Lukas 22,48Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn derjenige, der den Ausgang kannte, solch eine Fürsorge für einen Menschen hatte, der nicht auf die Mahnung hören würde, wie können wir dann entschuldigt werden, wenn wir, ohne das Ende zu kennen, nachlässig im Blick auf das Heil unserer Nächsten sind und sie nach erster und zweiter Ermahnung forschen lassen?

Da er die Bosheit Judas kannte, ertrug er sie bis zur letzten Stunde und leugnete sie nicht; er küsste den Verräter. Euer Meister küsst den, der sein heiliges Blut vergießen wird, und gönnt ihm den Kuss der Nähe, und dennoch gebt ihr einem Bettler nicht ein Stück Brot und ignoriert das Gebot, das Christus euch gegeben hat? Diese Taten zeigen, dass wir nicht nur gegenüber den Armen, sondern auch gegenüber jenen, die uns schaden könnten, eine Haltung der Liebe bewahren sollen. Daher sagt nicht, dass dieser oder jener dir Unrecht getan hat, sondern denkt an das, was Christus in dem Moment vor dem Kreuz tat, als Judas ihn mit einem Kuss verriet und der Herr diesen Verräter dennoch ermahnte. Sieht, welches Unrecht dieser Kuss für Judas war. Christus fragt: „Judas, verrätst du den Menschensohn mit einem Kuss?“ Wer könnte nicht gerührt sein? Wer könnte sich dabei nicht bewegen lassen? Doch Judas blieb unberührt.

Daher sagt nicht, dass jemand dies oder das getan hat, und deshalb verdiene er euren Hass. Wenn jemand versucht, dir mit einem Schwert zu schaden oder seine Hand in deiner Kehle zu versenken, dann sollst du diese Hand küssen, denn Christus küsste den Mund, der ihm den Tod bringen würde. Du sollst den Bösewicht nicht dem Zorn überlassen, sondern ihm deine Tränen und Barmherzigkeit schenken, denn er ist es wert, bedauert zu werden. Denn wir sind die Diener dessen, der den Verräter geküsst hat – ich werde nie aufhören, das zu wiederholen – und der zärtlichere Worte sprach als die Küssende. Der Herr wandte sich nicht an Judas mit den Worten: „Oh, Böser und Verräter, so vergiltst du uns für all unsere Gnade!“, sondern fragte schlicht: „Judas.“ Er nennt ihn beim Namen, was eher einem Bedauern und Erbarmen als einem Zorn nahekommt. Er sagt nicht: „Du verrätst deinen Herrn“, sondern „Du verrätst den Menschensohn.“ Selbst wenn ich nicht dein Lehrer und Meister wäre, hast du die Möglichkeit, den zu verraten, der dir so gnädig begegnet, dass er dich im Moment deines Verrats küsst, wo doch der Kuss ein Zeichen des Vertrauens ist? Gesegnet seist du, Herr. Welche Demut und Liebe hast du uns vorgelebt?

Hätte er ihn nicht zurechtweisen wollen, wäre es ihm auch nicht um dessen Besserung gegangen, wenn dieser es wünscht. Er handelt so, um Judas klarzumachen, dass er sich nicht verborgen halten will, sondern damit er, da er ihn als seinen Herrn und Allwissenden erkennt, sich zu ihm bekehren und Buße tun sollte. Der Herr wusste, dass Judas unveränderlich war, dennoch erfüllte Er Sein Werk, so wie es Sein Vater im Alten Testament tat; Er wusste, dass das Volk nicht hören würde, und dennoch sandte Er Propheten. Er zeigt uns auch, dass wir uns nicht über die Zurechtweisung derjenigen ärgern sollen, die straucheln.

Daher sagt der Prophet an einer Stelle: "Ihre Zunge ist eine stechende Lanze, und die Worte ihres Mundes sind trügerisch; zu ihrem Nächsten reden sie von Frieden, aber in ihrer Seele ist Feindschaft." Wir sollten auch die Worte des heiligen Johannes bezüglich dieser Ereignisse beachten; er berichtet, dass die Diener der Juden herankamen, um Jesus zu ergreifen. Er ging ihnen entgegen und fragte: "Wen sucht ihr?" Als die Diener antworteten: "Jesus von Nazareth", übergab er sich selbst in die Hände der Mörder und sagte: "Ich bin es." So wird gesagt, dass sie zurückwichen; und dies geschah dreimal. Was war der Grund dafür? Warum bot sich der Heiland ihnen an, wenn sie fielen, nachdem sie seine Worte hörten: "Ich bin es"? Es geschah, damit sie erkannten, dass sein Leiden nicht ohne seinen Willen geschah, und sie ihn nicht hätten festnehmen können, wenn er nicht bereit gewesen wäre, sich ergreifen zu lassen. Denn es war nicht das Resultat ihrer eigenen Kraft, dass sie Christus ergriffen und zu den bösen Machthabern brachten; vielmehr gab er sich selbst hin, um zu leiden, wohl wissend, dass sein Leiden am Kreuz zur Erlösung der gesamten Welt bestimmt war.

Es scheint, als wolle der Herr ihm sagen: "Um deinetwillen, du Undankbarer, erkenne ich, was du nun verrätst. Welch eine Täuschung! Man könnte deine Worte als eine Frage verstehen: Judas, verrätst du den Menschensohn mit einem Kuss? Es ist, als würde der Herr seinen Verräter liebevoll zurechtweisen: "Warum fügst du mit dem Gruß der Liebe Wunden zu, vergießt Blut mit der brüderlichen Ansprache und bringst den Tod mit dem Werkzeug des Friedens? Bist du ein Diener und Verräter des Herrn, ein Schüler des Meisters, ein Auserwählter unter den Auserwählten?" Diese Worte sind an den Verräter gerichtet: Besser die Wunden eines Freundes als die vorgetäuschten Küsse eines Feindes (Sprüche 27,6). Was wird über den Friedensstifter gesagt? Er soll mich mit dem Schlagen seiner Lippen umgarnen! (Hohelied 1:1). Der Herr hat Judas geküsst, nicht um uns zu belehren, sondern um uns zu zeigen, dass selbst einem Verräter die Liebe nicht entzogen wird. Die stärkste Verurteilung eines Verräters besteht darin, ihn nicht in der Liebe zurückzuweisen, wie es heißt: "Mit denen, die die Welt hassen, hatte ich Frieden" (Psalm 119,7). Durch dieses Zeichen nehmen die, die mit Waffen kamen, ihn gefangen. Doch der Herr der Herren wird nicht durch Gewaltsamkeit festgehalten, sondern durch das Geheimnis unseres Heils. Es genügte ihm zu fragen: "Wozu benötige ich Legionen von Engeln, was ist das himmlische Heer?" Und sie wichen zurück und fielen zu Boden (Johannes 18,6). Die Stimme des Herrn ist genug, um Furcht und Zittern auszulösen. Dies berichtet der Jünger, der sich an die Brust Jesu lehnte (Johannes 13,23), um seine göttliche Majestät zu zeigen. Die Menge legte dem Herrn die Hände auf und fesselte ihn mit seinem eigenen Einverständnis. Oh, ihr Toren und Ungläubigen! So ergreifen sie nicht die Weisheit, noch halten sie die Wahrheit fest!

So sollten wir auch die Verletzungen ertragen, die uns von nahestehenden Menschen, unseren Freunden, Verwandten oder jenen, denen wir viel Gutes getan haben, zugefügt werden. Indem der Herr den unglücklichen Jünger Freund nennt, zeigt er ihm, dass die Liebe Gottes auch jetzt noch darauf aus ist, ihn anzunehmen. Sein Erstaunen über das plötzliche Erscheinen Judas' unter den Feinden und dessen verräterischen Kuss drückt den Schmerz der Liebe für den unglücklichen Jünger aus, den Kummer darüber, dass Judas sein Gewissen so schmerzhaft verletzt hat. Mit der Atmung der Liebe will er die Wunde seiner Seele heilen und lindern. So wirkt die Liebe, die, ohne an ihre eigenen Gefahren zu denken, um das Wohl ihres Feindes besorgt ist.

Jesus wollte Judas zeigen, dass er seinen Verrat nicht verbergen konnte, indem er ihn fragte: "Judas, verrätst du den Menschensohn mit einem Kuss?" In diesem Moment traten die Wachen näher zu Jesus, der sie fragte: "Wen sucht ihr?" Obwohl die Gruppe nicht genau wusste, wen sie herbeirufen sollte, waren einige der älteren Männer aus dem Volk (Mitglieder des Sanhedrins) gekommen, möglicherweise um zu beobachten, wie Judas seine geheime Aufgabe erfüllte und ob er treu bleibe. Als Jesus ihnen erneut die Frage stellte: "Wen sucht ihr?" antworteten sie: "Jesus von Nazareth" (Johannes 18,4-5). Es ist schwer vorstellbar, dass die Ältesten, die in dieser Gruppe waren, Jesus nicht kannten; es könnte vielmehr der Fall gewesen sein, dass sie vortäuschten, ihn nicht zu erkennen, aus Neugierde, was er in dieser Situation tun würde. Judas, der Aspekt des Verrats, konnte sich nicht zu den Aposteln gesellen und stand nun bei den Wachen. Jesus sprach laut zu den Ältesten und zu den Anwesenden: "Ich bin es, den ihr sucht; nehmt mich!" Diese Aussage erforderte von den Wachen besondere Aufmerksamkeit; man machte ihnen klar, dass sie den, den sie ergreifen würden, mit List und Tücke festnehmen müssten, da er Anhänger hatte, die für ihn eintreten und ihn schützen könnten. Die Wachen waren überrascht, als Jesus ihnen sagte: "Ich bin es, den ihr ergreifen sollt; nehmt mich!" Die Unerwartetheit seiner Worte sowie die Macht, die Jesus ausstrahlte, hatten einen tiefgreifenden Einfluss auf die Wachen: Sie wichen zurück und fielen zu Boden. Diese gewaltige Kraft führte dazu, dass die habgierigen Käufer in stillem Gehorsam agierten und der Tempel ohne Widerstand geräumt wurde. Auch die aufgebrachten Pharisäer, die nach Steinen griffen, um Jesus zu töten, waren von dieser Macht überwältigt, und ihre Hände fielen schlaff zu Boden, während die Steine ihnen entglitten. Die Menge, die mit Schwertern und Waffen gekommen war, um einen vermeintlichen Verbrecher zu fangen, wurde ebenso von dieser Kraft getroffen; sie wich zurück und fiel erschrocken nieder. In diesem Moment scharten sich die anderen acht Apostel um Jesus. Die Wachen kamen aus ihrem Schock zurück; einige von ihnen traten näher zu Jesus, während andere offenbar den Widerstand seiner Jünger brechen und sie alle festnehmen wollten. Jesus stellte die Frage erneut: "Wen sucht ihr?" Als sie ihm weiterhin antworteten: "Jesus von Nazareth", entgegnete er: "Ich habe euch gesagt, dass ich es bin; wenn ihr mich sucht, lasst diese gehen." Der Evangelist Johannes erklärt, dass Jesus in jener Nacht, als er für seine Jünger betete, damit der himmlische Vater sie bewahren möge, sprach: "Von denen, die du mir gegeben hast, habe ich niemanden verloren." Und diese Worte erfüllten sich, denn die Wachen ließen die Apostel los und kamen zu Jesus.

Anmerkungen: * In der Gruppe, die Jesus zur Festnahme nahte, waren auch die Diener der Hohenpriester. Waren das nicht dieselben Diener, die zuvor ausgesandt wurden, um Jesus zu holen? Diese hatten ihn damals nicht festgenommen, sondern waren zurückgekehrt und berichteten: "Niemals hat ein Mensch so geredet wie dieser" (Joh 7,46). Falls es dieselben Diener waren, die Judas folgten, ohne zu wissen, wen sie mitnehmen sollten, liegt die Annahme nahe, dass sie angesichts Jesu und seiner sanften Antwort großen Verwirrung erlebten. Die unwillkürliche Furcht vor Jesus, dessen Wort sogar die Dämonen gehorchten, muss sie stark erschüttert haben, sodass sie rückwärts taumelten und zu Boden fielen (Joh 18,6). Sie zogen sich zurück, was den Eindruck erweckte, dass sie ihre Absicht, Jesus zu ergreifen, aufgaben; sie fielen nieder, möglicherweise als Zeichen des Respekts vor dem Wundertäter. Die Hauptkraft unter der Gruppe, die zum Garten Gethsemane kam, bestand allerdings aus römischen Soldaten unter einem Offizier, die von den Hohenpriestern aus den Reihen des Tempelpersonals abgestellt wurden. Diese Soldaten waren keine Juden. Die Heiden jener Zeit waren überaus abergläubisch, da sie den Glauben an ihre eigenen Götter verloren hatten. Judas informierte die Soldaten nicht darüber, wem sie folgten. Als Jesus jedoch fragte: "Wen sucht ihr?" und die Ältesten antworteten: "Jesus von Nazareth", konnten sich die Soldaten möglicherweise an alles erinnern, was sie über ihn gehört hatten, und an seinen triumphalen Einzug in Jerusalem. Sie hatten vielleicht von den Mitgliedern des Sanhedrins gehört, dass Jesus sich selbst als Sohn Gottes bezeichnete. Und wenn Pilatus Angst verspürte, als die Hohenpriester Jesus anklagten, er habe sich selbst zum Sohn Gottes erklärt (Johannes 19,7-8), dann konnten die römischen Soldaten, die von Judas beauftragt wurden und wussten, was die Hohenpriester Jesus vorwarfen, nicht nur Angst verspüren, sondern sie mussten sich auch grauen, als sie erfuhren, dass sie gekommen waren, um den berühmten Wundertäter zu verhaften, der sich selbst als Sohn Gottes bezeichnete. Der Gedanke, dass der unbekannte Gott, dessen Sohn Jesus war, sich an seinem Sohn rächen könnte, hätte die abergläubischen Heiden in Angst und Schrecken versetzt. Doch als sie sahen, dass Jesus, anstatt seinen Vater um Rache zu bitten, sich freiwillig ihrer Macht unterwarf und seinen Jüngern sogar befahl, ihn nicht zu verteidigen, ließ ihre Angst nach, ihre Verwirrung schwand, und sie folgten dem Befehl der Hohenpriester.

Warum wählst du einen Kuss, der Liebe und Freundschaft symbolisiert, als Mittel des Verrats?" Judas wollte offensichtlich seinen Verrat vor Jesus und den anwesenden Jüngern verbergen. Nach dem Gruß "Ave, Rabbi" und dem Kuss wollte er sich vielleicht von den Wachen abwenden und sich den anderen Jüngern anschließen, um den Eindruck zu erwecken, die Wachen seien nicht durch ihn, sondern zufällig zu ihm gekommen. Doch Jesus offenbarte den Jüngern die Hinterlistigkeit des Judas. Indem er sich selbst den Menschensohn nannte, den höchsten und ehrfurchtgebietendsten Namen des Messias in den Augen aller Juden, wollte Jesus Judas die Schwere seines Verbrechens offenbaren. Denn Judas, der über drei Jahre lang sein Jünger gewesen war, der die größten Wunder gesehen und seine ehrwürdige Lehre gehört hatte, konnte ohne Zweifel von der Wahrheit überzeugt werden, dass Jesus sich nicht umsonst Messias nannte, sondern tatsächlich der Messias war.

Abraham neigte sich tief vor den drei Besuchern an der Eiche von Mamre (1. Mose 18:2), während Lot dasselbe vor den beiden Reisenden am Tor von Sodom tat (1. Mose 19:1). Auch in 2. Samuel 9:6 und 18:2 finden sich ähnliche Berichte. Küssen war eine gängige Praxis und galt sowohl bei den Juden als auch bei den Griechen und Römern als Zeichen von Wohlwollen, Freundschaft, Hingabe und familiärer Zuneigung. Ein Kuss wurde Freunden, Verwandten und Bekannten gegeben; man küsste die Hand, den Mund, das Kinn, die Wangen, den Hals und die Augen (1. Mose 27:26; 29:11, 13; 31:28; 33:4; 45:14; 48:10; 50:1; 2. Mose 4:27; 18:7; Ruth 1:9; 1. Samuel 10:1, 4; 2. Samuel 15:5, 20:9; 3. Samuel 19:20; Tobit 7:6-7; 9:8; 10:13; 11:11). Auch im Neuen Testament finden sich zahlreiche Beispiele (Lukas 7:45; 15:20; Apostelgeschichte 20:37). Manchmal wurde auch die Fußküsse praktiziert (Lukas 7:38) sowie das Küssen der Füße (Jesaja 49:23) als Ausdruck eines sanften, demütigen Grußes.

Es ist bemerkenswert, dass Judas diesen Ausdruck der Freundschaft und Liebe zu einem Zeichen des Verrats umfunktioniert, indem er den Anweisungen folgt: "Den ich küsse, das ist er, den nehmt ihn" (Matthäus 26,48). Als der Verräter nun sein Ziel erreicht hat, ist sein einziges Bestreben, diesen verräterischen Gruß so schnell wie möglich auszuführen. Hastig tritt er nah heran und begrüßt Jesus mit dem kalten Wort "Ave, Rabbi" (ῥαββί, nicht κύριε, das die Apostel gewöhnlich benutzten), während er ihm verräterisch auf die Hände küsst. Nach dieser perfiden Handreichung, nach den herrischen Worten "Ich bin" und der impulsiven Reaktion des Apostels Petrus, übergibt sich der Menschensohn bereitwillig in die Hände der Sünder. "Da nahmen die Soldaten und der Hauptmann der Tausendschaften und die Obersten der Juden Jesus und banden ihn" (Johannes 18:12).

„Ob durch Kuss“: durch dieses Zeichen und den Ausdruck von Zuneigung und Freundschaft – die reinsten und heiligsten menschlichen Empfindungen. „Verraten“: wie ein Verräter, der denjenigen verrät, der dich so innig geliebt, geschätzt und geehrt hat, sodass du sein engster Jünger warst. „Menschensohn“: das ersehnte Heil für Israel, die Hoffnung der Welt, der Erlöser! Jedes dieser Worte musste die verdorbene Seele des Verräters in Angst und Schrecken versetzen!