Matthäus 26,48Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So ließ er sich nehmen, nachdem er bereits seine Macht offenbart hatte. Der Evangelist Johannes schildert, dass Christus in diesem Moment versuchte, Judas zu ermahnen, indem er ihn fragte: "Judas, verrätst du den Menschensohn mit einem Kuss?" (Lukas 22:48). Schämst du dich nicht, ihn auf diese Weise zu verraten? Obwohl er ihm diese Frage stellte, gab Judas den Kuss und verriet sich selbst aus freiem Willen. In der Nacht, in der das Passah gefeiert wurde, ergriffen die Feinde ihn mit Gewalt. Ihre Wut war so groß, dass sie nichts hätten tun können, hätte er es nicht selbst zugelassen.

Judas identifizierte Jesus, da es Nacht war und die Anwesenden ihn nicht erkennen konnten. Zudem gehörten diejenigen, die kamen, um Jesus festzunehmen, überwiegend nicht zum einfachen Volk, sondern waren Mitglieder der religiösen Oberschicht, die Jesus möglicherweise nicht persönlich kannten. Der Jünger zeigt durch einen Kuss auf den Meister, da er sich der Menschlichkeit des Herrn bewusst ist. Dadurch erlangt er Mut und küsst ihn.

Unglücklicher Judas, jedoch nicht einer, dessen Mitleid zuteilwerden sollte! Aufgrund des gleichen Unglaubens, durch den er seinen Meister und Herrn verriet, war er der Meinung, die Wunder, die der Heiland vor seinen Augen vollbrachte, seien nicht durch göttliche Kraft, sondern die Finesse von Zauberei zustande gekommen. Und da er möglicherweise von der Verklärung auf dem Berg hörte, hatte er die Furcht, durch eine ähnliche Verklärung der Macht der Herrscher entfliehen zu können. Daher gab er ein Zeichen, damit sie wissen konnten, wen er mit einem Kuss verraten würde.

Nachdem Judas sich offenbart hatte, versuchte er zu verbergen, dass er den Retter verraten hatte. Daher machte er keinen direkten Verrat, sondern schmiedete einen Plan, in der Hoffnung, dass der Retter ihn in seiner Sanftmut nicht zurückweisen würde, obwohl er eher der Unwürdige war, der ihn schmähen und erniedrigen hätte sollen, da er einen so Sanftmütigen verraten hatte. Da er jedoch befürchtete, dass Jesus Christus sich den Übeltätern entziehen könnte, wie er es schon oft getan hatte, befahl er: "Nehmt ihn und führt ihn sicher." Dies wurde von Markus hinzugefügt (Markus 14,44).

In diesem Kontext offenbart sich die vielfältige Dimension des Leidens Christi. Der Kuss von Judas lehrt uns, dass wir jeden Menschen, selbst die, die uns feindlich gesinnt sind, mit Liebe begegnen sollen. Letztendlich weist Gott den Kuss nicht zurück.

Nach der üblichen Auffassung ist Lob ein Ausdruck von Freundschaft und Zuneigung. Diese Tradition besteht seit jeher (1. Mose 29:11, 1. Mose 33:4, Lk. 7:45, Apg. 20:27, Röm. 16:16). Judas und der Rat der Ältesten waren der Überzeugung, dass Jesus Christus sich erneut zurückziehen würde, wie es ihm bereits oft zuvor gelungen war (Lk. 4:30, Joh. 8:59), es sei denn, es würden Maßnahmen ergriffen, um ihn unerwartet zu fassen; die bedauernswerten Blinden hatten kein Vertrauen in seine göttliche Autorität. Zudem waren sie der Meinung, dass die Wachen in der Dunkelheit unter den Jüngern Christi nicht in der Lage wären, ihn zu identifizieren. So verwandelte sich ein gängiges Zeichen der Freundschaft in ein anerkanntes Zeichen, durch das Judas seinen Meister an seine Widersacher verriet.

Judas, als "ein Diener und Schmeichler, ein Jünger und ein Widersacher" beschrieben, entschied sich, seinen Verrat durch einen Kuss zu offenbaren: der VERFÜHRER gab ihnen ein Erkennungszeichen und sagte: "Wen ich küsse, der ist es; nehmt ihn und bringt ihn sicher weg, damit die Menschen nicht in Aufruhr geraten ... "Oh, welche Verdorbenheit hat Judas in sich aufgenommen! - so ruft der heilige Chrysostomus aus. - Mit welchen Augen hat er seinen Meister betrachtet? Mit welchen Lippen hat er ihn geküsst? Eine sündhafte Seele! Was hat er gedacht, was hat er gewagt zu tun?

Die Hohenpriester, die Judas den geheimen Auftrag erteilt hatten, Jesus und den Gefangenen zu ihnen zu bringen und dies im Verborgenen zu tun, konnten der Gruppe natürlich nicht genau angeben, wen sie festnehmen sollten; sie mussten sich darauf beschränken, ihnen zu befehlen, denjenigen zu nehmen, den Judas ihnen zeigen würde. Diese Vorsicht war aus zwei Gründen notwendig: Die Boten könnten zufällig auf das aufmerksame Volk treffen, ihnen mitteilen, wem sie folgten, und dadurch eine Menge anlocken, die den gefangenen Propheten befreien könnte. Zudem gab es bereits einen Vorfall, bei dem die Tempelwächter und die Diener der Hohenpriester, die ausgesandt worden waren, um Jesus zu ergreifen, es nicht wagten, ihn festzuhalten (Joh 7,45-46).

Im Monat März, in der Nacht des letzten Freitags vor dem Osterfest, ereignete sich eine Festnahme, die den ersten Schritt in zahlreichen gegenwärtigen Ermittlungen darstellt. Die Frage, die sich stellt, ist, ob diese Verhaftung rechtmäßig war. Es gibt keinen Grund zu bezweifeln, dass sie durch die Autorität des Hohenpriesters vorgenommen wurde; zudem musste die Beteiligung der römischen Wachen an den Tempeldienern ebenfalls auf diese jüdische Autorität zurückzuführen sein, wodurch sie zunächst den Anschein von Legitimität erhielt. Dennoch stellt sich die Frage, ob die Inhaftierung vor einer Untersuchung nach jüdischem Recht zulässig war. Offenbar war dies nicht der Fall, es sei denn, es lagen Gründe vor, Widerstand oder Flucht zu erwarten.

Die Juden, ähnlich wie andere Völker, hatten ihre eigenen Ausdrucksformen der Begrüßung. Bei Begegnungen mit Bekannten verwendeten sie den Gruß השׁלום, vergleichbar mit unserem „Guten Tag“. Sie äußerten auch, in Form eines Segens, שׁלום לך – „Friede sei mit dir“ (Richt. 19:20; 1 Chron. 12:18; Joh. 20:19, 21; Lk. 10:5). Beim Abschied verwendeten sie oft den Ausdruck לך בשׁלום – „Geh in Frieden“. Abhängig von der Persönlichkeit des Grüßenden wurden verschiedene Gesten wie leichtes oder tiefes Verbeugen praktiziert, manchmal sogar mehrfach. So verbeugte sich Jakob, als er Esau begegnete, siebenmal (1. Mose 33:3). David verneigte sich dreimal vor seinem Freund Jonatan (1. Sam. 20:41). Abraham verneigte sich tief vor den drei Reisenden an der Eiche von Mamre (1.

Die römischen Soldaten und die Begleiter Judas' könnten Jesus möglicherweise nicht erblickt haben, da sie ihn nicht kannten (wenngleich sie ihn nicht erkannten, als er sich ihnen näherte: Joh 18,4ff.); zudem könnte die Dunkelheit der Nacht, besonders im schattigen Garten zwischen den Bäumen, ihnen das Erkennen des Heilands erschwert haben (vgl. Theophilus). Eventuell waren die römischen Soldaten und einige der Diener sich auch nicht bewusst, gegen wen sie gesandt worden waren. Jedenfalls wurde vom Verräter nur verlangt, dass er durch eine bestimmte Handlung klar stellt, wer das Ziel seines Verrats war. Judas entschied sich für den Kuss als Zeichen.

Im Bestreben, sowohl den göttlichen Meister als auch seinen Gefährten, die ihn nie persönlich gesehen oder gekannt hatten, klar zu präsentieren, versprach der Verräter, das vereinbarte Zeichen durch eine Verbeugung zu setzen. Fragte sich Judas nicht, ob der Herr sich abermals von der Menge zurückziehen würde, so wie er es zuvor getan hatte, als seine Stunde noch nicht gekommen war (Lk. 4:30; Joh. 6:15; 7:30, 44; 8:20, 59)? Doch der Allwissende erkannte, dass die Zeit seiner Bestimmung gekommen war und dass nun der Moment für die dunklen Kräfte des Fürsten dieser Welt (Joh. 14:30) und seiner Anhänger gekommen war. Daher, "wie er sich nicht ergreifen ließ, bis die Zeit gekommen war, so nahm er auch keine Zuflucht, als die Zeit gekommen war, und verriet sich den Übeltätern" (St. Athanasius von Alexandria).