Lukas 22,46Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nein, denn Jakobus fordert uns nicht auf: "Stürzt euch in die Versuchung", sondern wenn ihr plötzlich in Versuchung geratet, dann verliert nicht den Mut, sondern freut euch und befreit den Unwilligen. Es ist wünschenswert, dass die Versuchungen nicht über uns kommen; doch wenn sie uns begegnen, warum sollten wir daran verzweifeln? - Kannst du mir einen Vers aus der Heiligen Schrift zeigen, der uns ausdrücklich befiehlt, zu beten, wenn wir in Versuchung geraten? Aber einen solchen kannst du nicht zeigen. Ich bin mir bewusst, dass es zwei Arten von Versuchungen gibt, und dass ein Teil der Pflicht, dafür zu beten, nicht in Versuchung zu geraten, so verstanden werden kann, dass damit die Versuchung gemeint ist, die die Seele überwältigt, wie etwa die Versuchung zur Unmoral oder die Versuchung zur Wut. Wir sollen uns auch freuen, wenn wir körperlichen Krankheiten und Versuchungen ausgesetzt sind. Denn während der äußere Mensch vergeht, wird der innere Mensch erneuert (2 Kor 4,16). Obwohl ich dies weiß, neige ich zu dem, was wahrscheinlicher ist und was unserer gegenwärtigen Situation näher kommt. (2. Korinther 4,16.) Nachdem er sie jedoch mit ernster Mahnung ermahnt hatte, beruhigte er sie, indem er sagte: Der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach; das bedeutet: Ich vergebe euch, denn ihr habt nicht aus Missachtung vor mir gehandelt, sondern aus Schwachheit. Daher, auch wenn ihr schwach seid, seid nicht übermütig, sondern betet, damit ihr nicht in Versuchung fallt. Manche jedoch argumentieren, dass "damit ihr nicht in einen Übergriff geratet" anstelle von "damit ihr nicht von einem Übergriff überwältigt werdet" ausgesprochen wird. Denn es ist nicht so, sagen sie, dass er uns befiehlt, ohne Übergriffe zu sein; Übergriffe sind das Normale, sondern dass wir nicht von einem Übergriff verschlungen werden und nicht in seinen Magen eindringen wie ein wildes Tier – dafür fordert er uns auf zu beten, denn wer von einem Übergriff überwunden wird, ist in seinen Magen eingegangen, das heißt, wird von ihm verschlungen.

„Der Geist ist bereit, aber das Fleisch ist schwach“. Diese Aussage richtet sich an jene unklugen Personen, die glauben, sie könnten im Leben dem folgen, was sie für richtig halten. So sehr wir auch mit brennendem Glauben fest verankert sind, so sehr fürchten wir uns aufgrund der Schwäche des Körpers. Dennoch, wie der Apostel verkündet, werden die Werke des Fleisches durch den Geist besiegt (1 Petr. 3,18).

Hirten, Lehrer und Verantwortliche, hier liegt eine Lehre für euch: In all euren Sorgen und Schwierigkeiten eures Dienstes dürft ihr die Verantwortung für das Wohlergehen der euch anvertrauten Seelen nicht vernachlässigen. Es ist eure Pflicht, eure eigenen Sorgen zur Seite zu legen und euch um den Zustand derjenigen zu kümmern, die euch anvertraut sind. Väter und Mütter, blickt auf den leidenden Heiland in Gethsemane und verliert nach Seinem heiligen Beispiel nicht das ewige Heil eurer Kinder aus den Augen. Ungeachtet eurer Nöte und Ängste zu Hause, hütet die Herzen eurer Kinder, die in Gottes Augen von unschätzbarem Wert sind. Wacht und betet, damit ihr nicht in Anfechtung geratet (Matthäus 26,41). Diese heilige Regel ist von unverzichtbarer und rettender Bedeutung. Wachen und Beten sind unverbdindlich miteinander verbunden. Wachen ohne Gebet ist bloßes Träumen, und um vor Müdigkeit nicht zu vergehen, muss man um himmlische Kraft bitten.

Beten ohne Wachsamkeit führt zur Selbstsucht: Wer betet, aber nicht mit dem Verstand sieht oder mit den Sinnen und Gedanken wachsam ist, der betet eigentlich nicht. Daher ist es unerlässlich, zu wachen und zu beten, zu beten und zu wachen. Die Wachsamkeit schützt uns vor geistlichen Gefahren; eifriges Gebet zieht himmlische Kräfte an, die nötig sind, um der Bedrohung zu begegnen. Wachsamkeit vertreibt Trägheit und Passivität, während das Gebet unsere müden Kräfte erneuert. Die Wachsamkeit hält unsere Gedanken und guten Wünsche in Bereitschaft, um die Angriffe des heimtückischen Feindes abzuwehren; im Gebet empfangen wir die himmlische Kraft zum Sieg über den Feind in uns. Wacht und betet, damit ihr nicht in einen Angriff geratet. Der Heiland warnt uns nicht nur vor der Versuchung, sondern auch vor dem Eingreifen unsererseits, da die Begegnung mit Versuchung häufig von äußeren Umständen abhängt, die nicht unbedingt verwerflich sind. Gott lässt Versuchungen oft zu unserem Nutzen zu. Lasst euch nicht in Versuchung führen, erinnert der Herr uns. In Versuchung zu geraten, ist einerseits nicht möglich ohne die Mitwirkung unseres Willens; andererseits bedeutet es, dass unser Wille nachgibt und von der Anziehung der Versuchung überwältigt wird. Wie der Apostel sagt: „Obwohl sie reich sind, geraten sie in Not – in Versuchung“ (1 Timotheus 6,9). Für die Apostel bedeutete das in Versuchung geraten, während des Sturms des Zornes des Sanhedrins in Unglauben und Abtrünnigkeit zu fallen.

Doch er starb als einer, der die Sünden aller Menschen trug und den gesamten Zorn der göttlichen Gerechtigkeit erdulden musste, wodurch er völlig ohne göttliche Unterstützung war. In diesen Momenten fühlte er sich von Gott verlassen, was eine so rasche Wende in seinem inneren Zustand auslöste. Diese innere Verwirrung hatte ihn bereits zuvor (Johannes 12,27) und beim letzten Abendmahl (13,21) beschäftigt. Ein dunkles Gefühl überkommt die Seele des reinsten Gerechten. Er zieht sich von seinen Jüngern zurück und wendet sich erneut dem Gebet zu. Sein Gebet war so intensiv, dass nicht Schweiß, sondern Blut in Tropfen aus seinen Poren floß. In diesem Augenblick offenbarte sich das geheimnisvolle Opfer des Sohnes an den Vater, das offen vor allen vollzogen werden sollte. Durch das Gebet hatte er sich vollständig dem Willen des Vaters unterworfen, und das, was seine Seele fürchtete, war nun eine unausweichliche Konsequenz des Gehorsams. Zum Trost des Menschensohnes erschien ein Engel, während die Jünger sich der Ruhe hingaben; dreimal vergeblich verließ er das Gebet und erinnerte sie daran, wachsam und im Gebet zu sein, da der Geist bereit, das Fleisch jedoch schwach sei: daher bedarf es göttlicher Hilfe, um Versuchungen zu überwinden.

Beim dritten Mal weckte er sie mit einem deutlichen Hinweis auf die bevorstehende Gefahr: „Schlaft ihr immer noch und ruht euch aus? Es ist vollbracht; die Stunde ist gekommen; der Menschensohn wird in die Hände der Sünder überliefert. Steht auf, lasst uns gehen; denn siehe, der Verräter ist nahe."

„Konnte er nicht eine Stunde mit mir wachen?“ Wendet sich an die beiden anderen Jünger, die nun erwacht sind, und sagt: „Wacht und betet, damit ihr nicht in Versuchung fällt. Der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach!“ Schon die Worte des Erlösers zeugten von der Traurigkeit seines Herzens. Er zog sich von ihnen zurück und betete erneut, ganz dem Willen seines himmlischen Vaters hingegeben.