Lukas 9,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch wer würde ernsthaft behaupten, dass auch in so einem Fall keine zufriedenstellende Erklärung zu finden wäre? Ich habe dieses Beispiel gewählt, um zu zeigen, dass das, was für unachtsame und gedankenlose Leser widersprüchlich scheint, in Wahrheit klar und nachvollziehbar ist.

Die fünftausend, ähnlich wie die fünf Sinne des Körpers, erhielten von Christus eine Nahrung, die für das irdische Leben geeignet ist, während die viertausend, obwohl sie ebenfalls in der Welt leben, die mystische Speise der himmlischen Ruhe empfangen. Diese Menschen sind nicht wirklich in der Welt, auch wenn sie physisch bleiben. Die Schöpfung geschah in sechs Tagen, und am siebten Tag trat die Ruhe ein, die der Herr heiligt. Diese Ruhe liegt also jenseits der irdischen Sphäre, während die Frucht dieser Ruhe die Friedensstifter selig macht, denn sie werden Söhne Gottes genannt (Mt. 5,9). Um Gott zu erkennen, muss der Mensch über die Welt hinausblicken (Joh. 1,18).

In diesem Kontext zeigt der siebte Segen, dass auch von den Resten der viertausend sieben Körbe übrigblieben. Die Bedeutung dieses Brotes, das mit dem Sabbat, der Heiligung und der Ruhe verbunden ist, ist enorm. Wer zunächst die fünf Brote der irdischen Nahrung gegessen hat, wird beim dritten Mal kein irdisches Brot benötigen, sondern die himmlische Speise der Auferstehung empfangen. Die Zahl acht, die mit der Auferstehung in Verbindung gebracht wird, bezieht sich auf den neuen Tag des kommenden Zeitalters (vgl. Luk. 2,56). Die viertausend, die drei Tage bei Christus blieben, erhielten die himmlischere Nahrung.

Der heilige Johannes lehrte mich, dass die fünf Brote aus Gerste waren. Dies ist nicht unbegründet, denn anfängliche Nahrung ist für die Schwachen im Glauben gedacht, die wie Kinder zunächst Milch und später feste Speise benötigen (1 Kor. 3,2; Hebr. 5,12). Wenn in uns Streit herrscht, befinden wir uns in einem fleischlichen Zustand (1. Kor. 3,1.3). Für jede Tugend gibt es eine geeignete Speise; daher wird zunächst Gerste und später Weizen gegeben. Den Stärkeren, wie Elia, wird jedoch eine göttliche Speise gegeben, die die Sünder nicht verunreinigen kann.

Der Unterschied besteht nicht nur in der Art des Brotes und der Zahl der Menschen, sondern auch in dem Ort, wo sie sich versammeln. Die fünftausend lagern sich auf dem Gras, während die viertausend auf dem Boden sitzen, wo Weizen, Wein und Oliven wachsen (vgl. Dt. 8,8). Es ist einfacher, sich auf Gras zu lagern, da es für die fleischlichen Sinne angenehmer ist. Diejenigen, die auf dem Boden sitzen, empfangen die göttliche Speise, während die anderen auf dem Gras liegen und etwas weniger Ruhe finden. Einige besitzen zwei Fische, während andere keine haben (vgl. Mt. 14,17; Mk. 6,38; Joh. 6,9).

Die viertausend, die aus den vier Himmelsrichtungen versammelt wurden, symbolisieren die Kirche; sie empfangen die reichere Speise (vgl. Mt. 8,11). Christus dankt hier dem Vater (vgl. Mk. 8,6; Mt. 15,36; Joh. 6,11). Es ist auffällig, dass an anderen Stellen nur der Segen erwähnt wird (vgl. Mk. 6,41; Mt. 14,19; Lk. 10,16), während hier auch das Danken betont wird. Christus offenbart den Kleinen, was den Weisen verborgen bleibt (vgl. Mt. 11,25).

Die Sättigung bedeutet das endgültige Ende des Hungers, denn wer von dem Brot Christi kostet, wird niemals hungern. Die Apostel zeigen uns, dass die Verteilung des Leibes und Blutes des Herrn auf die zukünftige Speise hinweist. Das Wunder besteht darin, dass fünf Brote für fünftausend Menschen ausreichend waren; es war nicht eine geringe Menge, die die Menschen sättigte, sondern die Brote vermehrten sich sichtbar.

Die klare Botschaft, die diese Taten transportieren, ist, dass Christus der Schöpfer aller Dinge ist. Ambrosius beschreibt dies ausführlich in seinem Werk. Egal wie viel Wasser aus Flüssen geschöpft wird, es zeigt kein Abnehmen; auch das Wasser aus Quellen kehrt stets zurück, als würde es ersetzt. Ebenso vermehren sich die Brote Jesu, wenn sie gebrochen werden. Mit wenigen Worten schenkt er allen Völkern Überfluss. Sichtbar wird das Brot unbegreiflich, wenn es geteilt und konsumiert wird; es verliert niemals an Fülle.

Es besteht kein Zweifel, dass das Brot multipliziert wird, sowohl in den Händen der Diener als auch in den Mündern der Glaubenden. So erschien bei der Hochzeit in Kana Wasser, das sich in Wein verwandelte (vgl. Joh. 2,6-10). Während die Diener das Wasser schöpfen, verwandelt sich dessen Natur. Der umgewandelte Wein übertrifft den gewöhnlichen in Geschmack und Qualität. Er beweist seine Absicht durch solch wunderbare Werke.

Der Vergleich zwischen den Wohltaten Christi und den Legenden falscher Götter zeigt die Unterschiede. Während ihre Geschichten von hohem, aber schädlichem Gut sprechen, ist das, was Christus gibt, wahrhaftig göttlich, selbst wenn es klein scheint. Obwohl die fünftausend mehr Reste hatten (12 Körbe) und die viertausend weniger (7 Körbe) (vgl. Mk. 6,44; 8,8), erhielten letztere als Zeichen der tieferen Gemeinschaft mit Christus mehr himmlische Speise.

Die Reste werden von den Jüngern eingesammelt, was darauf hinweist, dass das Göttliche in der Auserwählung eher zu finden ist als in der Menge. Deren wenige Reste sind von unschätzbarem Wert. Christus wollte mit den zwölf Körben den Glauben der Stämme erfüllen, während der Glaube das Herz des Menschen stärkt (Ps. 103,15).