Jesaja 53,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denkt nicht, dass es nur Worte waren, denn es gab unmittelbar einen Zeugen des Geschehens. Doch sie sahen und hörten nicht auf das Gehörte. Die Wunder reichten ihnen nicht aus, um zu glauben, und daher war eine Offenbarung erforderlich, denn einige konnten die angekündigte Erscheinung wahrnehmen, andere jedoch nicht. Selig sind die Augen, die sehen, was ihr seht (Lukas 10,23); und auch: Ich bin zum Gericht in diese Welt gekommen, damit die, die nicht sehen, sehen, und die, die sehen, blind werden (Johannes 9,39). Es ist offensichtlich, dass die Argumentation immer wichtig ist; ohne die Kraft der Worte vermag weder das feste Zeugnis der Geschehnisse noch irgendetwas anderes einen ungläubigen Menschen zu überzeugen. Seht, wie der Prophet schon vor langer Zeit das Wunder ankündigte, an das die Juden nicht glaubten! Der Arm des Herrn: damit sie erkennen, dass alle Geschöpfe das Werk seines starken Arms sind. Zudem sagt der Prophet: Arm, um aufzuzeigen, dass er wesensgleich mit dem Vater ist und die Kraft aus sich selbst wirkt: Er handelt nach seinem Willen und nicht, weil er einen Befehl hat, wie ein Diener, sondern weil er die gleiche Autorität wie der Vater hat. Der Prophet hat nicht gesagt: "Zu unserer Lehre", um zu verdeutlichen, dass die Apostel nicht aus eigenem Antrieb sprachen, sondern das verkündeten, was sie von Gott empfangen hatten.

Der Prophet Jeremia äußert angesichts der unerhörten Grausamkeit des Volkes Juden tiefen Kummer: "Wehe mir, Mutter, warum hast du mich einem Mann geboren, der die ganze Erde unterdrückt und richtet? Ich will mir von niemandem nehmen lassen; meine Kraft ist geschwächt durch die, die mich niederschlagen" (Jeremia 15,10). In gleicher Weise erklärt die gesamte Schar der Heiligen, als ob sie eine Botschaft über Jerusalem formulieren würden: "Lasst uns Babel heilen, und es wird nicht geheilt werden; lasst uns sie verlassen, und jeder gehe in sein heiliges Land; denn sein Gericht ist zum Himmel berufen und bis zu den Sternen erhöht" (Jeremia 51,9). Babylon wird hier Jerusalem genannt, weil es bestrebt war, diesem nachzueifern, und in der Eitelkeit des Lebens sowie in der Missachtung des Gesetzes und des prophetischen Unterrichts nicht hinter dem heidnischen Land zurückstand. Dies spiegelt den Inhalt der ausdrücklich dargelegten Verse wider. Er klagt Israel an, dass es gänzlich im Ungehorsam gefallen ist, und fragt: "Wer hat unserem Ohr geglaubt? Wir, o Herr, sind von Dir in die Lehre der Menschwerdung eingeweiht worden und haben darüber gepredigt, aber niemand hat geglaubt, und niemand hat Deine Kraft erkannt, o Herr und Gott aller Menschen." Die göttlich inspirierte Schrift bezeichnet den Sohn üblicherweise als den Arm Gottes und des Vaters, wie an mehreren Stellen festgestellt wurde.

Ich bin bereit, wie er anzuzeigen, was mir durch das Licht Deines Angesichts offenbart wird, aber wo sind die, die fähig sind, das Gehörte zu empfangen? Vor dem Kreuz Deines Sohnes ist der tiefste Glauben notwendig: wie könnte er unter den Menschen zu finden sein? O Herr, wer hat unserem Ohr geglaubt, und wem wurde der Arm des Herrn offenbart? Mehr als zweitausend Jahre nach dieser Prophezeiung und mehr als achtzehn Jahrhunderte nach dem Geschehen auf Golgatha - jetzt, da das Kreuz Christi in der Mitte der Erde aufgerichtet und für das Heil aller Menschen bestimmt ist - könnte man erwarten, dass das Wort vom Kreuz in den Herzen und Gedanken der Menschen keinen Widerstand mehr erfahren würde; dass bei der ersten Verkündigung des am Golgatha vollbrachten Erlösungsgeheimnisses alle ihre Ohren beugen und ihre Seelen öffnen würden, um das Geschenk des ewigen Lebens zu empfangen. Doch, meine Brüder, was wäre, wenn der alte Prophet auferstanden wäre und nun vor uns stünde? Glaubt ihr, dass er seine Botschaft über das Kreuz für uns verändert hätte? Seid ihr sicher, dass er, wenn er uns alle betrachtet, ob hier anwesend oder abwesend, nicht erneut ausrufen würde: "O Herr, wer hat unserem Ohr geglaubt, und wem ist der Arm des Herrn offenbart?" O, wenn wir Glauben besäßen, könnte ein wohlhabender Mann dann noch so hartherzig sein gegenüber seinem in Not befindlichen Mitmenschen? Würde er jeden kleinen Almosen, das er einem Bettler gibt, gründlich abwägen und zögern? Im Namen Christi, der für uns gestorben und auferstanden ist, der uns versprochen hat, alles, was er gibt, hundertfach zu belohnen? Würde ein Kluger, der an uns glaubt, die Antworten auf die Rätsel des menschlichen Daseins, die Verwirrungen seiner Seele und seines Gewissens woanders suchen als im Evangelium, das genau zu diesem Zweck gegeben wurde, damit wir erkennen, wer wir sind, woher wir kommen und was unser Lebensziel ist? Wenn wir wahrhaftig Glauben hätten, würden wir dann in solch blindem Gehorsam den Versuchungen der Welt und den unwiderstehlichen Reizen des Fleisches nachgeben? Würden viele von uns den Sinn ihres Lebens ausschließlich auf die Befriedigung ihrer Wünsche und Gelüste legen und vor jedem Götzen weltlichen Stolzes und der Begierden unserer Augen niederfallen? Wäre der Glaube in uns lebendig, könnte der Tod uns dann in solch tiefes Leid stürzen, wo doch unser Erlöser selbst in das Grab hinabgestiegen ist, damit durch ihn Leben und Unverweslichkeit für alle scheinen mögen? Als der Glaube in den Herzen war, waren die Christen ein Licht in der Dunkelheit des Judentums und des Heidentums; da war das Wort eines Christen kraftvoller als alle menschlichen Gebote, das Beispiel eines Nachfolgers Jesu übertraf alle Regeln menschlicher Weisheit; sie trennten sich ohne Bedauern von den Gütern dieser Welt, ertrugen die größten Nöte ohne Klage und gingen freudig in die schwersten Qualen und in den Tod. Und nun ist der, in dem wahrer Glaube wohnt, nicht wie die anderen; gleichgültig, in welchem Stand er ist, er gehört sichtbar nicht nur zur Erde, sondern auch zum Himmel. Wer Glauben hat, ob nun reich, ist nicht so sehr für sich selbst, sondern für andere reich; nicht mit Gold und Silber, sondern mit Demut und Liebe. Ob arm und leidend, leidet er ohne Murren, mit Hoffnung, die einem Erben des ewigen Lebens gebührt. Wer weise ist, setzt sein Wissen nicht über andere, sondern bringt es als Opfer zu Füßen des Kreuzes Christi. Wer einfach und ungebildet ist, bewahrt die Einfachheit als wertvollen Schatz. Wer Glauben hat, ist fromm, gütig, sanftmütig, liebevoll, maßvoll, demütig und schlicht. Wer Glauben hat, betrachtet das Leben als eine Pilgerschaft, die sichtbare Welt als ein vorübergehendes Gästehaus, sein Fleisch als das Gefängnis des unsterblichen Geistes, das Grab als seine Ruhestätte. Aber gibt es viele solche Menschen? Zeigt mir einen Christen, von dem ich ohne Zögern sagen kann: "Seht, ein Diener Gottes! Ein Jünger Christi!" Wie viele Christen gibt es dagegen, bei denen man nur schwer annehmen kann, ob sie Glauben haben! Wie viele Christen gibt es, die bei einer Ablehnung des Glaubens nichts in ihrer Denkweise oder Lebensführung ändern würden, außer dass sie einen anderen Namen annehmen! Und ist das übertrieben gesagt? Seht euch um: Heute gedenken wir des Todes unseres Herrn und Heilands; heute ist er für unsere Sünden am Kreuz gestorben, um uns allen Rechtfertigung und ewiges Leben zu bringen. Sollten da nicht alle, die Jesus folgen, sich um sein Grab versammeln? Aber wie viele Menschen, die jetzt zu Hause bleiben, verbringen ihre Zeit mit Müßiggang, wissen nicht, was sie tun oder wie sie ihre Zeit verbringen sollen, und eilen nicht zum Tempel, zu dem Fußschemel des Kreuzes Christi? Wer ist schuld an unserer Kälte und Gefühllosigkeit? Bist du es nicht, o Herr? Du magst nur wenig getan haben, um uns zu erleuchten, zu berühren, zu erwärmen und zu dir zu ziehen. Doch was hätte man noch mehr tun können? Zeige dich, Sünder, wer immer du bist, an diesem Grab und frage dich selbst, was für dich getan werden sollte und was nicht geschehen ist. Du müsstest aus der Finsternis des natürlichen Unwissens ins Licht Gottes geführt werden, und viele Lichter göttlicher Erkenntnis sind über dir entzündet worden, sodass die Kinder heute mehr über Gott und das ewige Leben wissen als die großen Weisen der Antike. Ihr hättet ein Beispiel für ein gutes und rechtschaffenes Leben, ein Beispiel für reine Liebe, Demut und Geduld benötigt: Das Leben und die Taten eures Erlösers sind vor euch, in denen das ganze Gesetz und alle Gebote nicht nur in Worten, sondern in Taten übermittelt werden. Ihr braucht auch ein Mittel zur geistigen Erneuerung: Ihr seid umgeben von der Gnade des Heiligen Geistes, von den Gebeten und Sakramenten der Kirche. Ihr benötigt alle Waffen, um die Feinde eures Heils zu bekämpfen; und sie sind stets bereit in der Schatzkammer der Kirche. Darum erscheine, Sünder, an diesem Grab und sage deinem Heilands selbst, was für dich getan werden sollte und was nicht geschah. Er liebt dich so sehr, dass er, falls es wirklich notwendig für dich ist, aus dem Grab auferstehen und wieder zum Kreuz zurückkehren wird. In der Zwischenzeit, geliebter Bruder in Christus, lasst uns unvoreingenommen prüfen, ob du und ich das Nötige getan haben und tun, was wir können, damit der Glaube und das Evangelium Jesu in uns fruchtbar bleiben. Wir haben Verstand: Nutzen wir ihn, um unsere Pflichten, unsere Seele und unser Gewissen zu erkennen, um das göttliche Antlitz unseres Erlösers, seine Lehre sowie sein Leben und seinen Tod, die für uns neue Hoffnung ins Leben gerufen haben, zu begreifen? - Wir besitzen Willen und Freiheit, um dem Gesetz Gottes und der Stimme des Evangeliums zu folgen oder den Impulsen unserer Gefühle und Leidenschaften nachzugeben: Haben wir mit diesem Willen und dieser Freiheit so gehandelt, wie es das Evangelium fordert? Haben wir uns wirklich in Wahrheit und Gerechtigkeit gehalten und gegen unsere eigenen Leidenschaften und Begierden gekämpft? Uns wurden viele natürliche und übernatürliche Mittel aufgezeigt, um schlechte Gewohnheiten abzulegen, unsere Natur zu läutern, unser Gutes zu fördern und uns vor Versuchungen und Anfechtungen zu wahren; die Welt, das Fleisch und der Teufel zu überwinden. Wie viele dieser Mittel haben wir tatsächlich umgesetzt, und bleiben sie uns nicht unbekannt, weil wir sie missachtet haben? Wem könnten wir die Schuld zuschreiben, wenn nicht uns selbst, wenn wir weiterhin in Kälte und Finsternis, in Sünde und Unreinheit, in Gefühllosigkeit und geistlichem Tod verharren? Wenn du, Mensch, ein Stein wärest, könntest du geformt und bearbeitet werden, wie der Meister es will. Wenn du ein Baum wärest, könntest du gepflanzt und umgepflanzt werden, wie es der Gärtner wünscht. Wäre der Sünder ein lebendiges, aber unintelligentes und unfreiwilliges Wesen, könnte man mit ihm verfahren, wie man es mit einem Stimmlosen tun würde. Aber du bist ein Mensch, dem Überlegung und Handlungsfreiheit für die Ewigkeit gegeben worden. Da der weise Schöpfer dir diese Fähigkeiten und Vorteile schenkt, wird er sie niemals zurücknehmen. Was bleibt der Allmacht Gottes also anderes übrig, als dich an zuspornen, dich zu ermahnen, dich zu überzeugen und um dein Heilswerk zu bitten und zu flehen? Und seht – worauf ermahnt, überzeugt, bittet und fleht dich diese Allmacht nicht: durch das Kreuz und das Grab seines eingeborenen Sohnes, der für dich gekreuzigt und begraben wurde! – Sieh, so wird der Wert deiner Sünde ersichtlich, welches Opfer sie für deine Erlösung erforderte; sieh und begreife, was geschehen wird, wenn du das Opfer, das für dich dargebracht wurde, nicht in Anspruch nimmst. Amen.

Es ist die Vernunft, die den Anweisungen des Herzens folgt und sich nicht an den Prinzipien der Wahrheit orientiert, sondern an den Begierden des Herzens. In diesem Fall erscheinen schlüssige Argumente für die Wahrheit unbedeutend, während die wenigen Gegenargumente wie ein großer Berg wachsen. Der Verstand wird in einen Zustand geistiger Verwirrung versetzt, der die Einsicht trübt. Es gelingt ihm nicht, zu sehen, und er kann die Wahrheit nicht erkennen, egal wie sehr man ihn darauf hinweist.

Wie viele erkennen in dem Werk Christi den Arm des Herrn, die Offenbarung der göttlichen Kraft, und verstehen, dass das Werk Christi das Werk des Vaters ist und dass er selbst die Kraft Gottes darstellt (1. Korinther 1,24)! Wenn der Prophet dies im Namen aller Evangeliumsbotschafter, ja sogar von Christus selbst, dem ersten Prediger, äußert, bezieht er sich zunächst auf die Haltung der Juden während seines irdischen Wirkens. Viele von ihnen sahen in ihm lediglich den Sohn Josephs (Joh 6,42), warfen ihm Gotteslästerung vor, als er seine Einheit mit dem Vater verkündete (Joh 6,23-33), und bezeichneten seine Wunder als Werk des Beelzebub. Nach der Himmelfahrt des Herrn waren in der wunderbaren Ausbreitung des Christentums neue Beweise für die göttliche Würde der Person und des Dienstes Christi sichtbar geworden; doch wie bitter ist es, dass viele aufgrund ihrer geistlichen Taubheit und Blindheit die Verkündigung des Evangeliums nicht hörten und die beeindruckenden Zeichen und Wunder, die von der Manifestation der Kraft Gottes in der Person und dem Dienst Christi zeugen, nicht erkannten! Die anschließende Beschreibung des erniedrigten Zustands des Knechtes des Herrn verdeutlicht, warum nicht alle an das Evangelium glaubten.