Lukas 22,45Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als er die Jünger im Schlaf fand, wies er sie zurecht und ermutigte sie, im Gebet zu bleiben, um nicht von der Versuchung überwältigt zu werden. Denn nicht in Versuchung zu geraten bedeutet, nicht von ihr eingenommen zu werden, nicht unter ihren Einfluss zu fallen. Oder er fordert uns auf, zu beten, damit unser Herz in Sicherheit bleibt und wir nicht in Schwierigkeiten geraten. Denn wenn wir uns in Versuchungen begeben, zeigen wir Selbstvertrauen und Hochmut. Wie Jakobus sagt (Jak 1,2): „Haltet es für lauter Freude, wenn ihr in verschiedene Versuchungen fallt.“ Widersprechen wir uns dabei nicht?

Lukas nennt nicht die Häufigkeit der Gebete des Herrn; vielmehr berichtet er von den Aspekten, die Matthäus und Markus ausgelassen haben, wie die Stärkung durch einen Engel während des Gebets und der blutige Schweiß, der in Tropfen zu Boden fiel. Wenn Lukas also erwähnt, dass der Herr nach dem Gebet zu den Jüngern zurückkehrte, bleibt unklar, wann genau dies geschah, jedoch steht es nicht im Widerspruch zu den Berichten der anderen beiden Evangelisten. Johannes hingegen äußert sich nicht über die Handlungen des Herrn im Garten, bis der Verräter von den Juden kam, um ihn festzunehmen, nachdem er erwähnt hatte, dass der Herr dorthin mit seinen Jüngern ging.

Lese das Folgende im selben Kapitel, und du wirst ein klares Verständnis auch für diesen Abschnitt erhalten.

Ihre Augen waren schwer, und sie wussten nicht, was sie ihm antworteten (Markus 14,40). In diesem Zustand fand der Erlöser seine Jünger, als er nach dem Gebet erneut zu ihnen kam. Der Schlaf hatte sie derart überwältigt, dass sie nicht in der Lage waren, ihm zu antworten; sie waren sich weder der vergangenen noch der gegenwärtigen Ereignisse bewusst. Der heilige Lukas beschreibt ihren Zustand so: Er fand sie schlafend vor Kummer. Ihr Zustand resultierte auch aus der Erschöpfung durch tiefe Traurigkeit und Gedanken, die durch die Worte des Erlösers vor, während und nach dem Abendmahl in ihnen erweckt wurden. Es ist jedoch bemerkenswert, dass sie selbst nach der eindringlichen Ermahnung des Erlösers in einen so tiefen Schlaf fallen konnten.

Jesus, der zuvor so tapfer war, scheint jetzt unter dem Gewicht seines Kummers zu zerbrechen. Einst hatte er erklärt: "Jetzt ist der Menschensohn verherrlicht", "Geh hin, ich bin der Überwinder der Welt." Jetzt ist er bereit, den Vater zu bitten, diesen Kelch von ihm zu nehmen. Was hat den Geist Jesu so aufgebracht und seinen Zustand so schnell verändert? Sicherlich war es nicht das Gefühl des körperlichen Leidens, das ihn vor seinem Tod erwartete, denn der Tod sollte für den Gerechten nicht erdrückender sein als für den Sünder. Man sagt, der Übeltäter suche die Strafe, um sein Gewissen zu besänftigen. Auch gewöhnliche Menschen ertragen körperliche Qualen ohne Furcht.

Christus betete eine Stunde lang, doch wir kennen weder den Verlauf noch das Ende seines Gebets, da die Zeugen, die anwesend sein sollten, zu Beginn eingeschlafen waren. Nachdem Jesus sein Gebet vollendet hatte, ging er zu seinen Jüngern, um Trost in ihrer Gegenwart zu finden, entdeckte jedoch, dass sie eingeschlafen waren. Es war betrüblich zu sehen, dass selbst Petrus, der noch eine Stunde zuvor erklärt hatte, bereit zu sein, sein Leben für seinen Herrn zu opfern, der menschlichen Schwäche erlag. Simon, schläfst du? - (Markus 14,37).

Die Menschen, sogar seine engsten Vertrauten und Jünger, hatten nicht daran gedacht, ihm Trost oder Ermutigung zu bieten. Als der Heiland aus der Dunkelheit zu seinen Jüngern zurückkehrte, fanden sich diese in tiefem Schlaf! Selbst Petrus war eingenickt, und der Heiland wandte sich besonders an ihn mit einem sanften Vorwurf: "Simon, schläfst du? Konntest du nicht eine Stunde lang wach bleiben?

Nachdem er das Gebet beendet hatte, trat der Herr zu seinen Jüngern: Dreimal kam er zu ihnen und fand sie schlafend, doch der Evangelist Lukas fasst das dreifache Gebet des Herrn zu einem einzigen Gebet zusammen und präsentiert sein Kommen zu den Jüngern als ein einheitliches Ereignis. Gleichzeitig kombiniert er seine Worte, die nicht gleichzeitig geäußert wurden, zu einer einzigen Botschaft. Der Begriff „Kummer“ wird eingeführt, nicht um die Jünger zu rechtfertigen, sondern um ihren merkwürdigen, scheinbar unangebracht lethargischen Schlaf zu erklären. Während der Zustand der Traurigkeit bei manchen Menschen eher zu Schlaflosigkeit führt, kann überwältigende Traurigkeit eine lähmende Wirkung auf die Nerven haben und den Menschen in einen Zustand der Benommenheit versetzen. Könnte dieser Zustand der Jünger nicht auch das Resultat des Einflusses des Bösen gewesen sein, der den Hirten und die Schafe der Herde erschreckte?

In tiefem Schmerz unterbricht Jesus Christus sein Gebet und sucht die Nähe seiner drei geliebten Jünger, in der Hoffnung auf Trost durch ihre Gegenwart und ihr Gebet. Doch findet er sie im Kerker der Traurigkeit schlafend. Ihre bedrückten Gefühle, die vage, aber beständige Ahnung einer nahenden Trennung, von der der Herr ihnen gerade Worte des Wissens gegeben hatte, verbunden mit der Erschöpfung nach einem anstrengenden Tag, hatten ihre körperlichen Kräfte so sehr beansprucht, dass sie nicht mehr in der Lage waren, zu beten. „Du schläfst, Simon!“, sprach der Herr zu dem Apostel Petrus, der erst vor einer Stunde sein Leben für seinen Meister versprochen hatte. „Konnteest du nicht eine Stunde mit mir wachen? Wacht und betet“, wandte er sich an die anderen Jünger, die nun erwacht waren.