Lukas 4,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Da er sowohl Gott als auch Mensch ist, gibt er in seiner göttlichen Natur der Schöpfung den Heiligen Geist und empfängt ihn in seiner menschlichen Natur vom Vater, und er ist es, der die gesamte Schöpfung heiligt, indem er vom heiligen Vater ausgeht und den Geist, den er selbst ausgießt, sowohl auf die himmlischen Mächte als auch auf diejenigen verteilt, die seine Erscheinung erkannt haben.

Die Heilige Schrift bestätigt, dass Jesus vollkommener Gott und vollkommener Mensch ist, indem sie sowohl den Vater als auch den Heiligen Geist erwähnt. Dies zeigt sich besonders, als der Heilige Geist bei der Taufe des Christus in Gestalt einer Taube herabkam und der Vater aus dem Himmel sprach (vgl. Lukas 3,21). Gibt es ein größeres Zeugnis dafür, dass Er durch die Propheten gesprochen hat, als das, was Seine eigene Stimme bezeugt? Er erhält die Salbung mit geistlichem Öl und himmlischer Kraft, um die Bedürftigkeit der menschlichen Natur mit dem ewigen Reichtum seiner Auferstehung zu durchdringen. Er befreit die Seelen aus ihrer Gefangenschaft und öffnet die Augen der geistlichen Blindheit, indem Er das Jahr des Wohlgefallens des Herrn verkündet (vgl. Lk 4,19; Jes 61,1), das nicht mehr Qual und Leid in die Welt bringt, sondern den Menschen unendliche Frucht und die Freude der Ruhe schenkt. Der Herr hat sich in der Erfüllung seiner Aufgaben so weit erniedrigt, dass Er nicht einmal die Arbeit eines Lesers vernachlässigt hat! In unserer Verdorbenheit haben wir den Glauben an Seine durch Wunder bezeugte Göttlichkeit zurückgewiesen, indem wir uns über Sein Fleisch Gedanken gemacht haben.

Aus dem Grund, aus dem Gott mich, den Menschen, gesalbt hat, nicht mit Öl, wie es bei den Königen üblich war, sondern mit Göttlichkeit. Um den Bedürftigen eine frohe Botschaft zu bringen, wurde ich gesandt. Gesandt - klar erkennbar vom Vater. Die Evangelisten bezeichnen die Bedürftigen als Heiden, die nicht im Besitz des Reichtums der Frömmigkeit sind und den guten Dingen beraubt sind. Oder auch als Juden, die arm an Tugend waren, sodass durch das Evangelium sowohl Frömmigkeit als auch ein tugendhaftes Leben allen gepredigt wurden. Die Heilung derer, die ein gebrochenes Herz haben, betrifft diejenigen, deren Herzen durch die Last der Sünde zerbrochen wurden. Den Gefangenen soll die Freiheit und den Blinden das Augenlicht verkündet werden. Dies bezieht sich auf die Gefangenen, deren Seelen vom Teufel gefangen gehalten werden, und auf die Blinden, deren Geist von den Begierden getäuscht ist. Den Erstgenannten wird die Freiheit gepredigt, den Letzteren der Verstand, während er die Gebote des Evangeliums übermittelt. Denn sie sind die Botschaft des Heils. Lasst die Ermüdeten frei werden. Die von dämonischer Tyrannei Gequälten sollen in die Freiheit entlassen werden.

Zudem sollte er denen, die durch falsche Lehren und Missverständnisse blind geworden waren, das Augenlicht schenken, und all den Gequälten, den Armen und den gebrochenen Herzen Freude und Hoffnung bringen, indem er das Kommen des Reiches der Liebe und Barmherzigkeit Gottes verkündete. Die Juden waren sich sicher, dass Jesaja nicht in eigenem Namen sprach, sondern als Stimme des erwarteten Messias. Die Anwesenden in der Synagoge hatten gehört, dass Jesus all das, was der Prophet über den Messias gesagt hatte, tatsächlich verwirklicht hatte, sodass sie nicht anders konnten, als ihn als den Messias anzuerkennen. Nachdem er die Zuhörer auf diese Weise vorbereitet hatte, schloss Jesus das Buch, gab es dem Synagogendiener zurück und setzte sich. Der Moment war voller Erwartung, und alle Augen waren auf Jesus gerichtet, während sie gespannt darauf warteten, was er sagen würde. Er begann seine Botschaft mit den Worten: „Nun ist diese Schrift erfüllt, die ihr gehört habt.“ Indem er ihre Zweifel beseitigte, rief Jesus zur Umkehr auf, gab ihnen ein neues Gebot der Liebe und erklärte ihnen umfassend, was mit dem Reich des Messias und dem Himmelreich gemeint sei sowie wie man beides erreichen könne. Auf diese Weise ließ er keinen Zweifel daran, dass er der seit langem erwartete Erlöser war, von dem alle Propheten gesprochen hatten.

reiung zu predigen und den Blinden das Augenlicht, die Mühseligen in Freiheit zu setzen, zu verkündigen den guten Sommer des Herrn." Anschließend schloss er die Schriftrolle und nahm Platz, wie es der jüdischen Tradition entsprach, um zu lehren und den Zuhörern eine Ermahnung zu geben. Der Text, den er las, war von immenser Bedeutung, er gewann jedoch durch die Stimme dessen, der ihn vortrug, zusätzlich an Majestät und Feierlichkeit.

Solche heiligen Schriftrollen wurden in einer besonderen Lade oder Kiste aufbewahrt, entweder an der Kanzel, an der sie verlesen wurden, oder in deren Nähe. - Nachdem er die Schriftrolle aufgeschlagen hatte": das bedeutet, nachdem er die Rolle entrollt hatte. - "Fand einen Ort": Aus dem Bericht des Evangeliums geht nicht hervor, ob dies die übliche Lesung des Tages war oder ob der Herr diesen bestimmten Vers gezielt für seine Verkündigung wählte. Wir können annehmen, dass der Herr, ähnlich wie in anderen Fällen, nicht von den guten Sitten des Volkes abwich und dass diese Lesung die reguläre Lesung des Tages darstellte. Es ist zutreffend, dass die üblichen Lesungen etwas umfangreicher waren als das, was der Herr gemäß dem Evangelisten las, jedoch scheint es in einigen Fällen möglich gewesen zu sein, diese zu kürzen.

Sein Besuch, der dazu diente, denjenigen, die nach der Wahrheit strebten, geistlichen Beistand zu leisten, offenbarte, wie herausfordernd und nahezu unmöglich es für diese voreingenommenen Menschen war, ihre gewohnten Denkweisen und die Vorurteile, die sie im Laufe der Zeit entwickelt hatten, zu überwinden.

In Nazareth gab es eine Synagoge, die wahrscheinlich ähnlich wie die anderen Synagogen in Galiläa aufgebaut war. Diese hatte die Form eines länglichen, viereckigen Gebäudes, das mehr oder weniger kunstvoll gestaltet war. Im Inneren, nahe dem Eingang, befanden sich auf der einen Seite Sitzplätze für Männer und auf der anderen Seite, hinter einem Gitter, Plätze für Frauen. An der Wand in Richtung Jerusalem war eine verzierte Holzlade angebracht, die eine Schriftrolle der Heiligen Schrift enthielt. In der Nähe führte eine Treppe zu einem Platz für den Vorleser oder Prediger. Besondere Plätze in der Synagoge waren für die Amtsträger reserviert: den Vorsteher der Synagoge, der für die Ordnung der Versammlung verantwortlich war (Mk 5,35; Lk 8,41.49; 13,14), die Ältesten, die den Rat der Synagoge bildeten (Lk 7,3; Mk 5,22), den Boten oder Vorleser, der die Gebete sprach, sowie den Diener, dessen Aufgabe es war, die Synagoge sauber zu halten, die Türen zu schließen und zu öffnen, die Lampen zu entzünden und die Bücher zu verwalten. An Sabbaten und Festtagen versammelten sich die Juden in der Synagoge zum Gottesdienst, der aus Liedern, Gebeten, Segenssprüchen und zwei Lesungen aus dem Pentateuch und den prophetischen Schriften bestand. Zu diesen Lesungen konnte in der Regel jeder zugelassen werden, der befugt war zu lehren, was der Vorsteher der Synagoge genehmigen konnte oder der seine eigene Auslegung hinzufügen wollte.

Die Lesung des Gesetzes war offenbar abgeschlossen, als Jesus Christus, der am Sabbat wie gewohnt in der Synagoge anwesend war, den Platz des Vorlesers und Predigers einnahm. Ein Diener übergab ihm eine Schriftrolle aus dem Buch des Propheten Jesaja. Er rollte die Schriftrolle auf und las der Versammlung folgende Passage vor: „Der Geist des Herrn ruht auf mir; darum hat er mich gesalbt, den Armen eine frohe Botschaft zu verkünden, und gesandt, zu heilen, die zerbrochenen Herzens sind, den Gefangenen die Entlassung und den Blinden das Augenlicht zu verkünden, die Zerbrochenen zu trösten und den Sommer des Herrn zu verkündigen." In den Worten des Propheten (Jes. 61,1-2), die der Evangelist nach der Übersetzung der 70 Ausleger zitiert, wird der Zweck seines Kommens als Messias erklärt – geistliche Wohltaten zu bringen, die Trost für die Demütigen, Heilung für die Trauernden über ihre Sünden, Befreiung für die Gefangenen in Leidenschaften und Sünden, Erleuchtung für die geistig Blinden und eine positive Veränderung für alle, die unter Druck stehen, enthalten. So wird wahrhaftig der angenehme Sommer des Herrn verkündet – ein Bild, das dem fünfzigsten Jubeljahr der Juden entnommen ist, in dem laut dem Gesetz des Mose (Levitikus 25,8ff.) Gefangene und Sklaven die Freiheit erhielten. Nachdem er die Schriftrolle geschlossen und dem Diener zurückgegeben hatte, setzte sich Jesus Christus, und alle Anwesenden in der Synagoge schauten auf ihn und warteten darauf, was er zur Auslegung des Gelesenen sagen würde.