Die Kirchenväter zu diesem Vers

Lukas 5,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und er streckte die Hand aus und rührte ihn an und sprach: Ich will's tun; sei gereinigt! Und alsobald ging der Aussatz von ihm.

Luther 1912 / Menge

και εκτεινας την χειρα ηψατο αυτου ειπων θελω καθαρισθητι και ευθεως η λεπρα απηλθεν απ αυτου

Griechisch (Byzantinischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Theophylakt von Bulgarien

11. JahrhundertKirchenvater

Gott „berührt“ ihn aus einem bestimmten Grund. Obwohl nach der Vorschrift das Berühren eines Aussätzigen Unreinheit bedeutete, wollte er demonstrieren, dass er sich nicht an solche strengen Regelungen des Gesetzes gebunden fühlte. Er ist der Herr des Gesetzes, und es sind nicht die scheinbar Unreinen, die die Reinen beschmutzen, sondern vielmehr ist es der Aussatz der Seele, der zu Verunreinigung führt. Daher berührte er ihn, um zu zeigen, dass sein heiliges Fleisch die göttliche Kraft hatte, zu reinigen und neues Leben zu schenken, als das wahre Fleisch Gottes, des Wortes.

Cyrill von Alexandria

5. JahrhundertKirchenvater

Der Herr Jesus nimmt die Bitte an und erkennt seine Macht an, dies zu bewirken, indem er sagt: „Ich will, dass du geheilt wirst“ (Lukas 5,13). Mit seiner heiligen und allmächtigen Hand berührt er ihn, und sofort weicht der Aussatz von ihm (Lk 5,13), und die Krankheit verschwindet. Es ist erstaunlich, dass Christus sowohl in seiner göttlichen als auch in seiner menschlichen Natur handelt. Denn als Gott will er das, was unter seinem Willen steht, und als Mensch streckt er seine Hand aus. So wird Christus in beiden Naturen verstanden, obwohl das Wort Mensch geworden ist (Joh 1,14).

Wie lautet die Antwort unseres Herrn? Er bekräftigt seinen Glauben und schenkt ihm volles Vertrauen in dieser Angelegenheit. Denn er nimmt seine Bitte an und bekennt seine Fähigkeit, indem er sagt: "Ich will: Du sollst gereinigt werden." Er gewährt ihm zudem die Berührung seiner heiligen und allmächtigen Hand, und augenblicklich schwindet der Aussatz von ihm, und sein Leiden findet ein Ende. Staunt ihr nicht mit mir darüber, dass Christus auf diese Weise zugleich göttliche und leibliche Kraft offenbart? Es war ein göttlicher Akt, zu wollen, dass alles, was er wünscht, in seiner Gegenwart ist; das Ausstrecken der Hand hingegen war ein menschlicher Akt: Christus wird somit als beides erkannt, wenn das Wort Fleisch geworden ist.

Ambrosius von Mailand

4. JahrhundertKirchenvater

Der Herr sprach zu ihm die heiligen lehrenden Worte: „Ich will, dass du gereinigt wirst.“ Und sofort verschwand der Aussatz von ihm. Es gibt keinen Aufschub zwischen dem Handeln Gottes und dem Befehl, denn das Wort ist das Handeln. Er sprach, und es geschah (Psalm 32,9). Es besteht kein Zweifel, dass der Wille Gottes gleich seiner Autorität ist. Wer die Einheit des Willens in der göttlichen Dreifaltigkeit anerkennt, bejaht somit auch die Einheit der Autorität. Der Aussatz verschwand augenblicklich, und die Vollmacht des Heilens offenbart den guten Willen des Heilenden.

Weiterlesen (293 Wörter)

Markus berichtet, dass der Herr Mitleid mit dem Aussätzigen hatte (vgl. Mk 1,41), und das ist bewundernswert. Die Evangelisten betonen dies oft, um uns im Glauben zu stärken und zur Nachahmung zu ermuntern: Um den Glauben zu festigen, schilderten sie Wundertaten, und um zur Nachahmung zu ermutigen, beschrieben sie tugendhafte Taten. Der Herr berührt den Aussätzigen, ohne ihn zu verachten, und gibt den Befehl, ohne Fragen zu stellen. Auch hierin zeigt sich seine Autorität, denn da er die Macht hat zu heilen und zu befehlen, zögert er nicht, in Taten zu bezeugen. „Ich will“, erklärt er, um Photinus zu widerlegen; er befiehlt, um Arius zu widerlegen; er berührt, um die Manichäer zu widerlegen.

Und nicht nur eine Person wird vom Aussatz gereinigt, sondern alle, an die die Worte gerichtet sind: „Ihr seid schon gereinigt worden durch das Wort, das ich euch verkündet habe“ (Joh 15,3). Wenn die Heilung des Aussatzes durch das Wort geschieht, dann ist die Missachtung des Wortes der Aussatz der Seele. Es ist zugleich ein Wunder, dass er so heilt, wie es erbeten wurde: „Willst du, so kannst du mich reinigen.“ – „Ich will“, sagte er, „gereinigt werden“ (Lk 5,12.13). Das ist sein Wille, das ist seine gnädige Gesinnung: Er streckte seine Hand aus und berührte ihn (Lk 5,13). Das Gesetz verbietet es, Aussätzige zu berühren, doch der Herr des Gesetzes ist nicht an das Gesetz gebunden, sondern erfüllt es. Der Herr berührte ihn nicht, weil er nicht heilen konnte, ohne ihn zu berühren, sondern um zu demonstrieren, dass er dem Gesetz nicht unterworfen war und sich nicht wie die Menschen vor Ansteckung fürchtete. Von seiner Berührung wich der Aussatz, der gewöhnlich den Berührenden befällt, denn der Herr, der andere von der Unreinheit befreit, konnte sich selbst nicht unrein machen.

Wie im Herrn die Kraft der Macht offenbart wird, so zeigt sich in diesem Mann die Standhaftigkeit des Glaubens. Er fällt auf sein Angesicht, was ein Zeichen von Demut und Scham ist, ähnlich dem Erröten, das jemand empfindet, wenn er wegen seiner Fehler beschämt ist, wobei diese Scham jedoch das Bekenntnis nicht verhindert. Er präsentiert die Wunde und bittet um Heilung; sein Bekenntnis ist durchdrungen von Frömmigkeit und Glauben. Er äußert: „Wenn du willst, kannst du mich reinigen“ (Lk 5,12). Er übergab die Fähigkeit zur Heilung dem Willen des Herrn, ohne an dessen Barmherzigkeit zu zweifeln, da er sich seiner Unreinheit bewusst war und diesen Willen nicht vorbestimmte.

Weiterlesen (107 Wörter)

Der Herr antwortete ihm mit moralischer Reinheit: „Ich will, sei gereinigt.“ Und sogleich wurde er von seinem Aussatz befreit (Lk 5,13). Denn zwischen dem Werk Gottes und seinem Wort gibt es keinen Abstand; das Wort selbst beinhaltet das Werk: Denn er sprach, und es geschah (Ps 148,5). Daher ist es unmöglich, daran zu zweifeln, dass der Wille Gottes Autorität besitzt. Wenn sein Wille göttliche Autorität ist, bestätigen diejenigen, die behaupten, es gebe in der Dreifaltigkeit nur einen Willen, zugleich, dass es in ihr auch nur eine Autorität gibt. Sogleich verschwand der Aussatz, und um die Liebe des Heilenden zu verdeutlichen, fügte er der Handlung die Wahrheit hinzu.

Euthymios Zigabenos

11. JahrhundertAusleger

Dieser Punkt wird ebenfalls interpretiert.

Matthäus 8,3.

Theophan der Einsiedler

19. JahrhundertKirchenvater

Sobald jemand mit Glauben, Reue und einem Bekenntnis zum Herrn kommt, verschwindet jede moralische Last augenblicklich und verliert ihre Macht über ihn. Aber warum tritt diese Last manchmal wieder auf? Aus denselben Gründen, aus denen körperliche Krankheiten zurückkehren können. Man warnt den Erkrankten: "Iss das nicht, trink das nicht, geh nicht dorthin." Ignoriert er diese Warnungen, wird er erneut von der Krankheit geplagt. So verhält es sich auch im geistlichen Leben. Es ist wichtig, wachsam und im Gebet zu sein: Die Krankheit ist sündhaft und soll nicht zurückkehren. Kümmere dich nicht nachlässig um dich selbst, erlaube dir nicht wahllos, zu sehen, zu hören, zu sprechen und zu handeln. Wie könnte man da nicht von der Sünde berührt werden und deren Macht erneut erlangen?

Weiterlesen (141 Wörter)

Der Herr forderte den Aussätzigen auf, alle Vorschriften des Gesetzes zu befolgen. Das bedeutet, dass es notwendig ist, die Epitimien in der Beichte anzunehmen und sie gewissenhaft einzuhalten; in diesem Tun liegt eine enorme Kraft des Schutzes verborgen. Wenn jemand jedoch sagt: "Ich bin von der sündhaften Gewohnheit überwältigt, ich kann mich nicht zügeln", dann könnte das daran liegen, dass Reue und Beichte unvollständig sind oder man nachlässig die erforderlichen Schritte unternimmt. Es könnte auch sein, dass er sich nach einem leichteren Weg sehnt und vom Feind verspottet wird. Entschließe dich dazu, dem Tod entgegenzutreten und zeige dies durch deine Taten: Du wirst die darin liegende Kraft erkennen. Es stimmt, dass der Feind bei jeder unwiderstehlichen Leidenschaft die Seele in Beschlag nimmt, doch das ist keine Entschuldigung; denn er wird fliehen, sobald du mit der Hilfe Gottes eine innere Umkehr vollziehst.

Bogolepow D.P.

19. JahrhundertAusleger

Als Jesus Christus während einer Reise in einer Stadt war (Lukas) und sich in einem Haus aufhielt (Mk. ἐξεβάλε v. 43 und ἐξελθών v. 45), näherte sich ihm ein Aussätziger, dessen Krankheit allgemein als unheilbar galt. Aufgrund der Ansteckungsgefahr wurden die Leprakranken aus der Gesellschaft ausgeschlossen und lebten außerhalb der Städte; nach einer möglichen Genesung durften sie nur nach gründlicher Überprüfung durch die Priester wieder in die Gemeinschaft eintreten (Lev. 13). Als der Kranke sich Jesus Christus näherte, bat er demütig um Heilung, sich seiner Unwürdigkeit bewusst, und der Herr heilte ihn.

Weiterlesen (109 Wörter)

Markus berichtet, dass Jesus den Aussätzigen ansah und zu ihm sagte: „Ich bin kein Aussätziger, ich bin ein Aussätziger.“ Markus beschreibt, dass er ihn „streng anschaute und ihn sofort fortschickte“. Die Bedeutung dieses Blickes war nur dem Geheilten selbst verständlich, in dessen Herz der Herr, der Heiler, nun Einblick nahm. Es wird angenommen, dass der Herr, nachdem er zunächst aus Barmherzigkeit den Kranken geheilt hatte, ihn dafür bestraft, dass er durch sein Betreten des Hauses das Gesetz übertreten hat. Diese Annahme wird durch die Tatsache gestützt, dass der Herr dem ehemals Geheilten danach auftrug, alles zu tun, was im Gesetz für die vom Aussatz Gereinigten vorgeschrieben ist (Lev. 14).

Lopuchin A.P.

19. JahrhundertAusleger

Auf den Glauben des Anrufenden folgte eine unermessliche Gnade: „Ich will, werde rein!“ Alle Wunder, die Christus vollbrachte, waren zugleich Offenbarungen seiner göttlichen Natur. In manchen Fällen ließ er die Bitten des Leidenden nicht sofort erhören, wenn es die Umstände erforderten. Doch in keinem einzigen Fall zögerte er auch nur einen Moment, als ein Aussätziger zu ihm rief. Aussatz wurde als Symbol der Sünde verstanden, und Christus wollte uns lehren, dass das aufrichtige Gebet eines Sünders um Reinigung stets Antwort findet.

Weiterlesen (58 Wörter)

Als David, das Urbild aller echten Bußfertigen, in tiefster innerer Not rief: „Ich habe gegen den Herrn gesündigt“, überbrachte ihm der Prophet Nathan umgehend die frohe Botschaft Gottes: „Der Herr hat deine Sünde von dir genommen; du wirst nicht sterben“ (2 Sam 12,13). Der Heiland dehnte seine Hand aus und berührte den Aussätzigen, woraufhin dieser sofort rein wurde.

Michail (Lusin)

19. JahrhundertAusleger

Lukas schildert die Heilung des Aussätzigen in vollkommener Übereinstimmung mit den Berichten von Matthäus und Markus (siehe Matthäus 8,2-4). Weder Matthäus noch Markus spezifizieren den genauen Ort des Geschehens; festzuhalten ist jedoch, dass es in Galiläa stattfand, wo der Herr sich zu jener Zeit befand.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.

Der Urtext

Griechischer Text, 16 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.

  1. Καὶ
    kai
    und
    G2532 · καί
  2. ἐκτείνας
    ekteinas
    I stretch out
    G1614 · ἐκτείνω
  3. τὴν
    tēn
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  4. χεῖρα
    cheira
    Hand
    G5495 · χείρ
  5. ἥψατο
    hēpsato
    I kindle
    G681 · ἅπτω
  6. αὐτοῦ
    autou
    er/sie/es
    G846 · αὐτός
  7. λέγων
    legōn
    sprechen
    G3004 · λέγω
  8. Θέλω
    thelō
    I will
    G2309 · θέλω
  9. καθαρίσθητι
    katharisthēti
    I make clean
    G2511 · καθαρίζω
  10. καὶ
    kai
    und
    G2532 · καί
  11. εὐθέως
    eutheōs
    immediately
    G2112 · εὐθέως
  12. ἡ
    hē
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  13. λέπρα
    lepra
    leprosy
    G3014 · λέπρα
  14. ἀπῆλθεν
    apēlthen
    I come or go away from
    G565 · ἀπέρχομαι
  15. ἀπ᾽
    ap
    from
    G575 · ἀπό
  16. αὐτοῦ
    autou
    er/sie/es
    G846 · αὐτός