Hosea 14,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Assur wird uns nicht retten; wir werden uns nicht mehr auf Pferde stützen und werden nicht mehr zu den Werken unserer Hände sagen: „Unsere Götter“; denn wer sich auf dich verlässt, wird sich der Waisen erbarmen.

Nach der Zerschlagung Samarias und dem Morden und Zerstückeln der Männer, Frauen und Kinder wird ganz Israel zur Umkehr aufgerufen, damit jene, die erschöpft oder durch ihre Sünden gefallen sind, sich an den Arzt wenden und geheilt werden oder sich von ihrem Fall erheben; und es wird aufgezeigt, wie diese Umkehr aussehen soll. Nimm mit dir, so sagt er, Worte, das heißt Gebete und das Bewusstsein deiner Sünden, und wende dich mit Worten und Taten an den Herrn und sage zu ihm: Nimm alles Böse von uns, damit nichts von der früheren Schwäche und dem Fall in dir bleibt, und damit aus dem schlechten Samen kein neuer Keim aufgeht; und nimm das Gute an, denn wenn du unsere Übel nicht beseitigen willst, können wir dir nichts Gutes bringen, wie an anderer Stelle geschrieben steht: Wende dich vom Bösen ab und tue Gutes (Ps. 36:27). Und wir bringen dir, so sagt er, die Stiere aus unserem Mund. Statt der Kälber, die im Hebräischen rharim genannt werden, hat die LXX, in der Wortähnlichkeit getäuscht, die Frucht übersetzt, die rheri heißt. Die Kälber des Mundes sind Lob und Dank an Gott; um Gott zu opfern, wird der Geist gebrochen (Psalm 50,19). So wurden damals bereits fleischliche Opfer abgelehnt, und das wohlgefällige Opfer ist das aufrichtige Bekenntnis. Sie sagen, dass sie Gott ständig Lobopfer darbringen werden; sie versprechen zudem, ihre Hoffnung nicht auf die Assyrer noch auf die Pferde Ägyptens zu setzen – denn ein Pferd ist zur Rettung bestimmt (Ps. 32,17) – und sich nicht mehr vor den Werken ihrer Hände zu verneigen, vor den goldenen Kälbern, die in Dan und Bethel aufgestellt wurden. Deshalb sagen sie: „Lasst uns nicht mehr zu unseren eigenen Händen sagen: Unsere Götter; denn du wirst dich der Waisen erbarmen, die auf dich vertrauen, nämlich des Volkes Israel, von dem gesagt wurde: „Mein erstgeborener Sohn Israel“ (2. Mose 4,22), und: „Ich habe Söhne gezeugt und sie erhöht; aber diese haben mich verworfen“ (Jes. 1,2). Und an einer anderen Stelle: „Die Söhne der Fremden haben mich belogen“ (Ps. 17,45). Er wird Waisenkind genannt, weil er seinen Vater, Gott, verloren hat. Nach der Auslegung eines Gelehrten wird ein Waisenkind als jemand betrachtet, der den Vater des Bösen, den Teufel, verlassen hat und deshalb von der Barmherzigkeit Gottes getragen wird. Diese Prophezeiung richtet sich auch gegen jede falsche Lehre aller Zeiten und ruft deren Anhänger zur Umkehr auf, indem gesagt wird: „Kehret um zum Herrn, eurem Gott, ihr, die ihr gefallen oder erschöpft seid und die Heilung des Herrn verloren habt; nehmt die Worte, das wahre Bekenntnis des Glaubens, mit euch und sprecht: Nehmt die Ungerechtigkeit hinweg, die in unserem Herzen lauert, und nehmt das Gute des Glaubens an; denn mit dem Herzen glaubt man die Wahrheit, aber mit dem Mund bekennt man das Heil (Röm 10,10). Die Kälber und Opfer oder Früchte der Lippen bestehen im Glauben an den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist sowie an das Leiden und die Auferstehung des Herrn. Wer diesen Glauben ihm bringt, wird nicht auf den König von Assyrien hoffen, von dem wir schon oft gesprochen haben, und wird sich auch nicht mehr auf die Pferde stützen, von denen der Herr befiehlt, dass sie nicht vermehrt werden (Dtn. 17), und mit denen Pharao mit seiner Reiterei unterging (Ex. 14). Denn jeder Irrende reitet mit Hochmut auf den Pferden, die er durch seinen eigenen Irrtum schafft. Sie sollen nicht mehr zu den Werken ihrer Hände sagen: „Unsere Götter“, die sie selbst durch Beredsamkeit erdacht haben. Denn der Gefräßige ist der Gott des Bauches; der Habgierige dient dem Mammon, der Ketzer der Lehre, die er erfunden hat. Wer aber all dies verlässt, nämlich Assur, das Pferd und die Werke seiner Hände, wird sich zum Herrn wenden und seinem Vater, von dem er verworfen wurde, Gutes tun.