Lukas 22,44Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das Gebet Jesu richtete sich an die menschliche Natur, die eine angeborene Neigung zum Leben hat, und nicht an die Göttlichkeit, wie es die verirrten Arianer behaupten. Dies wird deutlich durch den Umstand, dass Jesus in einem solch intensiven Kampf war, dass, gemäß dem Sprichwort, Blutstropfen von ihm abfielen. Man sagt von jenen, die sich übermäßig anstrengen, sie würden im Schweiße ihres Angesichts Blut schwitzen; ebenso drückt man bei denen, die vor Kummer weinen, aus, dass sie Blut weinen. Der Evangelist nutzte das Bild der Blutstropfen, um die Tatsache zu verdeutlichen, dass die Flüssigkeit, die von ihm floss, tatsächlich große Schweißtropfen waren, und somit wurde er nicht als Phantom wahrgenommen.

Der Schweiß dient dazu, den leidenden Adam zu heilen. "Im Schweiße deines Angesichts", sagt er, "sollst du dein Brot essen" (Gen 3,19). Und im Garten flehte er, dass Adam wieder in den Garten zurückgebracht werde.

In diesem Kapitel wird all dies erwähnt und erklärt. Dort findet man die Interpretation der Passage: „Und er verließ sie und ging wieder weg und betete ein drittes Mal und sagte dasselbe Wort.“

Anmerkungen: * Matthäus 26:44

Christus, der Gott ist, zeigt sich nicht zurückhaltend in Bezug auf seine menschlichen Eigenschaften, sei es, wenn er Hunger und Müdigkeit verspürt, wenn er Angst hat und flieht, oder wenn er betet, trauert und schläft – er, der als Gott keine Notwendigkeit zum Schlafen hat. Er bittet um Befreiung von den Qualen dieses Kelches – er, der wegen der Menschheit in die Welt gekommen ist, und der in seinem Kampf Schweiß vergießt und von einem Engel gestärkt wird. Er, der den Glaubenden Kraft verleiht und in der Lehre vorlebt, den Tod zu überwinden.

Der folgende Text beschreibt das, was Christus in der Nacht widerfuhr, als man ihn am Ölberg festnehmen wollte. Die Worte „Ich wurde wie Wasser vergossen, und alle meine Gebeine wurden zerstreut, mein Herz wurde wie Wachs, zerschmolzen in meinem Innern“ (Psalm 21,14) weisen auf die Qualen hin, die er erlitt. In den Berichten seiner Apostel steht, dass der Schweiß von ihm in Form von Blutstropfen floss (Lukas 22,44), während er betete und flehte: „Wenn es möglich ist, lass diesen Kelch an mir vorübergehen“ (Matthäus 26,39; Lukas 22,42). Zu dieser Zeit zitterten sein Herz und seine Glieder, und sein Herz wurde mit schmelzendem Wachs verglichen. Dies zeigt, dass es der Wille des Vaters war, dass sein Sohn diesen Schmerz für uns erdulden musste.

Sein Schweiß war wie Blutstropfen, die auf die Erde fallen. Schau, Braut, auf deinen geliebten Bräutigam! Siehe, dein "Bruder" ist strahlend und "blutrot" (Hohelied 5,10). Strahlend, weil er blass ist vor Angst und Schrecken. Blutrot, weil er von blutigem Schweiß durchtränkt ist. Wer ist es, Herr, der Dich ohne Verletzung so heftigen Schlägen und Wunden ausgesetzt hat, dass Du blutbedeckt bist? Es ist die Liebe, die stärker ist als der Tod: "Die Liebe ist so stark wie der Tod" (Hohelied 8,6). Oh, brennende Liebe, die nicht nur viele Wasser, sondern selbst das Blut nicht auslöschen kann! Die beiden Kräfte, die in Christus, dem Erlöser, rangen und ihn zum blutigen Schweiß führten, waren Angst und Liebe.

Die Evangelisten beschreiben das leidvolle Geschehen des Heilands in Gethsemane eindringlich. Laut Matthäus ergriff ihn Trauer und Klage – seine Seele war bedrängt und voller Sehnsucht; Markus berichtet, dass er erschreckt und klagend war – in Angst und mit innerer Sehnsucht; Lukas erzählt, dass er in seinen Kämpfen stand und sein Schweiß fiel wie Blutstropfen auf die Erde.

Jesus, der zuvor so voller Mut war, scheint nun unter der Last des Kummers zusammenzubrechen. Vor längerer Zeit hatte er erklärt: "Jetzt ist der Menschensohn verherrlicht", "Komm, ich bin der Überwinder der Welt." Jetzt war er bereit, den Vater zu bitten, dass dieser Kelch von ihm genommen werde. Was hatte die Seele Jesu so erregt, und was hatte seine innere Verfassung so rasch verändert? Sicherlich war es nicht die Erwartung des körperlichen Leidens vor seinem Tod, denn der Tod sollte für den Gerechten nicht härter sein als für den Sünder. Es wird gesagt, der Verbrecher suche die Strafe, um sein Gewissen zu beruhigen. Ebenso ertrugen auch gewöhnliche Menschen körperliches Leiden ohne Furcht.

Während des Gebets trat beim Heiland, bedingt durch die große Anstrengung, Schweiß auf, der wie Blutstropfen von seinem Antlitz fiel. Ob es sich tatsächlich um blutigen Schweiß handelte oder ob der Evangelist diesen nur als solchen beschreibt, bleibt ungewiss. Fest bleibt jedoch, dass Jesus durch das Erscheinen des Engels sowohl geistlich als auch physisch gestärkt wurde, sodass er die Qualen dieser schmerzhaften, schlaflosen Nacht und all seine nachfolgenden Leiden ertragen konnte.

„Während er von großer Anfechtung betroffen war, betete er mit noch größerer Inbrunst.“ Dies bezieht sich nicht auf das Gebet nach der Erscheinung des Engels, sondern ist eine allgemeine Aussage über das gesamte Gebetsgeschehen. Es stellte eine tiefe seelische Qual dar (Matthäus 26:38), einen innigen Kampf (ἀγωνι'α); daher waren alle menschlichen Kräfte des Herrn in einer intensiven Anstrengung des Ringens (vergleiche Hebräer 5:7). – „Sein Schweiß war wie Blutstropfen“: extreme geistliche Not wurde bei anderen Gelegenheiten manchmal von ähnlichen Erscheinungen begleitet; auch Aristoteles und Diodorus von Sizilien verweisen auf solche Beispiele.

Inmitten seiner Anstrengungen richtete er sein Gebet mit noch größerer Inbrunst an Gott, und sein Schweiß erschien ihm wie Tropfen von Blut.