Lukas 4,32Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Zudem verkündete Gott durch Jesaja: „Und ich will mit ihnen einen ewigen Bund schließen, nämlich den heiligen, sicheren Bund Davids; siehe, ich habe ihn zum Zeugnis unter den Heiden gegeben, zum Herrscher und Befehlshaber über die Heiden.“ Es war passend, dass Mose als Diener des vergänglichen Schattens auftrat; Christus hingegen, so behaupte ich, war der ewige Stifter eines beständigen Gottesdienstes. Und was versteht man unter dem ewigen Bund? Es sind die heiligen Prophezeiungen Christi, der aus der Linie Davids stammt und in uns Heiligkeit sowie Gewissheit hervorbringt; auch ist die Gottesfurcht rein, denn sie reinigt uns. Das Evangelium selbst ist Leben, weil es Leben hervorbringt: „Denn die Worte, sagt er, die ich zu euch geredet habe, sind Geist und Leben“, d.h. sie sind geistlich und lebensspendend. Es ist wichtig, die Präzision der Prophezeiung zu beachten. Jesaja spricht aus der Person Gottes, des Vaters, über Christus und sagt: „Siehe, ich habe ihn den Heiden zum Zeugnis gegeben“, was bedeutet, dass allein er ihnen zeigen soll, dass diese Dinge annehmbar sind. So soll niemand glauben, er gehöre zu den heiligen Propheten, sondern die gesamte Menschheit soll erkennen, dass er in der Herrlichkeit seiner Herrschaft erstrahlt—da er Gott ist, ist er uns erschienen—und weiter wird gesagt, dass er nicht nur als Zeugnis gegeben wurde, sondern auch als „Herrscher und Befehlshaber der Heiden“. Denn die gesegneten Propheten und sogar Mose, der als Diener auftrat, riefen ihren Zuhörern stets zu: „So spricht der Herr“, nicht in einem autoritativen, sondern in einem dienenden Geiste. Unser Herr Jesus Christus jedoch sprach Worte, die Gottes Ehre gebührten, und wurde deshalb selber von den Juden bewundert, weil sein Wort mit Vollmacht war und weil er sie lehrte wie einer, der Autorität besaß, nicht wie ihre Schriftgelehrten. Sein Wort war nicht der Schatten des Gesetzes; da er selbst der Gesetzgeber war, verwandelte er den Buchstaben in die Wahrheit und die Formen in ihr geistliches Verhältnis. Denn er war ein Herrscher und verfügte über die Vollmacht eines Herrschers, zu befehlen.

Dies bot Jesus die Möglichkeit, Bethsaida aufzusuchen, falls er von Herodes bedroht wurde (Matthäus 14,13; Johannes 6,1). Dennoch sind sicher auch tiefere, unerforschte Gründe in Gottes Herzen zu finden, warum er diese Stadt als seinen ständigen Wohnort wählte.

Es ist bekannt, dass Jesus Kapernaum seine Stadt nannte und die Bewohner ihn um einen Denar baten, wie auch andere Stadtbewohner (Matthäus 7,24; 9,1). Der Umzug Jesu von Nazareth nach Kapernaum wird von den ersten drei Evangelisten besonders ausführlich behandelt, da er mit vielen wichtigen Ereignissen im Leben Jesu Christi verbunden ist. Tatsächlich wird der erste Tag seines Aufenthalts hier, als Kapernaum durch den Evangelisten Jesus Christus zugeordnet wurde, als ein bedeutendes Ereignis hervorgehoben, das einer detaillierten Schilderung wert war.

Wir wissen bereits von der ersten Berufung der vier Jünger, die bis dahin möglicherweise nur kurzzeitig um ihn waren und damit zufrieden waren. Am Sabbath, kurz nach seiner Abreise aus Nazareth, trat der Heiland in die Synagoge ein und begann, eine Predigt zu halten. Wahrscheinlich bezogen sich die Themen seiner Ansprache auf die Wahrheiten, die er zu jener Zeit überall verkündete: die Nähe des Reiches Gottes und Ähnliches. Obwohl das Thema konstant blieb, variierte die Anwendung seiner Botschaft je nach den Zuhörern, deren innerer Zustand ihm offenbar war. Dies verlieh seiner Lehre stets besondere Kraft; wer sich nicht absichtlich der Anziehungskraft der Gnade entzogen hatte, die von seinen Worten ausging, fühlte sich von ihr in den Bann gezogen. Seine Lehre wies einen lebendigen und kraftvollen Charakter auf, im Gegensatz zu der Lehre der Schriftgelehrten und Juristen, die tote und kalte Inhalte bereitstellte und nichts zum moralischen Empfinden des Menschen beitrug. In den Lehren Jesu lag das Leben und die Kraft Gottes verborgen.

Der Dämon war machtlos, sich zu widersetzen, und als er den Mann verließ, verstärkte sich der Anfall so, dass der Mann laut schrie und zu Boden fiel, jedoch ohne die übliche Selbstverstümmelung (Lk.). Die Heilung des besessenen Mannes in der Synagoge von Kapernaum war das erste Wunder dieser Art, und sie hinterließ bei den Anwesenden einen starken Eindruck, der fast in Angst umschlug. Alle fragten sich: Was ist das für ein Wort (Lk.), was für eine neue Lehre (Mk.), welche solchen Wundern zugrunde liegt? Die Nachricht von diesem Wunder verbreitete sich weit über die Umgebung von Kapernaum.

Aber all diese Interpretationen waren nichts weiter als müßige Gedankenspiele, die sich darin übten, ausgefallene Vermutungen und Gleichnisse zu ersinnen, ohne Rücksicht auf die religiösen und moralischen Anliegen des Volkes. Daher wandte sich das Volk von diesen Gelehrten ab, da sie keine Hoffnung hatten, ihren Durst nach der Wahrheit zu stillen. Als Christus dann zu ihnen sprach, in einer Sprache, die völlig im Gegensatz zur trockenen, legalistischen Auslegung stand, und jedes Wort seiner Ansprache die Herzen der Zuhörer berührte und ein angenehmes Gefühl der klaren Wahrheit in ihnen hervorrief, "wunderte sich das Volk über seine Lehre; denn er lehrte wie einer, der Vollmacht hat, und nicht wie die Schriftgelehrten und Pharisäer" (Matthäus 7,28-29).