Lukas 5,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Krankheit fraß an seinem Äußeren, hatte jedoch keinen Zugriff auf sein Inneres; sie konnte den Körper schädigen, aber die Seele blieb unversehrt. Der Kranke trug das Zeichen der Schande, doch jener, der ihm die Plage brachte, wandte sich von ihm ab; er war vollkommen vom Aussatz betroffen, verabscheute aber Hosea, der das Gesetz übertreten hatte. Die Synagoge wies ihn zurück, doch die Kirche erkannte ihn an; Mose wandte sich ihm ab, aber Christus schenkte ihm Heilung. Jetzt ist er geheilt, und das Geschenk muss in Übereinstimmung mit dem Willen des Herrn angenommen werden. Warum? Damit sowohl die Menschlichkeit des Herrn Christus offenbar wird als auch die Geldgier der auf Silber fixierten Juden bloßgestellt wird. Wer also ist der Aussätzige, der die falschen Denker anprangert? „Herr! Wenn du willst, kannst du mich reinigen.“ Ich sage nicht: Bittet, sondern handelt selbst; ich sage nicht: Betet, sondern heilt. Denn es ist Gott eigen, durch seinen eigenen Willen zu heilen und nicht durch die Anweisung eines anderen. „Herr! Wenn du willst, kannst du mich reinigen. Ich habe den Propheten sagen hören: 'Unser Gott ist im Himmel; ... Er tut alles, was er will'“ (Psalm 113,11). Und siehe, da du nach deinem Willen alles ins Dasein gerufen und den Himmel wie ein Zelt gebildet sowie die Erde über die Weiten gespannt hast und in den Raum dazwischen verschiedene Geschöpfe gesetzt hast, gewähre mir auch mein ursprüngliches Gewand zurück, damit ich das Gesetz hinter mir lasse und die Gnade in der Güte preise, in Christus Jesus, unserem Herrn, mit dem Vater und dem Heiligen Geist, in Ewigkeit. Amen. Ein Vortrag über den See von Genezareth und den heiligen Apostel Petrus.

Als der Aussätzige sprach: „Wenn du willst, kannst du mich reinigen“, bezeugte er damit die Kraft des Herrn, der ihm antwortete und seine Worte bestätigte: „Ich will, werde gereinigt!“ (Lk 5,12-13).

Matthäus beschreibt diese Heilung als die erste, die im Einklang mit den Geboten der Seligpreisungen steht (siehe Matthäus 8,2), als der Herr erklärte: "Ich bin nicht gekommen, um das Gesetz aufzulösen, sondern um es zu erfüllen" (Matthäus 5,17). Derjenige, der vom Gesetz betroffen war (vgl. Lev. 13, Lev. 14), hoffte auf Reinigung durch die Macht des Herrn, da er glaubte, die Gnade könne den Schmutz des Aussatzes wegwaschen, unabhängig vom Gesetz.

So wie der Herr seine Autorität offenbarte, so zeigte der Aussätzige auch die Festigkeit seines Glaubens: Er warf sich aus Zeichen der Demut und Ehre nieder und ließ alle an seiner Unreinheit teilhaben. Doch seine Scham hinderte ihn nicht daran, seine Glaubensüberzeugung zu bekennen. Er zeigte seine Wunden und bat um Heilung, sein Glaube war voller Frömmigkeit und Vertrauen. „Wenn du willst“, sagte er, „kannst du mich reinigen.“ Indem er erkannte, dass die Möglichkeit seiner Heilung vom Willen des Herrn abhing, hegte er keinen Zweifel an dessen Barmherzigkeit. Vielmehr wagte er es nicht, darauf zu bestehen, da er sich seiner Unreinheit bewusst war.

Die Bedeutung dieses Blicks war nur dem Geheilten selbst bewusst, in dessen Innerem der Heiler nun aufblickte. Man nimmt an, dass der Herr, nachdem er dem Leidenden seine Barmherzigkeit erwiesen und ihn geheilt hatte, ihm eine Lehre erteilte, weil er durch das Betreten des Hauses gegen das Gesetz verstieß. Diese Annahme wird durch den Befehl des Herrn gestützt, alle Vorschriften des Gesetzes für die vom Aussatz Gereinigten zu befolgen (vgl. Lev. 14).

Lepra begann meist mit kleinen Flecken auf den Augenlidern und Handflächen und breitete sich allmählich auf den ganzen Körper aus, wobei sie Schorf bildete, entzündete Furunkel verursachte und das Haar graufärbte. Sie drang in die Haut und schädigte die inneren Gewebe, einschließlich Muskeln, Knochen und sogar das Gehirn, wodurch der gesamte Körper zerfiel. Die Krankheit beeinträchtigte die Lunge, das Sprechen und Hören sowie die Augen, bis schließlich die Lebenskräfte erlahmten, was den Patienten in Bewusstlosigkeit fallen ließ, aus der der Tod ihn von seinen Qualen befreite. Zusätzlich zu den körperlichen Qualen trugen die Aussätzigen, die von der Gesellschaft gemieden wurden aus Angst vor Ansteckung, auch eine schwere Last des moralischen Leidens. Nach dem Gesetz galt ein Aussätziger als unrein. Es war ihm verboten, Städte oder Dörfer zu betreten; er musste zerrissene Kleidung tragen, seinen Kopf unbedeckt lassen und jeden, der sich ihm näherte, mit dem Ruf "Unrein, unrein!" warnen. Er durfte mit niemandem sprechen oder Grüße austauschen. Er war wie ein lebendiger Toter, ein Leidender, der von der Gesellschaft ausgeschlossen und zu einer Last für sich selbst geworden war. Der Talmud besagt: "Die folgenden vier gelten als tot: der Blinde, der Aussätzige, der Arme und der Kinderlose." Ein solcher Mann, „voller Aussatz“, stand vor Christus. Es erforderte einen außergewöhnlichen Glauben, um in dem Propheten aus Nazareth die Kraft zur Heilung einer als unheilbar geltenden Krankheit zu erkennen. Alle Wünsche und Hoffnungen des Lebens wurden in der inständigen Bitte des Unglücklichen deutlich: "Herr, wenn Du willst, kannst Du mich reinigen!"