Jesaja 53,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Um zu verdeutlichen, dass der Prophet sich nicht nur auf die Zukunft, sondern auch auf die Vergangenheit bezieht, fügt er hinzu, dass er ihre Sünden tragen wird. Aquila übersetzt: wird aufrichten. Symmachus sagt: wird führen. Deshalb wird er viele erben und die Beute der Mächtigen teilen, also die Beute des Satans. Er hat gesiegt und die Rüstung des Starken weggenommen. Es ist treffend gesagt: Er wird teilen. Er teilte, weil er einigen seiner Apostel Zungen gab und andere beschnitt. Er gab seine Seele dem Tod und wurde unter den Gesetzlosen gerechnet (er wurde in den Tod gegeben, nicht ohne Zweck, sondern um sie zu auferbauen). Seht ihr den Sinn des Todes, seht ihr die Frucht des Kreuzes? Der Tod war nicht vergeblich. Er war voll und ganz angemessen, denn durch seinen Tod wurde er Herrscher über alles Lebendige. Dieser Tod war mit Schande behaftet. Wir erinnern uns, sagen die Juden, dass dieser Verführer, als er lebte, sagte: "Nach drei Tagen werde ich auferstehen" (Matthäus 27,63). Es ist passend zu sagen, dass er mit den Gesetzlosen als gesetzlos bewertet wurde, obwohl er selbst nicht gesetzlos war. Und er trug die Sünden vieler und wurde wegen ihrer Schuld überliefert (während er die Sünden vieler trug). Andere sagen: Er trat für die Sünder ein (und er wurde ein Fürsprecher für die Übertreter). Aquila sagt: er ging denen entgegen, die ihn verhöhnten; Symmachus: denen, die ihm widersprachen. Theodotion: und er würde die Bösen plagen. Beachte, wie oft der Prophet davor warnt, dass jemand ins Straucheln gerät. Wie kann ein gesetzloser Mensch die Sünden anderer ertragen und auslöschen? Wurde er nicht gerade deshalb getötet, weil er die Sünde verabscheute? Deshalb ist er bereitwillig gestorben, um sie auszulöschen. Warum heißt es jedoch: "Er hat sich erhoben" oder "Er wird sich erheben"? Um das Kreuz zu kennzeichnen, denn daran wurden die Sünden ans Kreuz genagelt; durch das Kreuz wurden die Sünden hinweggenommen.

Der gleiche Prophet (Jesaja) kündigte auch an, dass Christus die Dämonen aus den Menschen austreiben würde: "und er wird den Reichtum der Starken teilen" (Jesaja 53,12).

Alle Völker waren gleichsam im Besitz des Satans; derjenige, der viele ererbt hat, teilte sie unter den heiligen Geheimnisträgern auf. Denn einige von ihnen wurden durch den göttlichen Petrus zur Erkenntnis Christi, des Erlösers, berufen; andere erhielten durch die Lehre des göttlichen Paulus oder anderer heiliger Apostel Zugang zum Licht der Wahrheit. So teilte der Heiland unter ihnen gleichsam die Beute, das heißt die fruchtbare Ernte der Bekehrung und Berufung jener, die einst in die Irre gegangen waren. Dass Christus für alle starb und als der Herr aller erschien, versichert er ihnen mit den Worten: "Denn seine Seele wurde dem Tod übergeben, und er wurde für gesetzlos erklärt, und die Sünden vieler wurden weggenommen, und für ihre Missetaten wurde er überliefert."

Viele Menschen waren einst von Mächtigen besessen und waren unter dem Hass von Herren, über die die Apostel berichteten: „Der Herr verlangt es“ (Matthäus 21,3). Diese Menschen waren stark, bevor Christus Mensch wurde, und als er den Starken bezwang, nahm er ihm das, was er besaß (Matthäus 12,29). Daher gab Christus die Beute den Aposteln und teilte sie unter ihnen, sodass Petrus, Jakobus und Johannes zu Leitern des beschnittenen Volkes wurden und Paulus und Barnabas zu den Heiden gesandt wurden, die sowohl an einem Ort als auch im Geist vereint waren. Sie kämpften unter der Führung des einen Herrn in verschiedenen Gruppen, um durch den Sieg über diverse Nationen die Menschen zu ihm zu führen.

Es gibt jene, die behaupten, um den häretischen Porphyr zu besänftigen, dass der Streit zwischen Petrus und Paulus in Wirklichkeit ein Konflikt war und dass die religiösen Praktiken des alten Gesetzes in der Kirche Christi durch die gläubigen Israeliten befolgt werden sollten. Sie erwarten ein goldenen tausendjähriges Jerusalem, um Opfer zu bringen, Beschneidung zu praktizieren und den Sabbat zu halten, in Leichtsinn zu leben und sich an einem Spiel zu ergötzen, das Gott missfällt. Wir haben über das gesprochen, was vorhin angekündigt wurde: „Er wird die Beute der Mächtigen teilen“ (Jesaja 53,12), was auch in anderen Schriften steht: „Wenn der himmlische König die Beute verteilt“ (Psalm 67,15), und erneut: „Der König der Heere, um der Schönheit seines Hauses willen, teilt die Beute“ (Psalm 67,13). Schließlich wird über den Apostel Paulus, der aus dem Stamm Benjamin stammt, im hebräischen Text gesagt: „Benjamin ist ein gefräßiger Wolf; am Morgen wird er seine Beute fressen, und am Abend wird er die Beute teilen“ (1. Mose 49,27). Von den Aposteln heißt es bereits: „Sie werden sich vor dir freuen, wie sich der freut, der sich über die Ernte freut, und wie sich der freut, der die Beute teilt“ (Jesaja 9,3), indem sie die Gemeinden Christi im gesamten Universum unter sich aufteilen.

Deshalb wird derjenige, der gekommen ist, um den Gefangenen Freiheit zu verkünden und diejenigen zu erlösen, die zuvor vom Teufel und seinen Dämonen gefangen gehalten wurden, viele Nationen empfangen, da er sein Leben für die Menschen gab und unter den Sündern gezählt wurde. Denn wenn sein Apostel denen, die ohne Gesetz waren, als ohne Gesetz begegnete – obwohl er selbst nicht ohne Gesetz war, sondern unter dem Gesetz Christi stand (1. Korinther 9,21) – weshalb sollte nicht auch Christus den Gesetzlosen zugeordnet werden, um sie von der Sünde zu erlösen und allen alles zu werden, damit er sie alle befreien kann? Denn er hat unsere Sünden an seinem Körper getragen (1. Petrus 2,24) und sie an das Kreuz genagelt, um die Schrift zu vernichten, die wir dem Teufel und seinen Engeln gegeben hatten – die, die von den Taten der Seele, d.h. von ihren Werken, geschrieben wurde. Apostel Paulus spricht darüber: „Und auch euch, die ihr tot wart in Übertretungen und in den Begierden des Fleisches, hat er mit Christus lebendig gemacht, als er uns alle Übertretungen vergab; er hat jede Gegenschrift vernichtet, die gegen uns geschrieben war, und sie aus der Mitte genommen, indem er sie ans Kreuz nagelte; die Mächte und Gewalten hat er entwaffnet und sie in seiner Kraft öffentlich zur Schau gestellt“ (Epheser 2,3; Kolosser 2,13-15).

In Bezug auf die Gesetzlosen, die ihm zugerechnet wurden, spricht der Evangelist Markus von den Räubern, wenn er schreibt: „Und mit ihm wurden zwei Räuber gekreuzigt, einer zu seiner Rechten und einer zu seiner Linken. Und es erfüllte sich die Schrift, die sagt: Mit den Gesetzlosen wird abgerechnet“ (Markus 15,27-28). Dies kann auch in einem tiefergehenden Sinn verstanden werden, gemäß den Worten des Herrn über sich selbst: „Du wurdest mit den Gesetzlosen gezählt“; er war wie ein hilfloser Mann, frei unter den Toten“ (Psalm 87,5-6). Denn wahrhaftig wurde er unter die Sünder und Gesetzlosen gezählt, um in die Tiefen zu steigen, die in vielen Teilen der Heiligen Schrift als Graben bezeichnet wird, und um die Gefangenen aus der Dunkelheit zu befreien. Er wurde für unsere Sünden hingegeben und ist auferstanden zu unserer Rechtfertigung (Römer 4,25). Und er war so barmherzig, dass er am Kreuz für die Verbrecher betete und sagte: „Vater, vergib ihnen; denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lukas 23,34).

Dies, was als das Unehrenhafte an der Passion gilt, wird in vielerlei Hinsicht Ehrfurcht hervorrufen. Er wurde mit den Gesetzlosen gleichgesetzt. Er trug nicht nur die Strafe, die für die Gesetzlosen bestimmt war, sondern wurde auch mit den Räubern gekreuzigt. Auch der Evangelist Markus bezieht sich auf diese Begebenheit. Nachdem er berichtet hatte, dass zwei Räuber mit ihm gekreuzigt worden seien, führt er weiter aus: "Es wird die Schrift erfüllt werden, die da sagt: 'Und mit den Gesetzlosen wird er verrechnet werden'" (Markus 15,28). Und dieser nahm die Sünden vieler auf (άνήνεγκε) und wurde für ihre Missetaten überliefert. Simmachus übersetzt: "Er nahm die Sünden vieler weg (άνέλαβε) und stellte sich denen entgegen, die ihn verwarfen." Die anderen, Aquila und Theodotion, geben eine ähnliche Übersetzung wieder. Er beschreibt, dass sie ihn zusammen mit den gesetzlosen Räubern verrieten. Doch während Er die Sünden aller wegnahm, ertrug Er das Leiden und trat den Dämonen entgegen, die Ihn verwarfen.

Der verbleibende Teil des Verses verdeutlicht die Taten des Messias, deren Belohnung hier beschrieben wird. So wurde seine Seele getötet – das bedeutet, dass er sein Leben für die Welt opferte. Und er wurde mit den Gesetzlosen gezählt – er wurde zu den Gesetzlosen gerechnet. Christus selbst bezieht sich auf diese prophetischen Worte, indem er seinen Jüngern sein bevorstehendes Leiden und seinen Tod ankündigt, zu dem er als gewöhnlicher Verurteilter verurteilt werden würde (Lk 22,37). Auch der Evangelist Markus zitiert diese Worte, als er von seiner Kreuzigung zwischen den Übeltätern berichtet (Markus 15,28). Er, der die Sünden vieler auf sich nahm und für ihre Missetaten übergeben wurde: Einer für viele übernahm die Verantwortung vor der Gerechtigkeit Gottes – für viele, nicht für alle, denn nicht alle glaubten an ihn und nicht alle zogen Nutzen aus seinem Opfer am Kreuz.