begehrt, dich zu sichten wie den Weizen; aber ich habe für dich gebetet, dass dein Glaube nicht aufhöre, und wenn du dich bekehrt hast, stärke deine Brüder." Die Körner des gesiebten Weizens werden aufgewühlt, zusammengeführt und sogar ausgeschleudert: Welch eindrückliches Bild für die Unruhe und den Sturm, den Satan über die friedliche Gemeinschaft der Jünger Christi bringen wollte! Der ursprüngliche Feind der Menschheit wollte sie mit verschiedenen Prüfungen belasten, um ihren Glauben auf die Probe zu stellen, wie er Hiob durch den Verlust seiner Kinder, seines Vermögens und durch schwere Krankheiten geprüft hatte. Eine solche Prüfung stellte die größte Gefahr eines vollumfänglichen Falls dar. Der Gottmensch wendete diese Gefahr durch sein Gebet an den himmlischen Vater ab und offenbarte gleichzeitig Petrus seinen bevorstehenden Fall sowie seine spätere Reue, indem er ihn anwies, seine schmerzhaften Erfahrungen dazu zu nutzen, den Glauben seiner Brüder zu stärken.