Lukas 4,28Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Kurz darauf prangerte Jesus die Heuchelei der Pharisäer an und sagte: "Das Blut aller Propheten, das seit Anbeginn der Welt vergossen wurde, soll an diesem Geschlecht vollstreckt werden" (Lk 11,50). Auf diese Weise versuchten auch die Nazarener, sich von Jesus zu befreien, weil sie glaubten, nur mit einem Propheten zu tun zu haben, und sicher waren, dass sie mit ihm nach ihrem üblichen Verfahren verfahren konnten. Doch sie lagen falsch: Vor ihnen stand der Messiah, der in die Welt gekommen war, um die Menschen zu retten und nicht, um zu Beginn seines Wirkens an seinem eigenen Volk zugrunde zu gehen. Als die Nazarener Jesus auf den Gipfel des Berges brachten, von dem sie ihn hinabstoßen wollten, geschah etwas Unerwartetes: Jesus ging unversehrt mitten unter ihnen hindurch und entfernte sich.

In einem dieser Anfälle von blutiger Erregung, die diese leidenschaftliche und hitzköpfige Menge prägten – ein Volk, dessen Emotionen durch plötzlich eintretende Stürme geweckt wurden, die die ruhige Oberfläche ihres Sees sofort aufwühlten –, sprangen sie von ihren Plätzen auf, nahmen ihn in Gewahrsam, führten ihn aus der Stadt und schleiften ihn auf den Höhen des Berges. Nazareth befindet sich in der tiefen Senke des Berges; seine Hänge sind von steilen Klippen durchzogen, und vor zweitausend Jahren waren diese Klippen vermutlich noch viel steiler und unzugänglicher. Auf eine dieser steilen Felsen schleppten sie Jesus, um ihn herabzustürzen. Die grausame Menge aus Nazareth war bereit, eine Tat zu vollbringen, die ihnen ewige Schande bringen würde.

Die alten Juden hätten zu Elia und Elisa sagen können: „Verrichte hier ein Zeichen“, doch aufgrund ihres Unglaubens geschah dies nicht, denn die Propheten fanden in ihrer Heimat keine Anerkennung und vollbrachten Wunder für die Heiden. Ähnlich war es auch mit den Nazarenern, die durch ihren Unglauben der Wunder des Herrn nicht würdig waren. Es würden zwar Wunder geschehen, aber nicht für sie, sondern für andere, was für sie anstößig erschien. Zudem stellte der Herr sich auf eine Stufe mit Elia und Elisa, den höchsten Propheten, was seine Mitbürger wohl verärgerte.

Generell könnte aus diesem Teil seiner Botschaft abgeleitet werden, dass: 1) sie aufgrund ihres Unglaubens nicht würdig waren, dass der Herr ein Wunder wirkte; 2) er seine Botschaft und sein Wirken eher anderen als ihnen zuwandte; 3) die Juden in einer schlimmeren Lage waren als die Heiden; und 4) die Absicht seines Handelns sowohl für die Heiden als auch für die Juden galt. Diese Erkenntnisse versetzten sie in einen „von Zorn erfüllten“ Zustand gegenüber dem Verkündiger solcher Gedanken, die sie als anstößig erachteten, und sie schmiedeten Pläne, ihn zu beseitigen.

Sie staunten über die Worte der Gnade, die ihm entglitten, und fragten sich: "Ist das nicht der Sohn des Joseph?" Diese Ansicht stellte für sie ein unüberwindliches Hindernis auf dem Weg zum Glauben dar. Der Herr, der ihre Herzen kannte, erkannte, dass sie keine Wunder suchten, um den Glauben zu erwecken, sondern lediglich aus Neugier. Er zeigte ihnen, anhand der Beispiele von Elia und Elisa, dass es für einen Propheten oft schwer ist, bei seinen eigenen Leuten Anerkennung zu finden, und dass die Offenbarung der göttlichen Macht nur dort geschieht, wo der Glaube angenommen wird. Ihr sollt mir dieses Gleichnis in jeder Hinsicht wiedergeben und sagen: "Heil du uns, heile auch uns; was wir in Kapernaum gehört haben, das soll auch in unserem Land geschehen." Amen, ich sage euch, dass kein Prophet in seiner Heimat anerkannt wird. Wahrlich, ich sage euch: Zur Zeit Elias gab es viele Witwen in Israel, während der Himmel drei Jahre und sechs Monate verschlossen war und große Not herrschte; doch Elia wurde zu keiner von ihnen gesandt, sondern zu einer Witwe in Sarepta von Sidon. Der Hinweis auf die Heiden, die im Gegensatz zu den Israeliten Gottes Gnade empfangen hatten, offenbarte den Nazarenern, dass sie in moralischer Hinsicht ihren Vorfahren, die die Propheten abgelehnt hatten, nicht überlegen waren; und sie fanden es unerträglich, dass Jesus Christus sich mit großen Propheten wie Elia und Elisa vergleichen wollte. Sie wurden wütend, sprangen von ihren Sitzen auf und umringten ihn mit einer lärmenden Menge, trieben ihn aus der Stadt und führten ihn an den Rand des Berges, auf dem die Stadt erbaut war, mit der Absicht, ihn in die Tiefe zu stürzen. Doch seine Stunde war noch nicht gekommen (Johannes 7,30), und daher konnte ihm das böswillige Vorhaben der Menschen keinen Schaden zufügen. Er ging unbeirrt zwischen den Wütenden umher und entfernte sich von seiner Heimatstadt.