Und er kam gen Kapernaum, in die Stadt Galiläas, und lehrte sie am Sabbat.
και κατηλθεν εις καπερναουμ πολιν της γαλιλαιας και ην διδασκων αυτους εν τοις σαββασιν
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Da weder Verstand noch Lehre die Ungläubigen zum Glauben führen können, fügt der Herr Wundertaten als das effektivste Mittel hinzu. In Kapernaum vollbringt er Wunder, da die Bewohner dieser Stadt am wenigsten glaubten und zahlreiche Wunder benötigten, um zum Glauben zu gelangen.
Diejenigen, die durch Argumente nicht zur klaren Einsicht gelangen, dass er von Natur aus und in Wahrheit Gott und Herr ist, können möglicherweise durch Wunder dazu bewegt werden, folgsam zu sein. Aus diesem Grund ist es vorteilhaft, oder vielmehr erforderlich, dass er seine Lehren häufig durch die Ausführung beeindruckender Werke untermauert. Denn die Bewohner von Judäa waren nicht bereit, an ihn zu glauben, und missachteten die Worte dessen, der sie zum Heil einlud; insbesondere die Menschen aus Kafarnaum zeichneten sich durch diese Haltung aus.
Daher stellte der Heiland ihnen mit den Worten nach: "Und du, Kafarnaum, das du in den Himmel erhoben bist, wirst in die Hölle hinabgestürzt werden." Obwohl er erkannt hat, dass sie ungehorsam und hartherzig sind, sucht er sie dennoch auf, wie ein hervorragender Arzt, der es mit Schwerkranken zu tun hat, und bemüht sich, sie von ihrer geistlichen Krankheit zu befreien. Denn er sagt selbst, dass "die Gesunden keinen Arzt brauchen, sondern die Kranken." Deshalb predigte er in ihren Synagogen mit großer Offenheit; denn dies hatte er bereits durch die Stimme des Propheten Jesaja angekündigt, als er sagte: "Ich habe nicht im Verborgenen geredet, noch an einem dunklen Ort der Erde." Auch den heiligen Aposteln befahl er, seine Botschaft mit vollster Freimütigkeit zu verbreiten, indem er ihnen auftrug: "Was ich euch im Finstern gesagt habe, das redet im Licht; und was ihr gehört habt, das verkündet auf den Dächern." Auch am Sabbat, als sie von ihrer Arbeit ausruhten, sprach er mit ihnen.
Der Heiler von Seelen und Körpern, den das Wort nicht zu einem klaren Verständnis über das Wesen Gottes, des Herrn, führt, wird durch die Erscheinung von Wundern zum Gehorsam geleitet. So verband Jesus häufig bedeutende Zeichen mit geheimen Botschaften aus Gründen des Nutzens und der Bedrängnis, da die Menschen in Judäa ungläubig waren und die Worte derer, die nach Erlösung riefen, besonders die Bürger Kapernaums, verachteten. Deshalb ermahnte der Herr sie und sprach: "Und du, Kapernaum, die du bis zum Himmel erhöht wurdest, wirst bis zur Tiefe hinabgestoßen werden" (Lk 10,15; Mt 11,23).
Auch wenn er wusste, dass sie ungehorsam und herzlos waren, behandelte er sie wie ein erfahrener Arzt, der Kranke mit schweren Leiden behandelt, und bemühte sich, sie aus ihrer Not zu befreien; denn er selbst sagt, dass die Gesunden keinen Arzt brauchen, sondern die Kranken (Lk 5,31). So lehrte Jesus in den Synagogen ganz offen und verkündete, wie es durch die Stimme Jesajas vorausgesagt wurde: "Ich habe nicht im Verborgenen geredet, nicht an einem dunklen Ort der Erde" (Jes 45,19).
Die Wahl des Sabbats durch den Herrn als Zeitpunkt für den Beginn der Heilungen verdeutlicht, dass die neue Schöpfung dort ansetzte, wo die alte Schöpfung ihren Abschluss fand (vgl. Gen 2,2). Von Anfang an offenbart der Sohn Gottes, dass er nicht unter dem Gesetz steht, sondern über ihm, und dass das Gesetz nicht obsolet ist, sondern in seiner Vollkommenheit erfüllt wird (vgl. Mt 5,17). Die Welt ist nicht durch das Gesetz ins Dasein gerufen worden, sondern durch das Wort, wie es heißt: „Durch das Wort des Herrn wurden die Himmel gemacht“ (Ps 32,6). Damit wird klar, dass das Gesetz nicht abgeschafft, sondern erfüllt wird, um die Wiederherstellung des gefallenen Menschen zu ermöglichen.
Aus diesem Grund fordert der Apostel auf: „Legt den alten Menschen ab“ (Kolosser 3,9) und zieht den neuen Menschen an, der nach dem Bild Christi geschaffen ist (Epheser 4,24). Es war passend, am Sabbat zu beginnen, sich als Schöpfer zu offenbaren, die Schöpfung mit der Schöpfung zu vereinen und das Werk fortzusetzen, das er selbst an anderer Stelle begonnen hatte. So verhält es sich mit einem Architekten, der ein Gebäude renoviert: Er beginnt nicht beim Fundament, sondern hebt die abgenutzte Decke an, also setzt er sein Werk dort fort, wo er zuvor geendet hatte.
Die Heilungswunder des Herrn, die am Sabbat ihren Anfang nahmen, verdeutlichen, dass die neue Schöpfung dort ihren Beginn fand, wo die alte Schöpfung endete. Im Anfang offenbart der Sohn Gottes, dass er nicht dem Gesetz unterworfen ist, sondern darüber steht; das Gesetz wird nicht aufgehoben, sondern erfüllt. Die Welt wurde nicht durch das Gesetz, sondern durch das Wort geschaffen, wie es heißt: „Durch das Wort des Herrn wurden die Himmel geschaffen“ (Ps 32,6). Es zeigt sich also, dass das Gesetz nicht gebrochen, sondern erfüllt wird, um die Wiederherstellung des gefallenen Menschen zu vollziehen. Daher fordert auch der Apostel auf, den alten Menschen abzulegen (Kol 3,9), um den neuen Menschen anzunehmen, der in Christus gestaltet ist (Eph 4,24). Zudem beginnt er am Sabbat, um sich als der Schöpfer zu offenbaren, der Werk mit Werk verknüpft und das begonnen Werk mit Eifer weiterführt.
Matthäus hat dies am Ende des fünften Kapitels vermerkt, und die Erklärung ist dort zu finden.
Anmerkungen: * Matthäus 7,28-29
Jesus begleitete sie auf dem Weg nach Kapernaum, einem Ort, der ihm während seiner irdischen Aufenthalte als Wohnsitz dienen sollte und Nazareth ersetzen würde. Dieser Teil Galiläas war durch seinen fruchtbaren Boden, seinen reichhaltigen Obstsorten, sein mildes Klima und eine wunderschöne Quelle gekennzeichnet, was für die Menschen, die sich um Jesus scharten, von großem Vorteil war. Zudem befand sich Kapernaum an der Grenze zweier unterschiedlicher Gebiete: Formal lag es in Galiläa, dem Herrschaftsgebiet von Herodes, doch ganz in der Nähe befand sich Bethsaida, das zum Territorium von Philippus gehörte, dem Bruder von Herodes, der über Iturien und die trachonitische Region herrschte.
Im Falle einer Bedrohung durch Herodes hätte Jesus also einen Rückzugsort, zu dem er fliehen konnte (Matthäus 14,13; Johannes 6,1). Es gibt jedoch gewiss tiefere und wichtigere Beweggründe Gottes, warum er diese Stadt als seinen ständigen Wohnsitz wählte, die uns verborgen bleiben. Wir wissen nur, dass Jesus Kapernaum als seine Stadt etablierte und die Bewohner ihn um einen Denar baten, wie auch andere Menschen (Matthäus 7,24; 9,1). Der Übergang Jesu von Nazareth nach Kapernaum ist ein bedeutsames Ereignis, über das die ersten drei Evangelisten besonders ausführlich berichten, da es eng mit den Erfahrungen im Leben Jesu Christi verbunden ist. Tatsächlich zeigt der erste Tag Jesu in Kapernaum, dass die Ereignisse, die hier stattfanden, einer detaillierten Darstellung wert waren. Wir haben bereits über die erste Berufung der vier Jünger berichtet, die bis zu diesem Zeitpunkt vielleicht nur kurz zu ihm gehalten hatten. Am Sabbat, in der Zeit nach seinem Verlassen von Nazareth, betrat der Heiland die Synagoge und begann, wie gewohnt, zu predigen. Sein Predigtthema umfasste sicherlich die gleichen Wahrheiten, die er zu jener Zeit überall verbreitete: die Nähe des Reiches Gottes und Ähnliches. Obwohl das Hauptthema konstant blieb, variierte die Anwendung seiner Botschaft je nach den Zuhörern, deren Herzen ihm in aller Offenheit entgegenstanden. Diese Anpassungsfähigkeit verlieh seiner Lehre stets eine besondere Kraft; diejenigen, die sich nicht absichtlich der Anziehungskraft der Gnade, die von seinen Worten ausging, entzogen, wurden von ihr ergriffen. Es war nicht die Lehre der Schriftgelehrten und Pharisäer, die leblos und kalt war und dem moralischen Streben der Menschen nichts zu sagen hatte. In der Lehre Jesu offenbarte sich das Leben und die Kraft Gottes.
Nachdem Er Nazareth verlassen hatte, kam Jesus Christus nach Kapernaum. Am Sabbat, der seiner Ankunft am nächsten lag, trat Er gemäß den Bräuchen in die Synagoge ein und begann zu lehren. Seine Worte hinterließen einen tiefen Eindruck bei den Zuhörern, da sie mit göttlicher Autorität gesprochen wurden (vgl. Mt 7,29). In der Synagoge befand sich ein Mann, der von einem unreinen Geist besessen war, und zu diesem Zeitpunkt hatte er einen schweren Anfall. Der böse Geist bat Christus in Furcht um Gnade und erkannte, dass Christus gekommen war, um das Reich der Dunkelheit zu zerstören. Er bekannte, dass Jesus der Heilige Gottes sei, was den Gegensatz zwischen seiner eigenen Unreinheit und der Heiligkeit Christi deutlich machte.
Christus gab dem Dämon anweisung, still zu sein und aus dem Mann zu fahren, da er kein Bekenntnis von der unreinen Macht akzeptieren wollte. Der Dämon war Christus nicht gewachsen; dennoch verstärkte sich der Anfall beim Verlassen des Mannes so, dass dieser laut schrie und zu Boden fiel, ohne jedoch in die übliche Selbstzerstörung zu verfallen (vgl. Lk.). Die Heilung des von Dämonen geplagten Mannes in der Synagoge von Kapernaum stellte das erste Wunder dieser Art dar. Daher erweckte es bei den Anwesenden große Furcht, und alle fragten sich: Was ist das für eine Lehre (Mk.), die mit solch gewaltigen Wundern einhergeht? Die Nachricht von diesem Wunder verbreitete sich weit und breit in der Umgebung von Kapernaum.
Doch wurden sie durch das Opfer des Heilandes von dieser Sünde befreit. Die Zeit war noch nicht gekommen, in der Er für die Verfehlungen der Menschen den Tod erleiden sollte, weshalb Er "mitten durch" die wütenden Mitbürger "hindurch" ging. Er verließ sie für immer; sein Wort wurde nie wieder in der Synagoge von Nazareth vernommen. Manche vertreten die Auffassung, dass Christus erneut in der Synagoge von Nazareth gepredigt hat, was in Matthäus 13,54-58 und Markus 6,1-5 angedeutet wird. Allerdings fehlen dafür überzeugende Beweise, da die Berichte der ersten beiden Evangelisten offensichtlich dasselbe Ereignis betreffen. Diese Ansicht wird unter anderem von Le Camus und anderen geteilt, während Farrar eine gegenteilige Position einnimmt und dafür Gründe anführt.
Kapernaum, gelegen am Ufer des Sees Genesaret, war das wirtschaftliche und geistliche Zentrum der Umgebung. Daher konnte sich das Wirken des Erlösers, das sich längere Zeit auf diese Stadt konzentrierte und die anstelle von Nazareth "seine eigene Stadt" wurde, nicht nur auf die umliegenden Städte und Dörfer, sondern auch auf weiter entfernte Regionen wie Damaskus, Tyrus und Sidon ausdehnen. Diese Städte waren durch stark frequentierte Straßen mit Kapernaum verbunden. Auf diesen Straßen war ständig reger Verkehr, sodass Christus auch auf dem Weg von Nazareth nach Kapernaum kontinuierlich das Evangelium verkünden und immer mehr Menschen um sich versammeln konnte.
Das Kommen des Herrn und sein Aufenthalt in Kapernaum werden von Lukas in vollkommener Übereinstimmung mit dem Prediger dargestellt. Die Schilderung Lukase entspricht vollständig der Erzählung bei Markus (Mk. 3,21ff.), während Matthäus nur allgemein auf die Begebenheiten gemäß Markus und Lukas eingeht. Kapernaum nimmt dabei eine zentrale Rolle ein, wie in Matthäus 4,13 angemerkt wird. Die Erinnerung des Evangelisten an die Lehre Jesu während der Sabbate in Kapernaum ist von Bedeutung; Markus hingegen beschreibt einen spezifischen Besuch des Herrn in der Synagoge, wo er einen Dämonen heilte (Mk 1,21 u.ö.).
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