Lukas 24,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Weil sie menschlich nachgedacht und große innere Zweifel erfahren haben, beschreibt der Herr sie als unüberlegt und zögerlich in ihrem Glauben an die Vorhersagen der Propheten. Es ist möglich, einen teilweisen Glauben zu haben, der jedoch nicht die volle Überzeugung des Herzens erreicht. Wer zum Beispiel hofft, dass Christus lediglich zum Heil der Menschen kommt – nicht zum Heil der Seelen, sondern zur Wiederherstellung und Befreiung des jüdischen Volkes – der trägt nicht den Glauben in dem Maße in sich, wie es eigentlich nötig wäre. Ebenso erweist sich derjenige, der in Bezug auf die Worte Davids: (Ps. 15:10), "unter den Toten" (Ps. 87:6), "befreit die Gefangenen von ihren Ketten" (Ps. 67:7) und ähnliche Aussagen, einen unvollkommenen Glauben zu besitzen, der nur teilweise in der Wahrheit verwurzelt ist.

Die Worte des Herrn deuten auf den Weg des Gesetzes und das Wirken der Propheten hin, die den Glauben an die Auferstehung vorbereiteten. Nach diesem wunderbaren Ereignis sollten jene, die von dessen Erhabenheit verwirrt waren, sich an die alten Prophezeiungen erinnern und ihren Glauben stärken. Aus diesem Grund beruft sich Jesus auf das Zeugnis von Mose und den Propheten, indem er das verborgene Verständnis offenbart und den Würdigen erläutert, was den Unwürdigen nicht verständlich war. Er vermittelt ihnen den alten und väterlichen Glauben, den sie in den heiligen Schriften gefunden hatten. Denn bei Gott gibt es nichts Nutzloses; alles folgt einer göttlichen Ordnung. Die Diener wurden auf das Kommen des Herrn vorbereitet und übermittelten den Menschen die Prophezeiungen, die für den Glauben notwendig waren, damit die einst verborgenen Voraussagen, gleich einem Schatz, zu gegebener Zeit klar erkennbar wurden.

Die Heilige Schrift lehrt uns, dass Jesus den Jüngern die Worte der Heiligen Schrift erklärte, um ihnen zu helfen, ihn besser zu erkennen, nachdem sie zuvor von ihm Abstand genommen hatten. Sie hatten keine Hoffnung auf Christus, da sie ihn tot gesehen hatten. Er klärte sie über die Heilige Schrift auf, um zu zeigen, dass Christus nicht sein kann, wenn er nicht zuerst gestorben ist. Er unterwies sie aus dem Gesetz des Mose, den weiteren Schriften und den Propheten über das, was er ihnen bereits gesagt hatte: dass Christus leiden und durch den Tod in seine Herrlichkeit eintreten müsse (Lk 24,26). Die Jünger hörten aufmerksam zu, erfreuten sich und seufzten darüber. Sie gestanden, wie sehr sie brannten. Dennoch erkannten sie nicht das Licht, das gegenwärtig war.

Er bezeichnete sie als unachtsam, da er sie allmählich aufforderte, ihn zu erkennen, und als träge im Herzen, weil sie nicht gewillt waren, all das zu akzeptieren, was die Propheten über seinen Tod und seine Auferstehung prophezeit hatten.

Lasst uns auch die Propheten wertschätzen, denn sie haben verkündet, was zum Evangelium gehört: Sie haben ihr Vertrauen auf Christus gesetzt und auf ihn gewartet, wodurch sie durch den Glauben und die Gnade gerettet wurden. Durch die Gemeinschaft mit Jesus Christus sind sie zu ehrenvollen Heiligen geworden, bezeugt durch Jesus Christus und das Evangelium der gemeinsamen Hoffnung.

Die Mahnungen, die der Herr seinen Jüngern zukommen lässt, weisen auf zwei wesentliche Gefahren hin, die unsere Standhaftigkeit und Treue im Dienst an Gott gefährden können. Häufig vernachlässigen die Menschen es, sich selbst die Wahrheiten des Evangeliums zu verinnerlichen – Wahrheiten, die für eine sündhafte Natur oft unverständlich sind. Dies führt zu einem Mangel an Licht und geistlicher Stärke, um in die Tiefen des Geheimnisses des Kreuzes einzutauchen, das das zentrale Mysterium des menschlichen Lebens und die einzige Hoffnung auf Erlösung darstellt, der entscheidende Schlüssel, der uns den Zugang zum Himmel eröffnet.

Auf der anderen Seite gab es Unfromme (Markus 16,13), und nicht alle Gläubigen hatten ein klares Verständnis seines gegenwärtigen Zustands. Es war nötig, dass der Herr ihnen nach den unruhigen Zeiten neue geistliche Nahrung bot, die ihrer zukünftigen Bestimmung entsprach, und dass er seine frühere Beziehung zu ihnen bekräftigte. Zu diesem Zweck plante der Herr, sich allen gemeinsam zu offenbaren. Je mehr der Glaube wankte, umso mehr sollte die Gnade des Heiligen Geistes von ihnen weichen; bis sie am Pfingsttag vollständig ausgegossen wurde. Zunächst wollte der Herr jedoch einige von denen, die Jerusalem verlassen hatten, in seine Gemeinschaft zurückholen.

Nachdem Kleopas und ein weiterer Jünger den Bericht von einigen Frauen gehört hatten, die von der Erscheinung von Engeln berichteten, die verkündeten, dass Jesus lebt, zeigten sie ihren tiefen Unglauben an der Möglichkeit seiner Auferstehung und bemerkten, dass diese Frauen sie in Staunen versetzt hatten. Daraufhin sprach Jesus zu ihnen: „Oh, wie unklug seids ihr und wie verschlossen sind eure Herzen, dass ihr nicht versteht, was die Propheten angekündigt haben! Muss Christus nicht leiden und in seine Herrlichkeit eingehen?“ Und er begann ihnen alles zu erläutern, was in der Schrift über ihn gesagt wurde, beginnend bei Mose und durch alle Propheten hindurch.

Die Vorstellung eines leidenden Messias war der allgemeinen Meinung so fern, dass es notwendig wurde, den Aposteln das bevorstehende Unheil in Jerusalem zu erläutern, das Christus von Anfang an vorausgesehen hatte und das nun kurz davor stand, Wirklichkeit zu werden. Er erklärte ihnen, dass dieses Ereignis Teil der göttlichen Vorsehung sei, die die Grundlage für das neue geistliche Reich bildete. Einige Gelehrte zur Zeit Christi hatten den Gedanken, dass der Messias leiden und sterben müsse, durchaus in Erwägung gezogen, gestützt auf die bekannten Passagen des Propheten Jesaja, die vom leidenden Gottesdiener sprechen, der für unsere Sünden bezahlt. Doch diese Auffassung fand nicht allgemeine Anerkennung und stand vielmehr im deutlichen Widerspruch zu den Überzeugungen des Volkes.

Er sprach zu ihnen und übernahm dabei die Erscheinung und den Ton eines gelehrten Rabbiners, ohne sich ihnen sofort vollkommen zu offenbaren. Der Herr machte ihnen deutlich, dass die Wurzel ihrer Unsicherheit im inneren Zustand ihrer Herzen lag. Er bezeichnete sie als unverständig und träge im Glauben an das, was die Propheten verkündet hatten. Es wird nicht bestritten, dass sie einige Dinge verstanden und teilweise geglaubt hatten; jedoch wurde darauf hingewiesen, dass ihr Glaube nicht vollständig war. Es ist möglich, in Teilen zu glauben, aber vollständigen Glauben zu haben ist unerlässlich, wie Theophilus feststellt.