Lukas 21,34Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Mose 2,17) und auch: „Seht zu, dass euer Herz nicht von der Fleischlichkeit beschwert wird“ (Lukas 21,34). Denn die Dunkelheit, die aus der Materie und den weltlichen Sorgen entspringt, erstickt die Seele, verdrängt sie aus dem geistlichen Wort und beraubt sie der göttlichen Kraft.

Die Bedeutung des Fastens betrifft nicht nur den Körper; es ist vor allem für den Geist und das Herz von Bedeutung. "Seht euch vor, dass eure Herzen nicht durch Völlerei und Trunkenheit belastet werden." Der Heiland hat uns dies als ernsthafte Warnung vor den schädlichen Folgen des übermäßigen Essens und Trinkens gegeben. Ein schweres Herz, ein grober und verhärteter Geist führen dazu, dass der Mensch fleischlich wird. Was bedeutet es, fleischlich zu sein? Die Heilige Schrift beschreibt den fleischlichen Menschen als den Unglücklichen, der von der Erde gebunden ist und unfähig ist, geistige Gedanken und Gefühle zu empfinden. "Mein Geist kann nicht ewig in diesen Menschen bleiben, denn sie sind Fleisch" (1. Mose 6,3), zeugt Gott. Der fleischliche Mensch kann Gott nicht ehren. Sogar der geistliche Mensch verliert seine Fähigkeit, Gott zu erkennen und zu dienen, wenn er dem Übermaß des Essens nachgibt. "Jakob wurde gegessen", sagt die Heilige Schrift und beschreibt Jakob als wahren Diener Gottes: "und wurde gesättigt, und die Geliebte wurde ihm versagt. Dick, dicker, breiter: und verließ Gott, der ihn geschaffen hat, und wich von Gott, seinem Retter" (Deuteronomium 32,15). In einen solchen Zustand gerät der Asket, wenn er vom Fasten absieht. Die Schwäche und der Kummer, die der Körper durch Übermaß und wahlloses Essen erfährt, strahlen allmählich auf das Herz und den Geist über. Und dann sind die geistlichen Sinne, das Herz und der Verstand, abgestumpft; die Ewigkeit bleibt ihnen verborgen; das irdische Leben erscheint unendlich. Die irdische Wanderung wird von materiellen Wünschen und Empfindungen dominiert, und der blinde Wanderer lebt wie die verworfene Schlange, die auf dem Boden kriecht und die Erde täglich frisst (Genesis 3,14). Das Brechen des Fastens droht dem Jünger Christi, in den Abfall zu geraten. Diese Wirkungen des unmäßigen Essens erklären, warum der Mensch im Zustand seiner Unschuld, inmitten der Freuden des Paradieses, das Fastengebot benötigte. Es wurde gegeben, um die neuschöpfte Natur, die aus Körper und Geist besteht, in einem geistigen Zustand zu halten und beiden Naturen die richtige Balance zu gewährleisten. So kann der Mensch mit Gedanken und Herzen immer vor Gott stehen und bleibt unberührt von den Vergänglichkeitsgedanken und -träumen. Für den gefallenen Menschen ist das Fasten umso notwendiger. Die Verbundenheit mit der Erde, das Festhalten am vergänglichen irdischen Leben, die Anziehung zur Sünde sind der gefallenen Natur eigen, so wie die ungeordneten Begierden und Empfindungen der Krankheit in ihr liegen. Wir sind mit unserer Seele an die Erde gebunden - nicht nur körperlich; wir sind in unserem Wesen fleischlich geworden, beraubt jeglicher geistlicher Empfindung, unfähig, an himmlische Gedanken zu gelangen. Das Fastengebot ist für uns erneut das erste, grundlegende Gebot. Nur durch das Fasten können wir uns von der Erde lösen; nur durch Fasten können wir der verführerischen Kraft irdischer Vergnügungen widerstehen; nur durch Fasten können wir uns von der Sünde trennen; nur durch Fasten kann unser Geist von den schweren Fesseln des Fleisches befreit werden; nur durch Fasten können wir unsere Gedanken zu Gott erheben! Je mehr wir das gute Joch des Fastens auf uns nehmen, desto freier wird unser Geist und wendet sich dem Reich der Geister zu, die mit ihm verbunden sind. Der Geist beginnt, sich oft auf die Betrachtung Gottes zu konzentrieren und in diese unermessliche und wunderbare Kontemplation einzutauchen. Wenn die Objekte der materiellen Welt, beleuchtet von den Strahlen der materiellen Sonne, notwendigerweise von ihr zehren und Strahlen aussenden, wie kann unser Geist nicht erleuchtet werden, wenn er, nach dem Überwinden des schweren Schleiers von Körperlichkeit durch das Fasten, direkt zur Sonne der Wahrheit - Gott - aufblickt? Er wird erleuchtet; er wird verwandelt! Neue und göttliche Gedanken erblühen in ihm, und Geheimnisse, die ihm zuvor unbekannt waren, werden ihm offenbart. "Die Himmel verkünden ihm die Herrlichkeit Gottes; das Firmament verkündet" die Allmacht der Hand, die es gemacht hat (Ps 18,2). Alle Geschöpfe, sichtbar und unsichtbar, verkünden laut die unaussprechliche Barmherzigkeit des Schöpfers; er schmeckt geistig und sieht geistig, wie gut der Herr ist" (Ps 33,9). Die gnädige Leichtigkeit des Geistes überträgt sich auf den Körper; der Körper folgt dem Geist, wird von geistlichen Erfahrungen angezogen und wendet sich der unvergänglichen Nahrung zu, für die er geschaffen wurde, im Gegensatz zu der vergänglichen, der er nachgegeben hat. Zu Beginn wird es ihm schwerfallen, sich den Anforderungen des Fastens zu unterwerfen; anfangs wehrt er sich gegen die Fastenvorschriften, doch nachdem er durch das Fasten gezügelt und geheilt wurde, beginnt er, anders zu fühlen und klüger zu werden. Seine Haltung zur Völlerei ähnelt der eines Genesenen zu unreinem Essen, das er während seiner Krankheit begehrt; sein Verhältnis zur Völlerei ist vergleichbar mit der seines entdeckten und bereits augenscheinlichen Giftes, das die Herrschaft des Geistes über den Körper mindert und ihn von der Engelähnlichkeit auf die tierisch-ähnliche Herabstufung reduziert. Die geistigen Kämpfer, die durch das Fasten den Sieg über die Fleischeslust errungen haben und vor den Herrn treten, um die höchsten Geheimnisse und Tugenden zu erlernen, empfangen von ihm den Rat über die hohe Tugend des Fastens und die Enthüllung des Geheimnisses jenes Zustandes, der durch Völlerei entsteht: "Gebt Acht auf euch, dass eure Herzen nicht durch Völlerei und Trunkenheit belastet werden." Die Sieger werden ermahnt, die Waffen des Sieges sorgfältig bei sich zu haben! Der Sieg wird errungen und die durch den Sieg erlangte Beute wird durch das Fasten bewahrt. Der im Geist erleuchtete Asket Christi, der in der Betrachtung der heiligen Fastenzeit steht, betrachtet es als notwendig, sich nicht nur von Übermaß und ständiger Sättigung zu enthalten, sondern auch bei den Essensauswahlen sehr wählerisch zu sein. Diese Wählerschaft mag bei flüchtigem Selbstbeobachten überflüssig erscheinen; jedoch hat die Qualität der Nahrung eine bedeutende Auswirkung. Im Paradies war nur die Art der Speisen verboten. Hier auf der Erde stellen wir fest, dass eine Willkür in der Qualität weit mehr seelischen Schaden anrichten kann als ein Übermaß an Menge. Man sollte nicht annehmen, dass eine Vielzahl von Speisen keinen Einfluss auf unseren Geist und unsere Seele hat; jede Nahrungsart hat ihre eigene Wirkung auf das Blut, das Gehirn, den gesamten Körper und damit auch auf den Geist. Wer sich selbst sorgfältig beobachtet und im Fasten übt, wird es für notwendig halten, sowohl Körper als auch Seele von der ständigen Einnahme von Fleisch und Fisch zu befreien und die heiligen Regeln des Fastens der Kirche liebevoll zu akzeptieren und zu befolgen. Die heiligen Väter bezeichneten das Fasten als die Grundlage aller Tugenden, denn durch das Fasten werden unsere Geister in Reinheit und Nüchternheit sowie unsere Herzen in Feinheit und Spiritualität bewahrt. Wer das Fundament der Tugenden erschüttert, gefährdet das ganze Gebäude der Tugenden. Brüder! Lasst uns den Weg des heiligen Fastens mit Eifer und Ernsthaftigkeit beschreiten. Die Entbehrungen, denen unser Körper zunächst durch die Fastenregeln unterworfen wird, sind angesichts des geistlichen Nutzens, den das Fasten mit sich bringen kann, unbedeutend. Lasst uns durch das Fasten unseren Körper von üppigen und fetten Speisen fernhalten und unser Herz von der Erde und deren Verderbnis befreien, von der tiefen Vergesslichkeit, die uns von der Ewigkeit trennt, die uns bald umarmen wird. Streben wir, sowohl im Geist als auch im Körper, zu Gott! Fürchten wir den fleischlichen Zustand, der durch die Missachtung des Fastens entsteht, und die Unfähigkeit, Gott zu ehren und zu erkennen, die aus der Missachtung des Fastengebots resultiert. Diese zerstörerische Unfähigkeit ist der Anfang des ewigen Todes. Diese verderbliche Unfähigkeit ist in uns, wenn wir durch die Vernachlässigung des göttlichen Gebots zulassen, dass unsere Herzen "mit Trunkenheit und Übermaß beschwert werden." Amen.

Ebenso wird es bei der Rückkehr des Menschensohns sein (die gleiche Gleichgültigkeit, der gleiche Luxus, die gleiche Treulosigkeit und Maßlosigkeit). Angesichts der unerwarteten Heftigkeit jenes Tages, so fuhr der Herr fort, "kann es geschehen, dass zwei Männer auf dem Feld sind: der eine wird genommen und der andere zurückgelassen; zwei Frauen mahlen mit Mühlsteinen: die eine wird genommen und die andere zurückgelassen. Inmitten solcher Ungewissheit muss jeder auf sich selbst Acht geben, damit sein Herz nicht durch Maßlosigkeit oder Trunkenheit beschwert wird und es sich nicht übermäßig den Sorgen des Lebens hingibt. Denn jener Tag wird plötzlich kommen – wie ein Netz wird er all jene erfassen, die auf der Erde wohnen (Lk 21,35). Jeder sollte dann so handeln wie der Hausherr, der wüsste, dass ein Dieb zu einer unbestimmten Zeit kommt. Er würde nicht schlafen, um zu verhindern, dass sein Haus ausgeraubt wird. Umso weniger dürfen wir in Schlaf versinken; denn an welchem Tag es geschieht, wissen sie nicht, wenn der Menschensohn kommt.

Lk 12,39-48), 3) das Gleichnis von den klugen und törichten Jungfrauen, und 4) das Gleichnis von den Talenten, gefolgt von der Vorstellung des furchtbaren Gerichts. In Markus 13,34-37 zeigt sich der Herr als Hausherr, der sein Haus verlässt und jedem Knecht eine zugewiesene Aufgabe gibt, während er dem Pförtner aufträgt, wachsam zu sein. Jeder Knecht soll sich um seine Arbeit kümmern, und der Pförtner muss aufmerksam bleiben, während er auf die Rückkehr seines Herrn wartet. Da der Zeitpunkt der Rückkehr unbekannt ist, sollten sie stets bereit sein, um vor dem Hausherrn in guter Ordnung zu erscheinen. Ähnlich ist der Herr, nachdem er seine Gemeinde auf der Erde gegründet hat, in den Himmel aufgefahren und hat dies sichtbar getan, mit dem Versprechen, zu einem von Gott bestimmten Zeitpunkt zurückzukehren. Jeder Gläubige hat in der Gemeinde Christi eine spezifische Rolle und Aufgabe, die er während seines Lebens erfüllen soll. Da der Zeitpunkt des zweiten Kommens Christi unbekannt bleibt und das schreckliche Gericht folgt, vor dem jeder Mensch Rechenschaft über sein irdisches Werk ablegen muss, sollten die Gläubigen jederzeit wach und bereit sein, den kommenden Herrn, den Richter der Lebenden und der Toten, zu erwarten.

Seid also wachsam, damit eure Herzen nicht durch Übermaß an Genuss, Trunkenheit und die Sorgen dieser Welt belastet werden, und damit dieser Tag euch nicht plötzlich überrascht; denn er wird wie ein Netz über alle Menschen kommen, die auf der Erde leben.

Diese Aufforderung zur geistlichen Wachsamkeit gilt für alle Nachfolger Christi, zu jeder Zeit, bis ans Ende der Welt: Ich sage euch, ich sage allen: Seid wachsam. - Dies ist das entscheidende Wort des Herrn. Seid auf der Hut, damit jener Tag nicht plötzlich über euch kommt, wenn eure Herzen durch Völlerei und Trunkenheit sowie weltliche Sorgen belastet sind, wie ein Netz, das alle auf der Erde trifft: So seid also stets im Gebet, damit ihr entfliehen könnt vor all denjenigen, die vor dem Menschensohn stehen möchten. Der Herr offenbarte ihnen, welches Wissen notwendig ist, um klug zu handeln und nicht von der allgemeinen Flut der leichtfertigen Sinnlichkeit fortgerissen zu werden. Wie es in den Tagen Noahs war, so wird auch die Ankunft des Menschensohns sein: wie in den Tagen vor der Sintflut, als sie aßen und tranken, heirateten und fremdgingen, bis zu dem Tag, an dem Noah in die Arche ging und sie nicht bemerkten, bis das Wasser kam und alles hinwegraffte; so wird auch die Ankunft des Menschensohns sein. Dann werden zwei im Dorf sein; einer wird genommen, der andere bleibt. Zwei, die mit Mühlsteinen arbeiten; einer wird genommen, der andere bleibt. Der Herr hat seine Jünger bereits zuvor vor der plötzlichen Ankunft seines schrecklichen Gerichts gewarnt, indem er sie sowohl auf die Zeit der Nacht als auch auf die Zeit des Urteils hinwies (Lukas 17:26-30, 35-36). Um seinen Zuhörern die Notwendigkeit der Wachsamkeit während des Wartens auf sein Kommen und die bitteren Folgen der Nachlässigkeit im wichtigsten Werk des Seelenheils klarer vor Augen zu führen, erinnerte der Herr an das Gleichnis von den Knechten, die auf die Ankunft des Herrn warten, welches er bereits zuvor erzählt hatte (Lukas 12:39, 40, 42-46).