Lukas 4,20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Um zu verhindern, dass sie die gegenwärtige Prophezeiung erneut falsch deuten, schützte Er sie vor Irrtum, indem Er erklärte: "Heute ist diese Prophezeiung vor euren Ohren erfüllt", und stellte sich dabei eindeutig als die Person dar, auf die sich die Prophezeiung bezog. Denn Er war der, der den Heiden das Reich Gottes verkündete, den Bedürftigen und denen an Gottes Wort und Propheten Mangel leidend; in der Tat verkündete Er es allen, die an geistlichem Reichtum arm waren: Er befreite die in Sünde Gefangenen, indem Er den verwirrenden Tyrannen Satan bezwang und den Lichtblick des Göttlichen und Geistigen auf die Herzen warf, die im Dunkeln waren; daher sagte Er: "Ich bin als Licht in diese Welt gekommen." Er war derjenige, der die Fesseln der Sünde von den zerbrochenen Herzen löste und klar offenbarte, dass es ein ewiges Leben gibt und das gerechte Gericht angekündigt wurde. Schließlich war Er der, der das wohlgefällige Jahr des Herrn proklamierte, das Jahr, in dem die Ankündigung des Erlösers stattfand; ich denke, das wohlgefällige Jahr bezieht sich auf Sein erstes Kommen, während der Tag der Wiedergutmachung den Tag des Gerichts bedeutet.

Die Menschen hören, dass auch hartnäckige Sünder, Gefangene der Sünde, durch Umkehr und gute Taten aus der Gefangenschaft der Sünde befreit werden können. Er gibt den Blinden, die durch Irrlehren und falsche Interpretationen das wahre Licht der Heiligen Schrift nicht erkennen konnten, ihre Sehkraft zurück und befreit die Gequälten, die Armen, die zerbrochenen Herzen und die unter der Sünde leidenden. Er verkündet das Kommen des Reiches der Liebe und Barmherzigkeit Gottes. Die Juden waren sich einig, dass der Prophet Jesaja nicht in seinem eigenen Namen sprach, sondern als Stimme des erwarteten Messias. Die Anwesenden in der Synagoge waren sich bewusst, dass Jesus bereits all das getan hatte, was der Prophet über den Messias verkündet hatte; sie mussten daher Jesus als den Messias akzeptieren. Nachdem er seine Zuhörer so vorbereitet hatte, schloss Jesus das Buch, gab es dem Synagogendiener zurück und setzte sich. Der Moment war feierlich und alle Augen waren auf Jesus gerichtet in gespannter Erwartung, was er verkünden würde. Er eröffnete seine Rede mit den Worten: "Heute ist diese Schrift erfüllt, die ihr gehört habt." Indem er den Beweis erbrachte, dass diese Prophezeiung tatsächlich in Erfüllung gegangen war, rief er seine Zuhörer zur Umkehr auf, gab ihnen ein neues Gebot der Liebe und erklärte, was das Reich des Messias und das Himmelreich bedeutet und wie beides erreicht werden kann. So ließ Jesus keinen Zweifel daran, dass er der lang erwartete Erlöser war, von dem alle Propheten gesprochen hatten.

n Gefangenen Befreiung zu predigen und den Blinden das Augenlicht, die Mühseligen in Freiheit zu setzen, zu verkündigen den guten Sommer des Herrn." Anschließend schloss er die Schriftrolle und setzte sich, wie es unter den Juden Brauch war, um die Predigt zu halten und den Zuhörern eine Ermahnung zukommen zu lassen. Der Text, den er vortrug, war bereits sehr bedeutend, doch gewann er durch den Mund dessen, auf den er verkündet wurde, an majestätischer und feierlicher Tiefe.

In Nazareth gab es eine Synagoge, die vermutlich den Synagogen in anderen Städten Galiläas ähnelte. Die Synagoge war ein länglicher, viereckiger Bau, mehr oder weniger geschmückt. Im Inneren gab es auf der einen Seite Sitzplätze für Männer und auf der anderen Seite, hinter einem Gitter, Sitzplätze für Frauen. An der Wand, die nach Jerusalem ausgerichtet war, befand sich eine Holzlade, die eine Schriftrolle der Heiligen Schrift enthielt, und in der Nähe führte eine Treppe zu einem Platz für den Vorleser oder Prediger. Besondere Plätze in der Synagoge wurden von Amtsträgern eingenommen, darunter der Vorsteher der Synagoge, der für die Ordnung der Versammlung sorgte (Mk 5,35; Lk 8,41.49; 13,14), die Ältesten, die den Rat der Synagoge bildeten (Lk 7,3; Mk 5,22), der Bote oder Vorleser, der die Gebete sprach, sowie der Diener, dessen Aufgabe es war, die Synagoge in Ordnung zu halten, die Türen zu öffnen und zu schließen, die Lampen zu entzünden und die Schriftrollen zu verwalten. An Sabbaten und Festtagen versammelten sich die Juden in den Synagogen zu Gottesdiensten. Der Gottesdienst umfasste Hymnen, Gebete, Segenssprüche und Lesungen aus dem Buch Mose und den prophetischen Schriften. Zu diesen Lesungen durfte in der Regel jeder, der das Recht hatte, zu lehren, sprechen, sofern er vom Vorsteher der Synagoge dazu befugt war oder seine eigene Auslegung hinzufügen konnte. Die Lesung des Gesetzes endete offenbar, als Jesus Christus, der am Sabbat wie gewohnt anwesend war, den Platz des Vorlesers und Predigers einnahm. Ein Diener überreichte ihm eine Schriftrolle aus dem Buch des Propheten Jesaja, die er ausrollte und der Versammlung folgende Passage vorlas: "Der Geist des Herrn ruht auf mir, darum hat er mich gesalbt, den Armen eine frohe Botschaft zu verkünden, und gesandt, die gebrochenen Herzen zu heilen, den Gefangenen die Entlassung und den Blinden das Augenlicht zu verkünden, die Zerbrochenen zu trösten und den angenehmen Jahr des Herrn zu verkündigen." In diesen Worten des Propheten (Jes. 61,1-2), die der Evangelist nach der Übersetzung der siebzig Ausleger zitiert, wird der Zweck seines Kommens auf die Erde als der Messias dargestellt – um der Menschheit geistliche Wohltaten zu bringen: Trost für die Demütigen im Geiste, für die Armen und Leidenden, Heilung für diejenigen, die über ihre Sündhaftigkeit klagen, Befreiung für die, die in Sünde und Leidenschaft gefangen sind, Einsicht in die Wahrheit für die geistig Blinden und eine positive Veränderung für alle, die leiden. Wahrhaftig wird der angenehme Sommer des Herrn sein – Bilder, die dem fünfzigsten Jubeljahr der Juden entnommen sind, in dem nach dem Gesetz des Mose (Levitikus 25,8ff.) Gefangene und Sklaven Freiheit erhielten. Nachdem er die Schriftrolle geschlossen und sie dem Diener zurückgegeben hatte, setzte sich Jesus Christus und alle in der Synagoge richteten ihre Augen auf ihn und warteten gespannt auf seine Auslegung der Lesung.