Markus berichtet, dass der Herr Mitleid mit dem Aussätzigen hatte (vgl. Mk 1,41), und das ist bewundernswert. Die Evangelisten betonen dies oft, um uns im Glauben zu stärken und zur Nachahmung zu ermuntern: Um den Glauben zu festigen, schilderten sie Wundertaten, und um zur Nachahmung zu ermutigen, beschrieben sie tugendhafte Taten. Der Herr berührt den Aussätzigen, ohne ihn zu verachten, und gibt den Befehl, ohne Fragen zu stellen. Auch hierin zeigt sich seine Autorität, denn da er die Macht hat zu heilen und zu befehlen, zögert er nicht, in Taten zu bezeugen. „Ich will“, erklärt er, um Photinus zu widerlegen; er befiehlt, um Arius zu widerlegen; er berührt, um die Manichäer zu widerlegen.
Und nicht nur eine Person wird vom Aussatz gereinigt, sondern alle, an die die Worte gerichtet sind: „Ihr seid schon gereinigt worden durch das Wort, das ich euch verkündet habe“ (Joh 15,3). Wenn die Heilung des Aussatzes durch das Wort geschieht, dann ist die Missachtung des Wortes der Aussatz der Seele. Es ist zugleich ein Wunder, dass er so heilt, wie es erbeten wurde: „Willst du, so kannst du mich reinigen.“ – „Ich will“, sagte er, „gereinigt werden“ (Lk 5,12.13). Das ist sein Wille, das ist seine gnädige Gesinnung: Er streckte seine Hand aus und berührte ihn (Lk 5,13). Das Gesetz verbietet es, Aussätzige zu berühren, doch der Herr des Gesetzes ist nicht an das Gesetz gebunden, sondern erfüllt es. Der Herr berührte ihn nicht, weil er nicht heilen konnte, ohne ihn zu berühren, sondern um zu demonstrieren, dass er dem Gesetz nicht unterworfen war und sich nicht wie die Menschen vor Ansteckung fürchtete. Von seiner Berührung wich der Aussatz, der gewöhnlich den Berührenden befällt, denn der Herr, der andere von der Unreinheit befreit, konnte sich selbst nicht unrein machen.