Der Jünger ist nichtüber seinen Meister; wenn der Jünger ist wie sein Meister, so ist er vollkommen.
ουκ εστιν μαθητης υπερ τον διδασκαλον αυτου κατηρτισμενος δε πας εσται ως ο διδασκαλος αυτου
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Der Jünger steht niemals über seinem Meister. Wenn du also, als vermeintlicher Lehrer und Wegweiser, strauchelst, wird der Jünger, den du leitest, mit Sicherheit ebenfalls fallen. Denn der gereifte Jünger, das heißt der vollkommen ausgebildete Jünger, wird so sein wie sein Lehrer. Nachdem er dies geäußert hat, dass wir nicht über diejenigen urteilen sollen, die schwächer sind als wir und eindeutig sündigen, fügt er weitere Gedanken zu diesem Thema hinzu.
Ebenfalls sollte man die Versuchung der Prahlerei ablegen, der viele Menschen erliegen, um nicht eifrig danach zu streben, ihre Lehrer in der Ehre zu übertreffen. Es heißt: "Der Jünger steht nicht über seinem Lehrer." Selbst wenn einige Fortschritte machen und eine Tugend erreichen, die mit der ihrer Lehrer konkurriert, werden sie dennoch nicht über deren Niveau hinausgelangen und ihre Nachahmer sein. Paulus dient uns als Beispiel, wenn er sagt: "Seid meine Nachahmer, wie auch ich es von Christus bin." Da der Lehrer jedoch nicht urteilt, warum tust du es? Denn er ist nicht gekommen, um die Welt zu verurteilen, sondern um sie zu retten. In Anbetracht dieser Erklärung betont er, dass, wenn er nicht richtet, auch der Jünger nicht urteilen soll. Solltest du jedoch schlimmere Vergehen begangen haben als die, für die du einen anderen anklagst, wie kannst du dich dann vor Schande bewahren, wenn du selbst überführt wirst? Dies verdeutlichte der Herr durch ein weiteres Gleichnis.
Die gesegneten Jünger sollten als geheime Führer und Lehrer in der himmlischen Sphäre agieren. Daher war es notwendig, dass sie in der Frömmigkeit verwurzelt sind, den Weg eines evangelischen Lebens verstehen, in guten Taten vorangehen und den Lernenden ein genaues, erlösendes und wahrhaftiges Wort bieten. Sie hatten bereits das Licht der Erkenntnis empfangen und ihren Geist durch das göttliche Licht erleuchtet, damit sie nicht zu blinden Leitern für Blinde werden. Denn diejenigen, die in der Dunkelheit der Ignoranz leben, sind nicht in der Lage, andere, die unter denselben Problemen leiden, zur Erkenntnis der Wahrheit zu führen. Selbst wenn sie es versuchten, würden beide in die Grube der Leidenschaften fallen.
Als Jesus die schädliche Leidenschaft des Stolzes von vielen entfernte, damit sie nicht den Wunsch hätten, die Ehrenstellungen der Lehrer zu übertreffen, fügte er hinzu: „Ein Jünger ist nicht höher als sein Lehrer“ (Lk 6,40). Selbst wenn es einigen gelingt, Tugenden auf dem Niveau ihrer Lehrer zu erreichen, werden sie dennoch in das Maß ihrer Lehrer eingeordnet und ihnen nacheifern. Auch hierbei bestätigt uns Paulus: „Ahmt mich nach, wie ich Christus nachahme“ (1 Kor 4,16).
Ein Jünger ist niemals über seinem Meister. Dies betonte er auch im neunzehnten Kapitel des Matthäusevangeliums, als er von sich selbst sprach (Matthäus 10,24). Dabei richtet er sich an die Jünger, die er zu Lehrern berufen hat, um sicherzustellen, dass niemand sich über sie erhebt und annimmt, er sei in ihren Tugenden überlegen. Vielmehr soll jeder, sobald er vollendet ist, seinem Meister gleich sein. Denn er sagte ebenfalls in besagtem neunzehnten Kapitel: "Es ist genug für einen Jünger, dass er wie sein Lehrer sei" (Mt 10,25).
Der Herr forderte abschließend, dass wir uns in jeder Not vertrauensvoll im Gebet an Gott wenden. Im Umgang mit unseren Mitmenschen sollen wir stets darauf achten, dass unsere Liebe zu ihnen nicht geringer ist als die Liebe zu uns selbst. Es ist wichtig, dass wir uns im Gehorsam an Gottes Anweisungen orientieren und vor falschen Lehrern hüten. Zudem sollen wir das, was wir gelernt haben, in die Tat umsetzen. In diesen Lebensregeln für seine Nachfolger legte der Herr die grundlegenden Unterschiede zwischen ihrer Gerechtigkeit und der der Pharisäer dar und schuf somit eine solide Grundlage für die innere Bildung seiner auserwählten Gemeinschaft.
Diese Prinzipien sind nicht nur für eine bestimmte Zeit oder einen speziellen Personenkreis bestimmt, sondern sollen allen seinen Nachfolgern als Gesetz und Orientierung dienen. Denn sie basieren auf den ewigen Gesetzen der göttlichen Heiligkeit und den grundlegenden moralischen Prinzipien, die der Schöpfer in die menschliche Natur eingelegt hat.
Die Auserwählten hatten zuvor keine formale Ausbildung erhalten, abgesehen von einigen, die bereits eine Zeitlang Jünger des Johannes waren, wie Andreas und Johannes. Der Herr wählte diejenigen aus, die ihm ihre Liebe und Zuneigung zeigten, die in ihrem Vertrauen wie Kinder waren und nicht von falschen Visionen beeinflusst. Er selbst übernahm ihre Lehrzeit und unterwies sie nicht nur im Wort, sondern auch durch sein Vorbild – allein und in der Öffentlichkeit, im Haus und auf der Straße, auf dem Land und auf dem Wasser. Was für andere unverständlich war, erklärte er ihnen. Sie waren dazu bestimmt, ständige Zeugen seines Lebens und seiner Werke zu sein. Er schloss nach und nach die Vorurteile, die mit der jüdischen Lehre verbunden waren, aus und verwandelte viele Irrtümer in Lektionen für sich selbst. Er erlaubte ihnen, über Themen zu diskutieren, die ihr Wissen erweiterten, und machte ihnen nicht bewusst, dass er nicht nur ihre Gespräche, sondern auch die geheimen Gedanken der Menschen kannte. Er lenkte ihre Herzensregungen und führte sie in Übereinstimmung mit ihren Pflichten. Kurz gesagt, er reinigte und erleuchtete ihr Denken und ihre Herzen, bereitete sie auf die volle Ausgießung des Geistes der Wahrheit und Heiligung vor. Zu Beginn ihrer Gemeinschaft standen sie dem Herrn als Jünger gegenüber; am Ende seiner Reise nannte er sie bereits Freunde (Joh 15,14-15), weil er ihnen nichts verheimlichte, und schließlich sogar Brüder.
Die Verse 21-23 stellen den Übergang von der vorhergehenden Diskussion über falsche Propheten zur abschließenden Aufforderung dar. In diesem Übergangsabschnitt wird erläutert, warum es unerlässlich ist, nicht nur auf die Worte Christi zu hören, sondern sie auch in die Tat umzusetzen (24-27). Der bloße Titel „Christus“ alleine garantiert noch nicht das Heil. Viele, die im Namen Christi und zur Heilung anderer tätig sind und mit göttlichen Kräften, prophetischen Gaben, Wundern sowie der Austreibung von Dämonen geehrt werden, werden beim Letzten Gericht dennoch vom Herrn hören: „Ich habe dich nie gekannt“, was bedeutet, dass sie nicht zu den Seinen gehören.
In Lukas beginnt der Schlussabschnitt in Vers 39 mit Aussagen, die in Matthäus an anderer Stelle und in einem anderen Kontext stehen. Matthäus verfolgt eine andere Absicht und Anwendung (15, 14; 10, 24). Im Zusammenhang von Lukas lassen sich die Worte als Aufforderung an meine engsten Jünger verstehen, als Licht für die Welt zu wirken und die Lehre, die sie jetzt von mir empfangen, in die Bedürfnisse der Menschen zu tragen. Um jedoch in diesem Bereich fruchtbar zu sein und andere mit dem Evangelium zu erleuchten, müsst ihr zunächst von eurer eigenen geistlichen Blindheit geheilt werden, denn kann ein Blinder einen anderen Blinden führen (39)? Diese blinden Führer sind eure früheren pharisäischen Lehrer. Ihr sollt ihnen nicht mehr folgen und euch nicht ihren Lastern anpassen. Ein Schüler steht nicht über seinem Lehrer; ihr werdet die Welt nicht erleuchten, wenn ihr nicht selbst zuerst im Licht der Wahrheit und des Guten steht (39). Daher ist es von größter Bedeutung, den Splitter aus euren eigenen Augen zu entfernen und nicht zu verhalten wie eure Lehrer, die den Splitter im Auge des Nächsten sehen, aber den Balken in ihrem eigenen Auge ignorieren (41-42). Bringt gute Früchte (43-46) und seid nicht nur mit Worten meine Bekenner (46). Wer auf meine Lehre hört, gleicht einem Menschen, der ein Haus auf einem soliden Fundament errichtet, sodass es nicht zerstört werden kann (46-49).
Ein Schüler ist nicht überlegen seinem Lehrer; vielmehr wird jeder, der die Vollkommenheit erreicht hat, wie sein Lehrer sein.
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Griechischer Text, 14 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
THEOSIS