Die Kirchenväter zu diesem Vers

Markus 8,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und er gebot dem Volk, daß sie sich auf der Erde lagerten. Und er nahm die sieben Brote und dankte und brach sie und gab sie seinen Jüngern, daß sie dieselben vorlegten; und sie legten dem Volk vor.

Luther 1912 / Menge

και παρηγγειλεν τω οχλω αναπεσειν επι της γης και λαβων τους επτα αρτους ευχαριστησας εκλασεν και εδιδου τοις μαθηταις αυτου ινα παραθωσιν και παρεθηκαν τω οχλω

Griechisch (Byzantinischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

8 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Theophylakt von Bulgarien

11. JahrhundertKirchenvater

Der Herr nahm "sieben Brote", was ich als sieben geistliche Worte betrachte, da die Zahl sieben das Symbol des Heiligen Geistes darstellt. Der Geist führt alle Dinge zur Vollkommenheit, und unser Leben sowie diese Epoche finden ihre Erfüllung in der Zahl Sieben. Die Erleuchteten speisen und werden gesättigt und lassen dabei einen Überfluss zurück, denn nicht alle Gedanken Gottes sind für uns fassbar. Beim Wunder der fünf Brote blieben zwölf Körbe mit Resten übrig, da fünftausend Menschen, die den fünf Sinneswahrnehmungen unterworfen waren, nicht viel zu essen vermochten und mit wenig zufrieden waren, weshalb ein großer Teil des Überflusses übrig blieb.

Weiterlesen (128 Wörter)

Hier hingegen blieben von den sieben Broten sieben Körbe übrig, als ein kleiner Rest, weil die Menge viertausend betrug, was die Menschen symbolisiert, die in den vier Tugenden verankert sind. Daher konnten sie, als die Stärke, viel speisen und ließen lediglich einen kleinen Anteil zurück, denn nur das, was geistiger und tiefer war, vermochten sie nicht zu konsumieren, was die sieben Körbe symbolisiert. Aus dieser Erzählung lernen wir, dass wir uns mit dem begnügen sollten, was wir wirklich benötigen, und nicht nach mehr streben. Denn als diese Männer gesättigt waren, nahmen sie die Reste nicht mit, sondern die Jünger brachten sie fort, ebenso wie bei den zuvor erwähnten Körben. In ähnlicher Weise sollten wir uns mit dem zufriedengeben, was uns gegeben wird, entsprechend dem, was wir tatsächlich brauchen.

Augustinus von Hippo

5. JahrhundertKirchenvater

Wenn ich euch die Heilige Schrift näherbringe, ist es so, als würde ich das Brot teilen. Ihr, die ihr nach Nahrung dürstet, nehmt es auf und preist mit eurer Dankbarkeit die Speise (vgl. Psalm 137,1). Wenn ihr im Überfluss lebt, dann haltet nicht zurück mit euren guten Werken. Das, was ich euch anbiete, gehört nicht mir alleine. Was ihr genießt, erfahre auch ich. Durch dieses Brot erhaltet ihr Leben, und auch ich finde in ihm meine Lebenskraft.

Alexander Gorsky

19. JahrhundertAusleger

Am Ende seiner Zeit mit dem Volke, nach zahlreichen Lehren, die die Menschen mit großer Hingabe von ihm empfingen und die sie mehrere Tage lang nicht losließen, bot der Herr ihnen ein Mahl an. Die sieben Brote und einige Fische, die durch seinen Segen vermehrt wurden, sättigten bis zu viertausend Personen, einschließlich der Frauen und Kinder. Die Jünger sammelten zudem die restlichen Überschüsse, entsprechend der Anzahl der geteilten Brote und der sieben Körbe.

Bogolepow D.P.

19. JahrhundertAusleger

Die zweite wundersame Speisung des Volkes unterscheidet sich in mehreren Aspekten von der ersten: Erstens waren beim ersten Wunder 5.000 Personen anwesend, während beim zweiten 4.000 Menschen speisten. Zweitens verwendete Christus beim ersten Wunder 5 Brote, im Gegensatz zu 7 Broten beim zweiten Wunder. Drittens wird in den Berichten über das erste Wunder von 2 Fischen gesprochen, während beim zweiten Wunder nur vage von „ein paar Fischen“ die Rede ist (Mt. 34; Mk. 7). Schließlich wurden beim ersten Wunder 12 Körbe mit Resten eingesammelt, während es beim zweiten Wunder nur 7 Körbe waren. Matthäus hebt zudem hervor, dass es 4.000 Männer waren, die speisten, abgesehen von den Frauen und Kindern.

Gladkow B.I.

19. JahrhundertAusleger

Die Verwirrung der Jünger wurde umgehend beseitigt: Jesus führte das zweite Wunder aus, indem er die Brote vermehrte und das Volk damit ernährte; es wurden diesmal viertausend Personen gesättigt, ohne die Frauen und Kinder, und es blieben sieben Körbe mit Überresten übrig (für das erste Wunder siehe Mt. 14:15-21).

Lopuchin A.P.

19. JahrhundertAusleger

Das Volk wandte sich in großer Zahl an den außergewöhnlichen Lehrer. Aufgrund des milden Klimas und der einfachen Lebensweise der Menschen im Osten war es während der Sommermonate leichter, im Freien zu leben. Doch, ähnlich wie heute bei den Pilgern in Jerusalem, hatten viele nicht ausreichend Vorräte, sodass sie in große Not gerieten und Hunger litten. Dieser Hunger wurde jedoch ertragen, um ihren geistlichen Durst zu stillen. Christus wandte sich erneut an seine Zuhörer und befahl den Jüngern, die Menschenmenge zu verteilen. Auf wunderbare Weise speiste er sie mit dem, was vorhanden war. Mit nur sieben Broten und fünf kleinen Fischen sättigte er viertausend Menschen, darunter auch Frauen und Kinder, und es blieben sieben Körbe voll Resten übrig.

Michail (Lusin)

19. JahrhundertAusleger

Die zweite bemerkenswerte Vermehrung der Brote wird im Evangelium nach Lukas berichtet. Der Bericht im Evangelium nach Markus folgt nahezu wörtlich der Darstellung im Evangelium nach Matthäus. Matthäus beschreibt dies in Matthäus 15,32-39. In Lukas' Erzählung hebt Markus hervor, dass der Heiland, nachdem er "gelobt" hatte, die Brote brach und sie den Jüngern übergab, die sie dann dem Volk austeilten. Bei den Fischen verwendet er den Begriff "gesegnet". Das Segnen ist dabei der Danksagung übergeordnet, vergleichbar mit der höchsten Form der Gebetsstimmung. Es ist bemerkenswert, dass der Herr in diesem Moment dem himmlischen Vater als Mensch und Hohepriester dankt, jedoch als Gott und allmächtiger Herr segnet. Es waren etwa viertausend Männer, abgesehen von Frauen und Kindern, wie in Matthäus 15,38 zu lesen ist.

Paul Matwejewski

19. JahrhundertAusleger

Der Ort, an dem der Herr Jesus Christus sich befand, war eintönig und leer von Menschen, doch die Menge, die aus großer Entfernung zu ihm gekommen war, blieb drei Tage durchgehend bei ihm. Die Vorräte an Lebensmitteln, falls welche vorhanden waren, waren erschöpft, und die Isolation der umliegenden Dörfer, in denen der Hunger gestillt werden könnte, ließ die Situation für die vielen Anwesenden aus menschlicher Sicht verzweifelt erscheinen. Doch hier war ein gütiger und fürsorglicher Herr, der die Notlage des Volkes erkannte und bereit war, sie auf die gleiche wunderbare Art und Weise zu lindern, wie er es zuvor in der Wüste von Bethsaida getan hatte.

Weiterlesen (294 Wörter)

Um den Jüngern die erste Brotvermehrung ins Gedächtnis zu rufen und ihren Glauben an seine Allmacht zu stärken, sprach er zu ihnen: "Ich habe Erbarmen mit dem Volk, denn sie haben sich drei Tage lang zu mir gesetzt und können nichts essen; ich will sie nicht hungrig nach Hause schicken, damit sie auf dem Weg nicht schwach werden, denn viele sind von weit her gekommen." Die Jünger verstanden, dass er implizieren wollte, dass sie das Volk selbst speisen sollten, und antworteten: "Wie können wir in der Wüste Brot finden, um so viele Menschen zu sättigen?" Daraufhin fragte Jesus Christus, um sie eindrücklich an das frühere Wunder zu erinnern: "Wie viel Brot habt ihr?" Damit die Glaubwürdigkeit des Wunders gestärkt werden konnte, sollten die Jünger ihren eigenen Vorrat prüfen und feststellen, dass dieser nicht ausreichte, um die Menge zu speisen. Sie antworteten: "Sieben Brote und einige Fische." Anschließend wies Jesus Christus die Menschen an, sich auf den Boden zu setzen. Er nahm die sieben Brote, dankte dem himmlischen Vater, brach sie und gab sie seinen Jüngern, damit diese sie an die Menge verteilten; und nachdem er auch die Fische gesegnet hatte, gab er ihnen den Auftrag, auch diese zu verteilen. Wie bei der ersten Speisung sammelten die Jünger die Reste ein, und es wurden sieben volle Körbe gesammelt; die Überreste waren jedoch weniger als bei der ersten Speisung, und auch die Zahl derer, die gespeist wurden, war geringer. Dieser Unterschied diente dazu, das Gedächtnis der Jünger anzuregen, damit die Ähnlichkeiten die Erinnerung an die beiden Wunder nicht verwischten. Nachdem die Menschen gesättigt waren, ließ Jesus Christus sie gehen, und er und seine Jünger stiegen in ein Boot, um ans westliche Ufer des Sees Genezareth zu segeln, bis zu den Grenzen der Städte Magdala und Dalmanutha.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.

Der Urtext

Griechischer Text, 26 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.

  1. Καὶ
    kai
    und
    G2532 · καί
  2. παραγγέλλει
    parangellei
    I notify
    G3853 · παραγγέλλω
  3. τῷ
    tō
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  4. ὄχλῳ
    ochlō
    crowd
    G3793 · ὄχλος
  5. ἀναπεσεῖν
    anapesein
    I lie down
    G377 · ἀναπίπτω
  6. ἐπὶ
    epi
    auf/gegen
    G1909 · ἐπί
  7. τῆς
    tēs
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  8. γῆς
    gēs
    Erde
    G1093 · γῆ
  9. καὶ
    kai
    und
    G2532 · καί
  10. λαβὼν
    labōn
    nehmen
    G2983 · λαμβάνω
  11. τοὺς
    tous
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  12. ἑπτὰ
    hepta
    seven
    G2033 · ἑπτά
  13. ἄρτους
    artous
    Brot
    G740 · ἄρτος
  14. εὐχαριστήσας
    eucharistēsas
    I thank
    G2168 · εὐχαριστέω
  15. ἔκλασεν
    eklasen
    I break
    G2806 · κλάω
  16. καὶ
    kai
    und
    G2532 · καί
  17. ἐδίδου
    edidou
    geben
    G1325 · δίδωμι
  18. τοῖς
    tois
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  19. μαθηταῖς
    mathētais
    Jünger
    G3101 · μαθητής
  20. αὐτοῦ
    autou
    er/sie/es
    G846 · αὐτός
  21. ἵνα
    hina
    damit/um zu
    G2443 · ἵνα
  22. παρατιθῶσιν
    paratithōsin
    I set before
    G3908 · παρατίθημι
  23. καὶ
    kai
    und
    G2532 · καί
  24. παρέθηκαν
    parethēkan
    I set before
    G3908 · παρατίθημι
  25. τῷ
    tō
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  26. ὄχλῳ
    ochlō
    crowd
    G3793 · ὄχλος