Lukas 8,26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Prophet Habakuk erkannte im Voraus die Herrlichkeit des Heilandes und, von seinen wunderbaren Taten tief bewegt, lobte er ihn mit den Worten: "Herr, ich habe deine Stimme vernommen und bin erschrocken: Ich habe Deine Taten gesehen und mich darüber gewundert." Denn welche der Wunder, die unser Heiland Christus vollbrachte, könnte nicht aller Bewunderung wert sein? Welche davon ist nicht groß und hochgelobt und ein Zeichen seiner göttlichen Kraft? Dies können wir klar aus dem entnehmen, was uns aus den evangelischen Schriften vorgelesen wurde.

Es ist ausreichend, hier einige Aspekte anzusprechen, die wir zuvor zusammengefasst haben. Ambrosius beleuchtet die Begegnung des Heilands mit dem Dämonischen (vgl. Lk. 8,26-39; Mk. 5,1-19; vgl. Mt. 8,28-34). In den griechischen Manuskripten wird der Ort unterschiedlich als Gadara, Gergesina oder Gerasenes bezeichnet. Christus begegnete zwei von Dämonen geplagten Männern, doch Lukas berichtet von einem, der nackt ist – denn nackt ist jeder, der seine innere Würde und Tugend verloren hat. Obwohl ihre Anzahl nicht übereinstimmt, gibt es einen geheimnisvollen Zusammenhang: Der von einem Dämon Besessene symbolisiert das heidnische Volk, er ist das Gefäß der Laster, nackt vor der Verblendung und offen für Untaten.

Im zwölften Kapitel des Matthäus-Evangeliums wird dies deutlich. Die Gemeinschaft der Dämonen trat einheitlich auf und sprach durch den Mund des Menschen.

Warum Matthäus von „dem Land der Gergesen“ sprach und Lukas hingegen „dem Land der Gadaren“ nannte, ebenso warum Matthäus zwei Dämonen nannte, während Lukas nur einen erwähnte, sowie die Tatsache, dass die Dämonen in den Gräbern lebten, wird in der Auslegung des Matthäus-Evangeliums erläutert. Es wird auf den Bericht des Evangelisten Lukas verwiesen, der den Ausdruck „von vielen Jahren“ verwendet und auch die Bitte äußert: „Quäle mich nicht.“ Dieses erste Zitat verdeutlicht, dass die Dauer des Leidens die Schwierigkeiten auf dem Weg zur Heilung verstärkt, während das zweite darauf hinweist, dass selbst die Dämonen durch die Güte Jesu, des barmherzigen Erlösers, berührt werden können.

Als Jesus mit seinen Jüngern weiter über den See segelte, erreichten sie das Gebiet der Gerasener, das sich am östlichen Ufer des Sees befand. Lukas bezeichnet dieses Gebiet als das Land der Gadarener, benannt nach der Stadt Gadara, die dort lag, während Matthäus es als das Land von Gergesa bezeichnet, nach einer anderen Stadt namens Gerges. Beide Städte gehörten zu der Region der verfluchten Städte.

Bei Tagesanbruch näherte sich das Schiff dem südöstlichen Ufer des Sees in Peräa, im Bereich von Gadara. Diese Region gehörte zu der Stadt Gadara, die mit ihrer teilweise nichtjüdischen Bevölkerung auf einem sanften Hügel in einiger Entfernung vom Wasser thronte. Sie wurde als das Zentrum von Peräa angesehen und prägte eigene Münzen. Die bedeutende Handelsstraße von Tiberias nach Damaskus führte durch die Stadt, was sie zu einem wichtigen Handels- und Industriezentrum in der Region machte. Zu jener Zeit erlebte die Stadt ihren Höhepunkt des Wohlstands und erhob sich stolz über die umliegende Landschaft. Die Straßen waren gesäumt von Marmorsäulenalleen, hinter denen prunkvolle Steinbauten sichtbar waren.

Der Bericht über den Aufenthalt des Herrn im Gebiet der Gerasener ist identisch mit dem, was Lukas beschreibt. Lukas’ Darstellung stimmt genau mit der von Markus überein (Markus 5,1-20). Allerdings ist die Schilderung von Matthäus deutlich kürzer und zeigt einige Abweichungen.

Am anderen Ufer des Sees, wo Jesus Christus und seine Jünger an Land gingen, begegneten sie einer erschreckenden Darstellung menschlichen Leidens: Zwei von bösen Geistern besessene Männer traten auf sie zu, wobei einer von ihnen besonders gewalttätig war. Dieser bedauernswerte Mann war ein Bürger der Stadt und seit langer Zeit von unreinen Geistern gequält; er war nackt und lebte nicht im Haus, sondern in den Höhlen, die sich auf den umliegenden Bergen und Hügeln befanden. Man konnte ihn nicht einmal mit Fesseln bändigen, denn inmomenten der Raserei offenbarte sich eine solch übernatürliche Kraft in ihm, dass er die Ketten zerbrach und die Fesseln entzwei riss, sobald er gefesselt war.