Jesaja 61,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Anschließend sprach er zu seinen heiligen Jüngern: "Mir ist alle Macht gegeben im Himmel und auf Erden. Geht und lehrt alle Völker und tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes" (Matthäus 28,18.19). Der wohlgefällige Tag, an dem wir ihn empfingen, war jener, in dem wir durch die heilige Taufe von der Sünde abgewaschen wurden und durch die Gemeinschaft des Heiligen Geistes Anteil an seiner göttlichen Natur erhielten.

An diesem Tag offenbarte er seine Herrlichkeit durch unaussprechliche Zeichen; wir erlebten freudig die Zeit des Heils, auf die auch der weise Paulus hinwies mit den Worten: "Jetzt ist die günstige Zeit, jetzt ist der Tag des Heils" (2 Korinther 6,2). Den Tag der Belohnung verstehen wir als denselben Zeitraum seiner Ankunft, in der er denjenigen, die im Glauben an die Verheißung an ihn glaubten, die Belohnung zuteilte. Es ist zu beachten, dass das ehrenvolle Leben nach dem Gesetz des Mose zwar zeitlichen Wohlstand für diejenigen versprach, die es befolgten, jedoch keine Verheißungen für das zukünftige Leben bot und lediglich an die irdischen Güter erinnerte. Das Gesetz forderte, von den Sünden Abstand zu nehmen, und ermahnte: "Lass deine Sünden nicht in deiner Zeit sterben" (Prediger 7,17). Zudem ermutigte er die Kinder: "Ehre deinen Vater und deine Mutter, damit es dir gut geht und du lange auf Erden lebst" (Ex 20:12). Er versprach auch Überfluss an irdischen Früchten, Frieden und Freude, was durch die Worte des Sacharja bekräftigt wird: "Jerusalem wird fruchtbar bewohnt werden von der Menge der Menschen und des Viehs, die in seiner Mitte sind; ich will ihm eine Feuerwand ringsum sein und in Herrlichkeit in seiner Mitte wohnen" (Sacharja 2,4). An anderer Stelle heißt es, dass die älteren Männer auf den Straßen Jerusalems sitzen werden, und die Straßen der Stadt werden von jungen Mädchen und Burschen belebt sein, die spielen (Sacharja 8,4, 5). So versprach das mosaische Gesetz nur temporäre Belohnungen, während die göttliche und rettende Botschaft Lohn im zukünftigen Leben verheißt: "Selig sind die Armen im Geiste, denn ihrer ist das Himmelreich" (Matthäus 5,3). Wer die weiteren Seligpreisungen betrachtet, erkennt die großartigen Belohnungen, die Gott zugesichert hat.

Es wäre nicht unangebracht, die Belohnung, die Christus bei seiner Ankunft zusagte, anders zu interpretieren: Der gefallene Satan erhebt sich einst gegen die Bewohner der Erde und übt Macht über die Welt aus, indem er sie von der wahren Erkenntnis Gottes abbringt und sie in die Sümpfe der Sünde führt, um sie zu Anbetern seiner selbst und seiner dunklen Kräfte zu machen. Daher rief er: "Ich will das ganze Weltall mit meiner Hand verletzen wie ein Nest, und ich will die Eier nehmen wie die verlassenen Eier" (Jesaja 10,14). Doch seine Hoffnungen erwiesen sich als trügerisch, denn Christus erhob sich und setzte sein Wort gegen ihn ein, indem er seine ganze Macht vernichtete und ihn, nachdem er gefangen genommen wurde, dem Gericht des großen Tages übergab, um über die Qualen derer zu wachen, die gequält wurden (2 Petrus 2,4; vgl. Judas 1,6). Daher spricht der göttliche David im Namen der Erlösten mit den Worten: "Wir wollen dich, Herr, von ganzem Herzen bekennen, wir wollen alle deine Wunder besingen" (Psalm 9,2). Auch an einer anderen Stelle bezeugt er: "Seine Sünde wird belastet werden, und er wird unbelastet sein" (Psalm 9,36). Der Heiland selbst erklärte: "Jetzt ist das Gericht dieser Welt; jetzt wird der Fürst dieser Welt hinausgeworfen" (Johannes 12,31).

So ist die Zeit der Vergeltung diejenige, in der Christus in die Welt trat, um die Trauernden in Zion zu trösten, ihnen statt Asche Herrlichkeit zu geben und den Geist der Verzagtheit mit Freude zu ersetzen. Früher besaßen die Juden heilige Männer, die das Gesetz studierten und die prophetischen Vorhersagen überprüften. Als sie bemerkten, dass die Nachkommen Israels das Gesetz des Mose vernachlässigten und ihren eigenen Wünschen Vorrang einräumten, während sie die Lehre der Menschen lehrten und ein gesetzloses Leben führten, trugen diese Männer die Sorge um ihr Heil, die den Heiligen eigen ist, und erwarteten die Erlösung durch Christus. Sie erkannten durch den Geist, dass er die Gottlosen durch den Glauben rechtfertigte und die Unreinen durch barmherzige Gnade reinigte. Deshalb betete der gerechte Simeon, als er das neugeborene Jesuskind in seinen Armen hielt, und sprach: "Nun, Herr, lass deinen Knecht in Frieden ziehen; denn meine Augen haben dein Heil gesehen, ein Licht zur Offenbarung der Heiden und zur Herrlichkeit deines Volkes Israel" (Lukas 2,29-32). Auch der göttliche Zacharias, der Vater des Johannes, sagte: "Gelobt sei der Herr, der Gott Israels, dass er sein Volk heimsucht und befreit" (Lukas 1,68). Der Apostel Philippus verkündete Nathanael die frohe Botschaft und erklärte: "Den, von dem Mose im Gesetz und in den Propheten geschrieben hat, haben wir gefunden: Jesus, den Sohn Josephs, aus Nazareth" (Johannes 1,45). Schließlich schrieb der weise Paulus: "Ich bin betrübt über mich selbst und trage von Herzen Kummer wegen meiner Brüder, meiner Verwandten nach dem Fleisch" (Römer 9,2.3).

Diese Salbung geschah, als der Heilige Geist wie eine Taube auf Jesus herabkam, nachdem er im Jordan getauft wurde. Der Prophet Jesaja kündigte an, dass der Geist Gottes auf dem Messias ruhen werde, mit allen Gaben des Geistes, um die Menschen zu lehren und zu stärken.

Nachdem er nach seiner Taufe in Nazareth angekommen war, versammelte sich Jesus am Sabbat in der Synagoge. Als ihm das Buch des Propheten Jesaja übergeben wurde, fand er die Stelle, die spricht: „Der Geist des Herrn ruht auf mir.“ Er verkündete die frohe Botschaft an die Armen, gab Gefangenen Freiheit und heilte die zerbrochenen Herzen, um den angenehmen Sommer des Herrn anzusagen. Als er das Buch nach dem Lesen schloss und es dem Diener übergab, schauten alle auf ihn und er erklärte, dass diese Schrift in ihrer Mitte erfüllt sei. Dies erregte Staunen und Bewunderung, denn die Worte der Gnade, die er sprach, berührten die Herzen der Zuhörer.

Einige könnten fragen, wie diese Prophezeiung nur auf die Endzeit bezogen werden kann, wenn sie doch damals teilweise erfüllt wurde. Sie wird sich jedoch vollends erfüllen, wenn das Volk Gottes in der Gerechtigkeit steht. Solange leben wir teilweise im Glauben und verstehen nur teilweise, bis das Vollkommene kommt.

Jesus wurde mit dem Heiligen Geist gesalbt, um den Sanftmütigen das Evangelium zu bringen, zu heilen und den Blinden das Licht zu schenken. Dies geschah, damit die gebrochenen Herzen Heilung erfahren und die Gefangenen in Freiheit entlassen werden. Diese Zeit seiner Verkündigung ist der wohlgefällige Sommer des Herrn. Der Apostel bekräftigt, dass jetzt der günstige Zeitpunkt und der Tag des Heils ist.

Der Tag der Vergeltung weist auf die Strafe für Sünden hin, besonders in Bezug auf das jüdische Volk, das nach dem Leiden des Messias unter dem Zorn Gottes stand. Jesus tröstet alle Trauernden, indem er sagt: „Selig sind, die da Leid tragen, denn sie sollen getröstet werden.“ Zu diesen Trauernden gehörte auch der Apostel Paulus, der seine Sorgen über sein Volk ausdrückte und wünschte, selbst für sie geopfert zu werden. Diese Trauer führte zur Freude, wenn die Juden gläubig wurden und die Trauerkleidung gegen das Kleid der Freude tauschten.

Die Armen sind diejenigen, die auf den himmlischen Reichtum verzichtet haben, die Zerbrochenen sind jene, die ihre Vernunft verloren haben, die Blinden sind die, die Gott nicht erkennen und der Schöpfung dienen. Die Gefangenen sind solche, die in die Hände des Feindes gefallen sind und ihrer früheren Freiheit beraubt wurden.

Das Öl der Freude wird von Theodotion und Symmachus als die Gnade der Freude gedeutet, im Hinblick auf das heilige Geheimnis der Salbung, durch die wir, wenn wir dessen würdig sind, Freude und ein herrliches Gewand empfangen. Dieses Gewand ist im geistlichen Sinne zu verstehen. Der selige David sagt zudem: „Das ist das Geschlecht derer, die den Herrn suchen“ (Ps 23,6).

Die drei Verfasser beziehen sich nicht auf die Arten der Gerechtigkeit, sondern auf jene, die die Kraft der Gerechtigkeit besitzen, um Gott die Ehre zu bringen. Diese sind die besten Führer der Frömmigkeit, die die Welt überwunden und das Böse besiegt haben. Sie sind die ersten Setzlinge des Herrn, die in der Wüste kultiviert werden.

Das, wozu er gesandt wurde, um den Armen die gute Nachricht zu bringen, erfüllte sich zur rechten Zeit, als er seinen Jüngern die Seligpreisungen übermittelte und sprach: Selig sind die Armen im Geiste, denn ihrer ist das Himmelreich (Mt 5,3). Den Völkern, die von unsichtbaren und geistlichen Feinden in ihrem Inneren gefangen gehalten wurden, verkündete er durch die von ihm erwählten Jünger die Befreiung (Jes 61,1). Er sprach auch den Gefangenen die Freiheit zu und den Blinden, damit sie, die den Irrlehren der Vielgötterei verfallen waren, das Licht erlangten, und er kündigte den Jahr der Gnade des Herrn an (Jes 61,2), den er in seiner eigenen Zeit verwirklichte, als er denen, die ihm nahestanden, die Tage des Lichts schenkte. Seine Worte über den Sommer des Herrn, den er verkündete: "Verkündet den günstigen Sommer des Herrn und den Tag der Rache unseres Gottes" (Jes 61,2), beziehen sich nicht auf die zukünftigen Zeiten nach dem Ende des gegenwärtigen Zeitalters, sondern könnten vielmehr den Sommer der Gnade und die Zeit, die dem Herrn wohlgefällig ist, verkörpern, während der Tag der Rache in diesem Kontext ebenfalls von Bedeutung ist. Denn in jener Zeit wird er auch die belohnen, die in diesem Leben gelitten haben.

Mit dem Kommen des Reiches Christi wird eine Ära der Befreiung von der Sklaverei der Sünde und des Teufels, der Vergebung der Sünden und der Versöhnung mit Gott anbrechen. Nennen wir es den Tag der Belohnung. Segen für die, die an das Evangelium glauben; für sie wird ein wohltuender Sommer kommen. Doch wehe den Widersachern des Evangeliums: Ihnen wird ein Tag der Vergeltung beschieden sein; der Herr wird sie in diesem Leben heimsuchen, so wie er die Chaldäer durch Cyrus bestrafte, der die gefangenen Juden befreite. Noch schrecklicher wird der Tag des Gerichts für die Feinde des Evangeliums in der Ewigkeit sein.