Lukas 5,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Herr verdeutlichte die Vorrangstellung dieses Gebots* im Vergleich zu anderen, indem er sich aus den Städten und Dörfern sowie von seinen Jüngern zurückzog und sich an einsamen Orten um des Gebetes willen aufhielt (Lk 5,16; Lk 9,10). So konnte er das Gebet in Ruhe und mit voller Hingabe außerhalb des Lärms und der Unruhe der Menschen verbringen. Gleichzeitig lehrte er uns, dass derjenige, der das Evangelium dieses Reiches verkündet, einsame Orte aufsuchen und dort in der Stille wirken sollte. * Offenbar über das Gebet. "Über das Gebet", Kapitel 1, Absatz 1.

Achte auf die Bescheidenheit des Herrn, der, als das Volk ihn berühren wollte, besonders fleißig war, in der Wüste zu verweilen und zu beten. Er hat uns in allen Belangen ein Beispiel gegeben – im Verborgenen zu beten und die Herrlichkeit zu meiden.

Die Heilung des Gelähmten geschah nicht zufällig, und es ist bemerkenswert zu beachten, dass der Herr vor der Heilung betete (vgl. Lk 5,16) - selbstverständlich nicht, um Hilfe zu erbitten, sondern um ein Beispiel zu setzen! Er stellte ein Vorbild zur Verfügung, dem die Menschen nacheifern sollten, und strebte nicht danach, sich das zu verschaffen, was er wünschte.

Wenn wir in einer Angelegenheit erfolgreich sind, sollten wir vorsichtig sein und darauf achten, nicht von anderen gelobt zu werden. Zudem sollten wir beten, dass unser Opfer im Verborgenen bleibt.

Der Herr hat uns nicht nur durch Worte, sondern auch durch seine Taten gelehrt, wie das Gebet aussieht. Durch sein häufiges Beten und seine Bitte hat er uns vorgelebt, dass wir entsprechend der Schrift handeln sollen: Er zog sich in die Einsamkeit zurück, um zu beten. Zudem bestieg er einen Berg, um dort die Nacht im Gebet zu verbringen (Lk 6,12). Wenn er, der frei von Sünde war, betete, wie viel mehr sollten dann wir, die wir Sünder sind, im Gebet verweilen? Wenn er die ganze Nacht wachte und betete, wie dringend ist es dann für uns, ebenfalls nachtaktiv zu sein und unermüdlich zu beten?

Als der Herr zu seinen Jüngern sprach: "Wenn zwei von euch auf Erden zusammenkommen, um etwas zu erbitten, so wird es von meinem Vater im Himmel kommen; wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen" (Mt 18,19-20), verdeutlichte er die Bedeutung und den Nutzen des gemeinschaftlichen Gebets, indem er hervorhob, wie die Zusammenkunft der Gläubigen jeden Einzelnen stärkt. Doch auch als er während seines großen Dienstes für das Heil der Menschen, seiner Verkündung und seiner Wunder, innehalten musste und "in die Wüste ging und betete" (Lk 5,16), zeigt er uns das173 Beispiel des zurückgezogenen Gebets.

Lukas erweitert die Erzählung von der Heilung des Aussätzigen. Er erwähnt, dass trotz der Aufforderung Jesu an die Geheilten, von ihren Erlebnissen zu schweigen, sich die Nachricht über ihn zunehmend verbreitete. Dies führte dazu, dass "eine große Menge von Menschen zu ihm strömte, um zu hören und von ihren Krankheiten geheilt zu werden. Er aber zog sich an einsame Orte zurück und betete." Markus ergänzt, dass der geheilte Aussätzige in diesem Moment, trotz des Gebots des Herrn zu schweigen, begann, die Heilung zu verkünden, was dazu führte, dass "Jesus nicht mehr öffentlich in die Stadt kam, sondern draußen an einsamen Orten war. Und die Menschen kamen von überall zu ihm."

Er wies den Geheilten an, das Geschehen nicht publik zu machen, denn das Berühren eines Aussätzigen, was das Gesetz verbot, könnte erneut eine Welle der Empörung bei den gefühlskalten Juristen auslösen, für die der tote Buchstabe wichtiger war als das Mitgefühl für den Menschen. Stattdessen sollte der Geheilte zu den Priestern gehen und eine vorgeschriebene Opfergabe mitbringen, um ein offizielles Zeugnis seines Heils zu erhalten. Doch der Geheilte war so glücklich über sein neues Leben, dass er es nicht in seinem Herzen verbergen konnte und die Pflicht des Schweigens nicht erfüllte, sondern seine Heilung überall verkündete. 4:42