Lukas 4,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Diese Worte stammen vom fleischgewordenen Wort Gottes, der als wahrer Gott von wahrhaftem Gott, dem Vater, Mensch wurde, ohne seine Göttlichkeit zu ändern. Er wird mit dem Öl der Freude gesalbt, da der Geist in der Form einer Taube am Jordan auf Ihn herabkam. In der alten Zeit wurden sowohl Könige als auch Priester symbolisch gesalbt und erhielten damit einen gewissen Grad an Heiligung; doch Er, der für uns Mensch wurde, wurde mit dem geistigen Öl der Heiligung gesalbt und erhielt den Geist nicht für Sich selbst, sondern für uns.

Da der Geist sich zurückgezogen hatte und nicht in uns lebte, weil wir fleischlich waren, war die Erde in Trauer, da sie von der Gemeinschaft mit Gott abgeschnitten war. Er kündigte auch die Befreiung der Gefangenen an, die er vollbrachte, als Er den Starken, den Satan, der als Tyrann über unser Geschlecht herrschte, band und uns seine Schätze entriss. Die Worte "Er hat mich gesalbt" beziehen sich auf das Menschsein, denn nicht die göttliche Natur wird gesalbt, sondern das, was uns ähnlich ist; ebenso beziehen sich die Worte "Er hat mich gesandt" auf das Menschsein. Die Herzen derjenigen, die vorher durch die Dunkelheit des Teufels getrübt waren, erleuchtet Er, indem Er als Sonne der Gerechtigkeit aufgeht und sie zu Kindern des Lichtes und des Tages macht, so wie Paulus sagt: "Und die blind waren, ----- denn der Abtrünnige hatte ihre Herzen verblendet, ---- haben ihr Augenlicht wiedererlangt und die Wahrheit erkannt." Jesaja sagt: "Ihre Finsternis ist Licht geworden"; das heißt, die Unwissenden werden weise; die einst im Irrtum lebten, erkennen die Wege der Gerechtigkeit.

Der Vater spricht an einer Stelle zum Sohn: "Ich habe dich zum Bund der Verwandtschaft gegeben, zum Licht der Heiden, damit du den Blinden die Augen öffnest, die Gefangenen aus ihrer Gefangenschaft befreist und diejenigen, die in der Finsternis sitzen, aus dem Kerker holst." Der Einziggeborene kam in diese Welt und machte seinen Angehörigen, den Israeliten, von denen Er nach dem Fleisch abstammt, einen neuen Bund, den Bund, der lange zuvor durch die Stimme der Propheten angekündigt wurde. Doch das göttliche Licht leuchtete auch den Heiden; er predigte den Geistern im Hades und offenbarte sich denen, die in der Finsternis gefangen waren, und befreite alle aus ihren Fesseln und seiner Macht.

Wie belegen diese Dinge nicht eindeutig, dass Christus sowohl Gott als auch von Natur aus Gott ist? Was bedeutet die Befreiung der Gebrochenen? Sie stellt die Freilassung derjenigen dar, die von Satan durch spirituelle Gewalt gebrochen wurden. Und was bedeutet die Ankündigung des Jahr des Herrn? Es bedeutet die frohe Botschaft seiner eigenen Ankunft, dass die Zeit des Herrn, ja des Sohnes, gekommen ist. Denn dies war das Gnadenjahr, in dem Christus für uns gekreuzigt wurde, damit wir Gott, dem Vater, als die Frucht, die er brachte, genießbar wurden. Daher sagte Er: "Wenn ich von der Erde erhöht bin, werde ich alle Menschen zu mir ziehen." Und wahrhaftig, am dritten Tag wurde Er lebendig, nachdem Er die Macht des Todes besiegt hatte, woraufhin Er zu seinen Jüngern sagte: "Mir ist alle Macht gegeben."

Auch dies ist in jeder Hinsicht ein akzeptables Jahr, in dem wir in seine Familie aufgenommen wurden, indem wir durch die heilige Taufe die Sünde abgewaschen und durch die Gemeinschaft des Heiligen Geistes an seiner göttlichen Natur teilhaben. Dies ist ein verwendbares Jahr, in dem Er Seine Herrlichkeit durch unerklärliche Wunder offenbart hat; denn mit Freude haben wir die Zeit Seines Heils empfangen, auf die auch der weise Paulus hingewiesen hat: "Siehe, jetzt ist die annehmbare Zeit, siehe, jetzt ist der Tag des Heils." Der Tag, an dem die Armen, die früher an Mangel litten, keinen Segen hatten und ohne Gott in der Welt waren, durch den Glauben an Ihn reich gemacht wurden, indem sie den göttlichen und himmlischen Schatz des Heils durch das Evangelium erlangten und somit Teilhaber des Himmelreichs, der Heiligen und Erben von Segnungen wurden, die weder der Verstand begreifen noch die Sprache beschreiben kann. Denn es heißt: "Was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben, das haben die Augen nicht gesehen und die Ohren nicht gehört, und es ist nicht in das Herz des Menschen gekommen."

Es mag wahr sein, dass der Text hier von der großzügigen Gabe der Gnade spricht, die Christus den Armen im Geiste gewährt, doch mit den Zerbrochenen im Herzen sind die gemeint, die ein schwaches und ergebendes Gemüt haben, unfähig, den Angriffen ihrer Leidenschaften zu widerstehen, und von diesen so mitgerissen werden, dass sie gefangen scheinen: diesen verheißt Er sowohl Heilung als auch Vergebung. Denen, die blind sind, gibt er das Augenlicht zurück. Denn wer dem Geschöpf statt dem Schöpfer dient und zum Holz sagt: "Du bist mein Vater", und zum Stein: "Du hast mich gezeugt", ohne den anzuerkennen, der von Natur aus und in Wahrheit Gott ist, wie könnte er sonst blind sein, da ihm das göttliche Licht fehlt? Doch diesen schenkt der Vater das Licht der wahren Gotteserkenntnis; denn sie sind durch den Glauben berufen und erkennen Ihn an oder werden vielmehr von Ihm anerkannt. Während sie früher Kinder der Nacht und der Finsternis waren, sind sie nun Kinder des Lichts geworden. Der Tag ist über ihnen aufgegangen, die Sonne der Gerechtigkeit ist aufgegangen, und der helle Morgenstern ist aufgegangen. Es lässt sich jedoch nicht bestreiten, dass man all diese Erklärungen auch auf die Israeliten beziehen kann. Denn sie waren arm, von Herzen zerbrochen und in der Dunkelheit gefangen. "Denn es gab keinen auf Erden, der Gutes tat, auch nicht einen." Alle hatten sich abgewandt, und gemeinsam waren sie untauglich geworden. Christus kam und verkündete den Israeliten vor allen anderen die Herrlichkeit seiner Ankunft. Sie wurden durch ihn erlöst, mit seiner Weisheit bereichert und mit Verstand ausgestattet, und ihr Geist ist nicht mehr schwach und gebrochen, sondern gesund und stark, bereit für jedes gute und rettende Werk. Denn in ihrem Irrtum bedurften sie der Weisheit und des Verstandes, die in ihrer großen Torheit das Geschöpf statt des Schöpfers verehrten und Holz und Steine als Götter betrachteten. Diejenigen aber, die vor langer Zeit in Dunkelheit und Finsternis lebten, weil sie Christus nicht kannten, erkennen ihn jetzt als ihren Gott an.

Die Heilige Schrift bezeugt, dass Jesus sowohl der vollkommene Gott als auch der vollkommene Mensch ist, indem sie sowohl vom Vater als auch vom Heiligen Geist spricht. Sie bezeugt das Wirken des Heiligen Geistes, der beim Taufen des Sohns Gottes sichtbar als Taube auf Christus herabkam, während der Vater aus dem Himmel sprach (vgl. Lukas 3,21). Bedarf es eines stärkeren Zeugnisses dafür, dass Er selbst durch die Propheten sprach, als das, was durch Seine eigene Stimme bekräftigt wird? Er empfängt die Salbung mit heiligem Öl und himmlischer Kraft, um die Not der menschlichen Natur mit dem ewigen Reichtum Seiner Auferstehung zu erfüllen, indem Er die Gefangenschaft der Seelen löst und die Augen der geistlichen Blindheit öffnet. Er verkündet den angenehmen Jahr des Herrn (vgl. Lk 4,19; Jes 61,1), das nicht mehr Qualen und Leiden in die Welt bringt, sondern den Menschen unendliche Frucht und Ruhe schenkt. Der Herr hat sich in der Erfüllung all Seiner Aufgaben so geduldig gezeigt, dass Er nicht einmal die Rolle eines Vorlesers vernachlässigt hat! In unserer Sünde haben wir den Glauben an Seine göttliche Macht, die durch Wunder belegt wird, aufgegeben, indem wir uns zu sehr auf Seine menschliche Gestalt konzentriert haben.

Gedanken allein können die Seele nicht mit diesem Geschenk erfüllen; es erfordert Taten, und das Geschenk wird von selbst kommen. Auch wenn äußerer Frieden fehlt und nur innerer Frieden existiert, ist dieser unverbrüchlich mit Christus verbunden. Sobald der innere Frieden erreicht ist, erscheinen die äußeren Sorgen nicht mehr so schwer und bitter. Aus diesem Blickwinkel ergibt sich ein erfreulicher Sommer; äußeren Anschein zufolge mag es wie ein kalter Winter erscheinen.

Er verkündet, dass auch hartnäckige Sünder, die in der Gefangenschaft der Sünde leben, durch Reue und gute Werke von ihren Fesseln befreit werden können. Dabei schenkt er den Blinden, die durch falsche Lehren und missverständliche Auslegungen nicht in der Lage sind, das wahre Licht der Schrift zu erkennen, das Augenlicht zurück. Er befreit alle, die leiden, die Armen, die gebrochenen Herzen und die, die der Sünde unterworfen sind, und bringt die Botschaft vom Kommen des Reiches der Liebe und Barmherzigkeit Gottes.

Die Juden waren sich einig, dass der Prophet Jesaja nicht in seinem eigenen Namen sprach, sondern die Worte des erwarteten Messias übermittelte. Die Anwesenden in der Synagoge hatten sicherlich von den Wundertaten gehört, die Jesus vollbracht hatte, wie sie der Prophet vorhergesagt hatte; deshalb blieb ihnen nichts anderes übrig, als Jesus als den Messias anzuerkennen. Nachdem er damit seine Zuhörer vorbereitet hatte, schloss Jesus das Buch, reichte es dem Synagogendiener zurück und setzte sich. Der Augenblick war von großer Bedeutung. Alle Augen waren auf Jesus gerichtet, während sie gespannt auf seine Worte warteten. Er begann seine Ansprache mit den Worten: "Heute ist diese Schrift erfüllt, die ihr gehört habt." Indem er nachwies, dass diese Worte tatsächlich in Erfüllung gegangen waren, rief er seine Zuhörer zur Umkehr auf, gab ihnen ein neues Gebot der Liebe und erklärte umfassend, was es bedeutet, Teil des Reiches des Messias und des Himmlischen Reiches zu sein und wie beides erreicht werden kann. So ließ Jesus keinen Zweifel daran, dass er der lang erwartete Erlöser war, von dem alle Propheten gesprochen hatten.

ochenen Herzens sind, den Gefangenen Befreiung zu predigen und den Blinden das Augenlicht, die Mühseligen in Freiheit zu setzen, zu verkündigen den guten Sommer des Herrn." Anschließend schloss er die Schriftrolle und setzte sich, was im jüdischen Brauch üblich war, um seine Lehre zu verkünden und einen Aufruf an die Zuhörer zu richten. Der Text, den er vorlas, war an sich schon bemerkenswert, aber er erhielt durch die Stimme desjenigen, der ihn verkündete, eine noch majestätischere und feierlichere Bedeutung.

In Nazareth gab es eine Synagoge, die vermutlich der Architektur anderer Synagogen in Galiläa ähnelte. Diese Gebäude waren in der Regel länglich und viereckig und wiesen verschiedene Verzierungen auf. Im Inneren der Synagoge befanden sich auf der einen Seite Sitzplätze für die Männer und auf der gegenüberliegenden Seite, hinter einem Trennnetz, Plätze für die Frauen. An der Wand, die nach Jerusalem ausgerichtet war, stand eine kunstvoll verzierte Holztruhe, in der eine Schriftrolle der Heiligen Schrift aufbewahrt wurde. Nahe der Truhe befand sich eine erhöhte Plattform für den Vorleser oder Prediger. In den Synagogen nahmen die Amtsträger spezielle Plätze ein, wie der Synagogenleiter, der für die Ordnung sorgte (Mk 5,35; Lk 8,41.49; 13,14), die Ältesten, die den Rat bildeten (Lk 7,3; Mk 5,22), der Bote oder Vorleser, der die Gebete sprach, und ein Diener, der für die Sauberkeit und die Instandhaltung der Synagoge verantwortlich war.

An Sabbaten und Festtagen versammelten sich die Juden in den Synagogen, um Gottesdienst zu feiern. Dieser setzte sich zusammen aus Gesängen, Gebeten, Segenssprüchen und zwei Lesungen aus dem Gesetz des Mose sowie den prophetischen Schriften. In der Regel durfte jeder, der die Erlaubnis des Synagogenleiters hatte, lesen oder seine Auslegung zu den Lesungen hinzufügen. Die Lesung des Gesetzes war anscheinend beendet, als Jesus Christus, wie gewohnt am Sabbat, in der Synagoge war und den Platz des Vorlesers einnahm. Ein Diener übergab ihm die Schriftrolle des Propheten Jesaja, und er rollte sie auf und las der Versammlung folgende Passage vor: "Der Geist des Herrn ruht auf mir; darum hat er mich gesalbt, den Armen eine frohe Botschaft zu bringen, und gesandt, die gebrochenen Herzen zu heilen, den Gefangenen die Befreiung und den Blinden das Augenlicht zu verkünden, die Zerschlagenen zu trösten und das Jahr der Gnade des Herrn auszurufen." In diesen Worten des Propheten (Jes. 61,1-2), die der Evangelist gemäß der Übersetzung der 70 Ausleger zitiert, wird das Anliegen seines Kommens als Messias deutlich – es geht darum, der Menschheit geistliche Segnungen zu bringen: Trost für die Demütigen, Heilung für die Trauernden über ihre Sünden, Befreiung für die, die in Leidenschaften und Sünden gefangen sind, Einsicht für die, die geistlich blind sind, und Veränderung zum Guten für alle, die unterdrückt werden. Es wird gewiss der Sommer des Herrn sein – dieses Bild stammt aus dem fünfzigsten Jubiläumsjahr der Juden, in dem nach dem Gesetz des Mose (Levitikus 25,8ff.) Gefangene und Sklaven die Freiheit erhielten. Nachdem er die Schriftrolle wieder geschlossen und dem Diener übergeben hatte, setzte sich Jesus Christus, und alle Anwesenden in der Synagoge fixierten ihren Blick auf ihn und warteten auf seine Auslegung des Gelesenen.