Lukas 6,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und ich fordere dich nicht auf, wie sie unter freiem Himmel zu stehen oder laut zu rufen und zu weinen; vielmehr, wenn du in derselben Wohnung, in demselben Raum bist, knie nieder und bete zu dem Herrn. Warum verbrachte Christus selbst die ganze Nacht auf dem Berg? War es nicht, um uns ein Vorbild zu sein? Während der Nacht erholen sich die Pflanzen und vor allem die Seelen empfangen den erfrischenden Tau. Was tagsüber von der Sonne gegeben wird, wird in der Nacht durch die Tränen des Gebets besser erquickt als durch jeden Tau und lässt nichts Schädliches leiden. Wenn es nicht durch diesen Tau genährt wird, wird es am Tag versengt. Dennoch soll niemand von euch durch dieses Feuer Schaden erleiden, sondern in der Kühle und im Schutz der Barmherzigkeit Gottes verbleiben, damit wir alle von der Last unserer Sünden befreit werden, durch die Gnade und Barmherzigkeit unseres Herrn Jesus Christus, dem Vater und dem Heiligen Geist, gebührt Ruhm, Macht und Ehre, jetzt und immerdar und bis in alle Ewigkeit. Amen.

Er lehrte uns dies selbst mit den Worten: „Du aber, wenn du betest, geh in dein Kämmerlein.“ Unser Gebet sollte nicht auf Ruhm abzielen, sondern darin bestehen, „heilige Hände zu erheben“, während die Seele sich zur Betrachtung Gottes erhebt, indem sie allen Trubel hinter sich lässt und weltliche Sorgen ablegt. Dies soll jedoch nicht mit Unentschlossenheit oder Gleichgültigkeit geschehen, sondern mit Ernst, Eifer und bewundernswerter Geduld; denn wir wissen, dass Jesus nicht nur betete, sondern auch Nächte mit diesem Dienst verbrachte.

Der Gegenspieler der Wahrheit könnte auf diese Ansichten verzichten; er könnte sagen: „Er betet und bittet den Vater um das, was er nicht hat; wie könnt ihr dann weiterhin behaupten, dass er ihm in allem ähnelt?“ Denn es ist unbestreitbar, dass der Kleinere vom Größeren gesegnet wird, und derjenige, der gibt, ist gewiss größer als derjenige, der um etwas bittet. Diejenigen, die den wahren Glauben verdrehen, sollten uns zunächst einmal erklären, was sie sich vorstellen, was der Sohn benötigte. Was wollte Er erlangen, das er noch nicht besaß? Er ist das wahre Licht; in seinem Wesen ist er das Leben und die Quelle des Lebens. Er ist der Herr der geistlichen Mächte, die Weisheit und die Gerechtigkeit; der Schöpfer und Erzieher des Universums; er steht über allem Geschaffenen; er ist der König des Universums und der Geber aller Segnungen. Dies verdeutlicht der gesegnete Paulus, wenn er sagt: „Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und unserem Herrn Jesus Christus.“ Er thront hoch oben und wird von der gesamten mit Verstand ausgestatteten Schöpfung verherrlicht. Somit ist er von Natur aus der Erbe aller göttlichen Ehrwürden des Vaters. Darum spricht er zu ihm: „Alles, was mein ist, ist dein, und du bist mein, und ich bin verherrlicht in ihnen.“ Doch wenn er alles, was dem Vater gehört, als sein Eigen betrachtet, woran könnte es ihm dann fehlen? Sollte es ihm an etwas mangeln, was behauptet wird, könnte man ebenso sagen, dass der Vater selbst Dinge benötigt. Denn wenn alles, was der Sohn hat, dem Vater gehört, und es gibt etwas, dessen der Sohn bedarf, dann muss auch der Vater eine ähnliche Beschaffenheit haben; denn alles Besitz des Sohnes gehört dem Vater. Der Vater hingegen ist vollkommen und entbehrt keines Gutes, das der Gottheit zusteht; deshalb ist auch der Sohn vollkommen, da er alles hat, was der Vater hat, und bildlich dessen Substanz widerspiegelt. So zeigt sich im Abdruck die gesamte ursprüngliche Form, und in dieser ursprünglichen Form ist der Abdruck ganz präsent.

Bezüglich jener, die von den leeren Behauptungen des Nestorius beeinflusst wurden, argumentieren sie, dass es dem Sohn, der als Gott wahrhaftig erkannt wird, nicht zusteht, zu beten, sondern dass dies nur dem Menschen zukommt, der mit ihm verwandt ist, also aus dem Samen Davids stammt. Wer also hat nun das Gebet gesprochen? Wir könnten mit der Feststellung antworten, dass sie das Geheimnis der Menschwerdung des Einziggeborenen nicht verstehen. Denkt an den gesegneten Evangelisten Johannes, der sagt: „Und das Wort wurde Fleisch.“ Auch der allwissende Paulus hat uns einen klaren Beweis gegeben, wenn er über ihn sagt: „Denn er nimmt sich nicht der Engel an, sondern des Samens Abrahams; darum ist er in allem seinen Brüdern gleich geworden, damit er ein barmherziger und treuer Hoherpriester in den Dingen Gottes wird, um die Sünden des Volkes zu versöhnen.“ Warum also verleugnet Nestorius den Aspekt der menschlichen Natur bei dem, der als Wort göttlich gezeugt wurde? Er hat sich erniedrigt und ist unser Bruder geworden, indem er uns in allem ähnlich war, ausgenommen in der Sünde. Er hat uns durch seine übergroße Sanftmut und Liebe nicht verachtet, sondern bietet uns sein Verhalten als Vorbild an, damit wir ernsthaft seinen Fußstapfen folgen.

Nicht umsonst sagte ein Prophet: „Steig hinauf auf den hohen Berg, du, der du Zion eine frohe Botschaft bringst; erhobe deine Stimme mit Kraft, du, der du Jerusalem eine frohe Botschaft bringst“ (Jesaja 40,9). Es gilt, diesen Berg nicht mit leiblichen Füßen, sondern mit erhabenen Taten zu erklimmen. Folge dem Beispiel Christi, damit auch du selbst zu einem Berg wirst, denn die Berge stehen um ihn herum (Psalm 124,2). Eine Betrachtung des Evangeliums zeigt, dass nur die Jünger mit dem Herrn den Berg bestiegen haben.

Der Herr betet, doch seine Bitte ist nicht für sich selbst, sondern für uns! Obwohl der Vater alles dem Sohn anvertraut hat, wählt der Sohn, um vollständig menschlich zu sein, als unser Fürsprecher beim Vater zu bitten. Lass dich nicht von trügerischen Worten täuschen und vermute nicht, dass der Sohn aus Schwäche um etwas bittet, was ihm, der Ursprung aller Macht, nicht möglich wäre. Er, der uns Gehorsam lehrt, gibt uns ein Beispiel für die Einhaltung der Tugenden. Die Schrift sagt: „Wir haben einen Fürsprecher beim Vater“ (1 Joh 2,1). Wenn Er unser Fürsprecher ist, bedeutet das, dass Er für unsere Sünden eintritt. Dabei geschieht dies nicht aus Schwäche, sondern aus Mitleid. Möchtest du wissen, wie sehr Er über alles regiert? Er ist sowohl Anwalt als auch Richter – im einen Fall Ausdruck der Liebe, im anderen Erkennnis von Autorität.

Er verbrachte die gesamte Nacht im Gebet zu Gott und stellt uns so ein Muster vor, dem wir nacheifern sollen. Was solltest du für dein Heil tun, wenn Christus die Nacht im Gebet für dich verbringt? Was musst du tun, wenn Christus, als er die Apostel aussandte, um das Evangelium zu verkünden, zuerst allein im Gebet war? Ich glaube, es wird nirgends erwähnt, dass Er mit den Aposteln gebetet hat; vielmehr betet Er in allen Dingen allein, denn menschliches Gebet umfasst nicht den göttlichen Willen, und niemand kann die innersten Gedanken Christi nachvollziehen. Möchtest du verstehen, warum Er so lange für mich und nicht für sich selbst gefleht hat?

Er berief seine Jünger und wählte zwölf von ihnen aus (Lk 6,13).

Das Evangelium berichtet von ihm: "Und er war die ganze Nacht im Gebet Gottes." Die Dauer der Gebete der Märtyrer ergibt sich nicht aus einer Vielzahl von Worten, sondern aus der Fülle der geistlichen Erfahrungen, die sie im Gebet durchleben. Durch diese Intensität und Kraft der Empfindungen wird die Zeit gewissermaßen transformiert und verwandelt sich für die Heiligen Gottes in die Ewigkeit.

Obwohl es viel Mühe kostet, Wachsamkeit zu bewahren, bleibt die Frucht dessen in der Seele beständig – der Frieden des Geistes und der Frieden der Seele, während der Körper Erschöpfung erfährt. Dies ist ein unschätzbarer Zustand für diejenigen, die sich um das Wachstum des Geistes bemühen! Daher möchte man an den Orten, wo (auf dem Athos) die Wachen gehalten werden, nicht davon weichen. Jeder ist sich der Schwierigkeiten bewusst; doch niemand will diese Praxis aufgeben, um des Gewinns willen, den die Seele aus der Wache schöpft. Der Schlaf beruhigt und nährt vor allem den Leib; die Wache hingegen demütigt ihn im höchsten Maße. Wer genug geschlafen hat, ist schwerfällig im Geist und kalt gegenüber geistlichen Dingen; aber die Wache – schnelllebig wie eine Gämse – führt zu einem lodernden Geist. Wenn es erforderlich ist, das leibliche Wesen zu zähmen, gibt es nichts Wirksameres als häufige Wachsamkeit. Hier erfährt die Seele die Kraft des Geistes über sich und lernt, ihm zu gehorchen, und der Geist erlangt die Fähigkeit, über sie zu herrschen.

Deshalb beabsichtigte der Herr, eine Zeit lang der Verfolgung durch die Pharisäer zu entkommen und die engste Gemeinschaft mit einigen seiner Jünger zu etablieren. Eines Abends suchte er bewusst einen einsamen Berg auf, um zu beten. Wer kann wissen, was in diesem Gebet des Herrn vor sich ging? Es ist möglich, dass der göttliche Fürsprecher, während er den Grundstein für die neutestamentliche Kirche legte, den Segen des Vaters auf seine Arbeit herabbat und um Kraft im Kampf gegen das Reich der Finsternis bat. Vielleicht erbat der Menschensohn von seinem himmlischen Vater die nötige Stärke für die bevorstehende große Tat, denn am Morgen sollte er nach dem Willen des Vaters handeln und von nun an stets mit dem scharfen Werkzeug des Todes – Judas Iskariot – konfrontiert sein. Als er am Morgen seine Jünger auf den Berg rief, wählte er zwölf von ihnen aus, die beständig bei ihm sein sollten und bezeugen konnten, was sie gesehen, gehört und berührt hatten (Mk 3,14). Sie repräsentierten sozusagen die Anführer der neuen, zukünftigen zwölf Stämme des neuen Israel (Offb 21,14).

Diese zwölf Jünger Christi wurden dazu berufen, seine engsten Begleiter während seines irdischen Wirkens zu sein und sein Werk nach seiner Himmelfahrt fortzuführen. Daher näherte er sie sich so eng, dass er mit ihnen eine Gemeinschaft, eine Familie bildete, in der er selbst das Haupt war. Die Namen der Apostel sind die gleichen wie die der Evangelisten, wobei sich lediglich die Reihenfolge, in der sie genannt werden, minimal unterscheidet. Evangelist Markus erwähnt bei den Namen von Jakobus und Johannes, dass Jesus ihnen den Beinamen Boanerges, das heißt „Söhne des Donners“, gab. Es ist möglich, dass diese Bezeichnung nicht jetzt, sondern anlässlich eines Ereignisses Vergaben wurde, bei dem der feurige Geist dieser Apostel deutlich wurde (möglicherweise in Lukas 9,54). Ebenso wird Simon hier genannt. Einige der Apostel, die von den Evangelisten aufgezählt werden, sind uns bereits aus der Geschichte ihrer Begegnung mit Christus (Johannes 1,37 ff.) und ihrer Aufforderung, ihm zu folgen (Matthäus 4,18 ff., 9,9 ff. u.a.), bekannt, dazu zählen: Petrus und Andreas, Jakobus und Johannes, Philippus und Nathanael, oder Bartholomäus und Matthäus, der Zöllner. Die Berufung der anderen Apostel ist indes nicht dokumentiert.

Da er in den Bergen rund um Nazareth aufgewachsen war, suchte er oft die Stille, die klare Luft und den weiten Himmel, der ihm eine besondere Nähe zu seinem Vater im Himmel vermittelte. Es bleibt ungewiss, welcher Berg es war—vielleicht einer, von dem aus der Anblick des Sees Genezareth, jenes glitzernden „Auge des Heiligen Landes“, möglich war, in dem die Sterne des herrlichen Südhimmels nachts in zauberhaftem Licht leuchteten. Dort bereitete er sich in tiefgründigem Austausch mit dem Vater auf das bedeutende Ereignis des folgenden Tages vor. Als der neue Tag dawnte, rief Christus seine treuesten Anhänger zusammen und wählte aus dieser Gruppe zwölf Jünger aus, die von nun an nicht nur seine Anhänger, sondern seine Apostel sein sollten—Botschafter, die die neue Lehre nicht nur empfangen, sondern auch verbreiten sollten. Die Wahl der zwölf sollte sicherstellen, dass das auserwählte Volk des neuen Bundes, ähnlich wie das Volk des Alten Testaments, auch zwölf geistliche Vorfahren haben würde. Alle Auserwählten waren treue Israeliten, keine Heiden oder Proselyten, denn der Segen des neuen Bundes sollte durch die Nachkommen Abrahams zu den Heiden gelangen, und nicht durch das levitische oder aaronitische Priestertum, da Christus ein neues Priestertum begründete.

Bei der Wahl der Jünger berücksichtigte der Heiland sicherlich ihre geistlichen Eigenschaften. Er entschied sich nicht für die Reichen, Gebildeten oder Mächtigen dieser Welt, sondern für die einfachsten Menschen, deren Würde in der Reinheit ihrer unverdorbenen Seelen und Herzen lag—ein fruchtbarer Boden für die Saat des neuen Evangeliums. Christus erkannte, dass die geistige Erneuerung der Menschheit aus den unteren Schichten hervorbrechen musste (Matthäus 11,25). Er wusste, dass die gebildeten Schichten, die Rabbiner und Priester, durch ihre menschlichen Einsichten verblendet waren und daher nicht in der Lage waren, die tieferen Wahrheiten zu erkennen, die jenseits ihrer menschlichen Gelehrsamkeit lagen. Einfache, ungebildete Menschen, die nicht mit der seelenlosen Lehre der rabbinischen Schulen vereinnahmt waren, konnten eher das wahre Wesen des Reiches Gottes erfassen. Hätte Christus jedoch eine breitere Auswahl getroffen, wäre möglicherweise der ein oder andere Gelehrte aus dem Volk für das Apostelamt im neuen Reich geeignet gewesen. Christus lehnte einen aufgeklärten Verstand nicht ab, denn die Bedeutung eines tief gebildeten Verstandes für die Ausbreitung des Christentums ist unbestritten, wie am Beispiel des Paulus von Tarsus zu erkennen ist, der später von Christus zum Apostel berufen wurde. Bei der Wahl der Apostel war ihre frühere soziale Stellung oder ihre politischen Überzeugungen irrelevant. So wurde zum Beispiel ein von vielen verachteter Zöllner, der seine levitische Ehre durch den Dienst am Volk erniedrigt hatte, ebenso berufen wie ein Mitglied der radikalen jüdischen Gruppe der Zeloten, die sich dem Widerstand gegen die römische Herrschaft verschrieben hatten. Zudem stellte Christus nicht den Zölibat als Bedingung für ihren Dienst, im Gegensatz zu den Praktiken der römischen Kirche. Es ist bekannt, dass Petrus, der prominenteste der ausgewählten Jünger, ein Familienvater war und eine Frau sowie eine Schwiegermutter hatte. Einarte Überlieferung berichtet, dass auch die anderen Apostel Familienväter waren, abgesehen von den Söhnen des Zebedäus und dem Thomas. Die Mehrheit der Apostel stammte aus Städten und Dörfern rund um den See Genezareth, wobei mindestens sieben der Zwölf aus Kapernaum oder dessen Nachbarschaft kamen.

Matthäus war Steuereintreiber in Kapernaum, während Philippus aus dem benachbarten Fischerdorf Bethsaida kam. Nathanael, auch bekannt als Bartholomäus, stammte aus Kana, einem Ort in der Nähe von Nazareth. Obwohl die genaue Herkunft mancher Apostel unklar bleibt, legte das Evangelium die Grundlage für unser Wissen um ihren sozialen Hintergrund. Einige von ihnen, wie Matthäus und die Söhne des Zebedäus, waren finanziell relativ abgesichert, während die übrigen simple Fischer waren, die von dem lebten, was sie auf dem See verdienten. Nach dem Tod und der Auferstehung Jesu nahm Petrus sein altes Handwerk wieder auf, ein Bild, das noch heute am See Genezareth beobachtet werden kann und das die Realität der Fischer veranschaulicht, die zunächst berufen wurden, das himmlische Heil zu verkünden und die Wunder ihres Herrn als Bestätigung ihrer göttlichen Autorität zu zeugen.

Die Listen der Apostel, die uns die Evangelisten überliefern (außer Johannes, dessen Darstellung in der Apostelgeschichte zu finden ist), bringen uns die Namen dieser zwölferlei Jünger nahe: Simon Petrus, Andreas, Jakobus, Johannes, Philippus, Bartholomäus, Thomas, Matthäus, Jakobus, Thaddäus und Simon. Petrus, Philippus und Jakobus Alphäus stehen hierbei an der Spitze der Gruppen. Dies war die neu gewählte Schar der zwölf engsten Jünger, die während des irdischen Lebens des Gottmenschen seine ständigen Begleiter und Freunde waren. Sie hatten die besondere Gnade, den Sohn des lebendigen Gottes auf eine Weise zu kennen, die anderen verwehrt blieb, und durch diese Nähe waren sie für die Bedeutung ihrer Berufung gewappnet. In den Prüfungen, die sie mit ihrem göttlichen Meister durchlebten, wurde ihre Hingabe durch ein reinigendes Feuer gestärkt, das sie für das große Werk bereit machte: die Botschaft des Heils zu verkünden und die Zeichen und Wunder ihres Herrn zu wiederholen.