Lukas 9,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn „er gab ihnen, wie es heißt, Macht und Gewalt über alle Teufel und zur Heilung von Krankheiten.“ Bedenke, dass das fleischgewordene Wort Gottes die menschliche Natur übersteigt und in seiner Göttlichkeit strahlt. Es überschreitet die Grenzen der menschlichen Natur, indem es denjenigen, wessen es will, Macht über unreine Geister verleiht; ebenso befähigt es sie, von Krankheiten zu heilen, die diese heimsuchen. Gott gewährt solche Kräfte nur, wem er will, und es liegt allein in seinem Ratschluss, dass jemand durch seine Gnade Angriffslustige Wunder wirkt. Doch anderen die ihnen übertragene Gabe zu verleihen, ist unmöglich. Die Majestät des höchsten Wesens beruht im Wesentlichen auf nichts, was ist, außer auf sich selbst. Wer von Engeln oder Erzengeln spricht, ebenso von Throne und Herrschaften oder von Seraphim, die eine höhere Würde haben, sollte begreifen, dass obwohl sie durch von oben verliehene Kräfte eine erhebliche Autorität erlangen, diese nicht an andere übertragen werden kann. Christus aber, der selbst Gott ist und aus seiner Fülle handelt, verleiht diese Autorität, da er der Herr der Herrlichkeit und der Kräfte ist. Die Gnade, die den heiligen Aposteln geschenkt wurde, ist bewundernswert; jedoch überragt die Freigebigkeit des Gebers alle Lobeshymnen, denn er verleiht ihnen, wie bereits erwähnt, seine eigene Herrlichkeit. Der Mensch erhält Macht über die bösen Geister und bringt den Hochmut, der einst so arrogant war, zu Fall: Seine Bosheit wird unwirksam, und durch die Kraft des Heiligen Geistes, der ihn wie mit Feuer erfüllt, befreit er die Besessenen von ihrem Zustand. Dennoch hatte er einst gesagt: „Ich will die ganze Welt in meiner Hand halten wie ein Nest und nehmen wie die Eier, die noch übrig sind; und es ist niemand, der mir entrinnt oder gegen mich redet.“ Damit verfehlte er die Wahrheit und gab seiner Hoffnung auf, trotz seines Stolzes und seiner Überheblichkeit. Der Herr der Heerscharen versammelte die Diener der heiligen Verkündigung gegen ihn. Dies war zuvor durch einen der heiligen Propheten über Satan und die heiligen Lehrer ausgesprochen worden: „Plötzlich werden sie sich erheben, die dich beißen, und sie werden erwachen, die dich bedrängen, und du sollst ihre Beute sein.“ So griffen sie den Satan an, indem sie seine Herrlichkeit angriffen und seine Güter erbeuteten, um sie durch den Glauben an Christus zu ihm zu bringen. Daher war die Macht, die den heiligen Aposteln durch den Willen Christi, des Erlösers, gegeben wurde, enorm. „Denn er gab ihnen Kraft und Macht über die unreinen Geister.“ An dieser Stelle können wir fragen, woher diese ehrwürdige und ruhmreiche Gnade auf die Menschheit herabgekommen ist. Das eingeborene Wort Gottes krönte die menschliche Natur mit dieser großen Ehre, indem es Fleisch wurde und unserer Ähnlichkeit annahm. Und ohne auch nur im Geringsten von der Herrlichkeit seiner Majestät abzuweichen; denn er vollbrachte Taten, die Gott würdig waren, obwohl er, wie gesagt, in menschlicher Gestalt wandelte; er brach die Macht des Satans durch sein allmächtiges Wort. Indem er die unreinen Geister zurechtwies, wurden die Menschen befähigt, sie ebenso zurückzuweisen. Und um zu beweisen, dass meine Worte wahr sind: Der Heiland wies die unreinen Geister zurecht; während die Pharisäer, die ihren Mund aufmachten, um seine Herrlichkeit zu verhöhnen, dreist behaupteten: „Dieser treibt die Teufel nicht aus, sondern durch Beelzebub, den Fürsten der Teufel.“ Der Heiland tadelte sie, weil sie so spottend und unverständlich redeten: „Wenn ich durch Beelzebub die Teufel austreibe, durch wen treiben eure Söhne sie aus? Darum sollen sie eure Richter sein.“ Die gesegneten Jünger, die nach dem Fleisch Söhne der Juden waren, wurden zum Schrecken des Satans und seiner Engel, denn sie brachen ihre Macht im Namen Jesu Christi von Nazareth. Und unser Herr sagte weiter: „Wenn ich aber durch den Geist Gottes die Teufel austreibe, dann ist das Reich Gottes über euch gekommen.“ Denn er, der eingeborene Sohn des Vaters und das Wort, war und ist allmächtig; ihm fällt nichts schwer. Er trieb die bösen Geister aus, während er Mensch war, wodurch die menschliche Natur in ihm triumphierte und mit göttlicher Herrlichkeit gekrönt wurde. Christus siegte also über die Teufel; denn man kann sagen, dass es die Vollkommenheit göttlicher Majestät ist, den Satan zu besiegen, trotz seines Widerstandes. So verherrlichte er seine Jünger, indem er ihnen Autorität und Macht über die bösen Geister und Krankheiten gab. Hat er sie also ohne Grund geehrt und sie ohne jeden triftigen Anlass berühmt gemacht? Es war notwendig, dass sie, nachdem sie öffentlich zu Dienern der heiligen Verkündigung ernannt worden waren, Wunder vollbringen konnten und durch ihre Taten die Menschen davon überzeugten, dass sie Diener Gottes und Vermittler aller unter dem Himmel sind, indem sie alle zur Versöhnung und Rechtfertigung durch den Glauben einluden und den Weg des Heils und des Lebens aufzeigten, der darin besteht. Die Frommen und Einsichtigen benötigen in der Regel nur den Verstand, um die Wahrheit zu erfassen, jedoch diejenigen, die in Rebellion verfallen sind und nicht bereit sind, die vernünftige Botschaft aufzunehmen, bedürfen der Wunder und Zeichen, um überzeugt zu werden. Oft sehen wir, dass die Rede der heiligen Apostel in diesem Licht strahlte. Petrus und Johannes etwa heilten den Lahmen, der am schönen Tor lag. Als er in den Tempel kam, gaben sie durch sein Zeugnis der großen Tat, die geschehen war, Ausdruck und redeten mit großer Kühnheit über Christus, den Retter aller Menschen, obwohl sie sahen, dass die Juden in bitterem Groll gegen ihn waren. Denn sie erklärten: „Ihr Männer Israels, was wundert ihr euch darüber, oder warum starrt ihr uns an, als ob wir durch unsere eigene Kraft oder Gerechtigkeit diesen Menschen geheilt hätten? Der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs, der Gott unserer Väter, hat seinen Sohn Jesus verherrlicht, den ihr überliefert und vor Pilatus verleugnet habt, als er ihn hätte freigeben sollen. Ihr aber habt den Heiligen und Gerechten verleugnet und verlangt, dass euch ein Mörder gewährt werde. Ihn aber, den Fürsten des Lebens, habt ihr getötet; den hat Gott von den Toten auferweckt. Und von ihm sind wir Zeugen; und sein Name, durch den Glauben an ihn, hat diesen Mann stark gemacht, den ihr seht und kennt; und der Glaube an ihn hat ihm diese Gesundheit vor euch allen gegeben.“ Trotz des Zorns, den viele Juden über diese bedeutende Rede hegten, konnten sie ihren Zorn kaum zügeln, da sie sich wegen des Wunders schämten.

Doch der Aberglaube trat ein und schuf eine Kluft zwischen dem Gegenwärtigen und dem Ursprünglichen. Ein großer Abgrund eröffnete sich vor ihm, sein Verstand wurde benebelt, sein Blick verschloss sich, und der Herr sowie die heiligen Apostel wurden in eine Dunkelheit gehüllt, die ihm unergründlich erschien. Es ist gut, wie es mit ihm steht: Er wird die Früchte seiner eigenen Saat ernten; er ist lediglich ein Schatten des Geistes. Indem er in der Dunkelheit verweilt und das Licht nicht erkennt, kann nur ein aufrichtiges Bewusstsein davon vorhanden sein - aber wer trägt die Schuld? Er hat sich selbst in Nebel gehüllt und wird es fortwährend tun. Bislang hat er noch nichts geäußert, was es unmöglich machen würde, die Worte der neutestamentlichen Schriften als die wahre Botschaft der heiligen Apostel und des Herrn zu betrachten. Er schreit nur unaufhörlich: "Ich sehe nichts, ich sehe nichts". Wir glauben, dass er nichts sieht! Aber hör auf, Nebel zu verbreiten – die Umgebung um dich wird sich klären, das Licht Gottes kann durchbrechen und du wirst erkennen. "Aber das wäre dasselbe wie aufhören zu existieren. Welch ein Unglück! Nun, höre auf damit; andere werden Frieden finden." "Nein, ich kann das nicht. Ich werde bis zum Ende der Zeiten bestehen bleiben, wenn der Weisenreichste erscheinen wird. Ich begann im ersten erschaffenen Geist, noch vor dieser sichtbaren Welt und werde, solange die Welt besteht, wie ein Wirbelwind die Pfade der Wahrheit entlang ziehen und eine Säule aus Staub gegen sie erheben." Doch du umhüllst dich nur mit Nebel, während die Welt hell ist. "Nein, ich möchte allen die Augen verbinden; und selbst wenn ich es nicht schaffe, sollen sie mich als das erkennen, was ich bin. Ich werde nicht schweigen, und niemals wird es dir gelingen, mir mit deiner Wahrheit den Mund zu stopfen." Wer kennt das nicht? Jeder ist sich bewusst, dass dein erster Titel "hartnäckig" ist – unerschütterlich an deinem Standpunkt festhaltend, trotz aller Offensichtlichkeiten, die dein Unrecht ans Licht bringen. Du bist ein Lästerer gegen den Heiligen Geist; erwarte daher das Urteil, das der Herr bereits gefällt hat.

Der Herr sah die Notwendigkeit, sie mit den Herausforderungen und Verantwortlichkeiten ihres Dienstes vertraut zu machen. Er hatte ihnen bereits gezeigt, wie sie sich den Charakteren der Menschen anpassen sollten, um erfolgreicher zu sein, doch eine praktische Erfahrung war für sie von größerem Wert. Natürlich waren sie für das apostolische Amt noch nicht vollständig vorbereitet; es gab noch viel zu lernen, doch ihre Verkündigung beschränkte sich zu diesem Zeitpunkt auf die Botschaft vom nahe bevorstehenden Reich Gottes, mit der sowohl Johannes als auch Jesus ihre Lehre begannen. Um diese Botschaft zu untermauern, verlieh der Herr ihnen die Fähigkeit, Krankheiten zu heilen, was symbolisch für das Kommen des Heilandes stand. In Erinnerung daran, als die Jünger des Johannes kamen, um Fragen zu stellen, wies der Heiland auf seine Wunder hin. Nachdem der Herr den Aposteln die Macht gegeben hatte, Wunder zu wirken, forderte er sie auf, jegliche Reisevorbereitungen abzulegen; sie benötigten keine Tasche, kein zusätzliches Gewand und kein Geld, denn alles Würdige würden sie bei den Menschen finden, zu denen sie predigen sollten. Auch überflüssige Dinge sollten sie nicht mitnehmen, da er sie nur in die Städte seiner Landsleute sandte, in denen er persönlich nicht gewesen war. Unter den Heiden und Samaritern sollten sie noch nicht wirken. Während des Sendens gab der Herr ihnen klare Anweisungen und betonte, dass die göttlichen Gaben frei gegeben werden sollten. So wie er selbst nichts benötigte, sollte auch sein Jüngerhandeln gestaltet sein. In der gleichen Weise, wie Gott handelt, ohne von den Menschen etwas anzunehmen, sollten sie den Dienst Gottes ausführen.

Der Evangelist Markus beschreibt die Aussendung der Apostel eher knapp, Ergänzungen bietet jedoch der Evangelist Matthäus. Jesus sandte die Apostel nicht alle zusammen oder einzeln aus, sondern zwei zu zwei (Mk 6,7). Damit verfolgte er den Zweck, dass sie sich gegenseitig unterstützten und stärkten, wodurch die Juden ihrem Zeugnis gegenüber aufgeschlossener waren, denn nach dem mosaischen Gesetz waren mindestens zwei Zeugen erforderlich, um die Wahrheit einer Aussage zu bekräftigen. Beim Aussenden der Apostel wusste Christus, dass man sie um Beweise für ihre Sendung bitten würde. Daher gab er ihnen die Vollmacht über unreine Geister, die Fähigkeit, sie auszutreiben, und die Kraft, Kranke zu heilen, Aussätzige zu reinigen und Tote aufzuerwecken. Mit dieser Vollmacht wollte er ihren Stolz herabsetzen und sie vor Habgier warnen. Um zu vermeiden, dass sie glaubten, die Wunder seien das Ergebnis ihrer eigenen Tugend und sie dadurch überheblich würden, wies er sie an: „Gebt denjenigen, die euch aufnehmen, nichts von euch selbst; ihr habt diese Gaben nicht als Lohn für eure Mühen erhalten, sondern als meine unverdiente Gnade. Auch den anderen sollt ihr so geben, denn es ist unmöglich, einen Preis zu finden, der diesen Gaben gerecht wird“ (Johannes Chrysostomus). „Umsonst habt ihr empfangen, umsonst gebt“ (Matthäus 10,8). Zunächst sandte Jesus seine Apostel nur zu den Juden und untersagte ihnen, zu den Heiden und Samaritern zu gehen: „Geht vielmehr zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel“ (Mt 10,6). „Glaubt nicht“, sprach er, „dass ich sie hasse und verachte, nur weil sie mich verleumden und mich dämonisch nennen; im Gegenteil, ich bemühe mich, sie zu korrigieren, und verbitte euch, zu anderen Völkern zu gehen; euch sende ich als Lehrer und Ärzte zu ihnen“ (Johannes Chrysostomus). Die Propheten hatten dem jüdischen Volk das Kommen des Messias angekündigt; daher hätte dasselbe Volk und nicht ein anderes das tatsächliche Kommen des Messias Christus verkünden müssen.

Anschließend sandte er sie paarweise in alle Teile des Landes, um die Menschen zu unterrichten, seine Lehre zu bekräftigen und in seinem Namen Wunder zu wirken (Matthäus 9,35 - Matthäus 11, Markus 6,7-13, Lukas 9,1-6). Vor ihrer Mission wies der Retter sie an, wie sie während dieser Predigtreise vorgehen sollten. Ihr Dienst sollte sich auf die verlorenen Schafe des Hauses Israel konzentrieren und nicht auf die Samariter und Heiden ausgedehnt werden. Das zentrale Thema ihrer Botschaft sollte die Annäherung des Himmelreichs sein, und sie sollten diese mit Zeichen und Wohltaten bekräftigen.

Es ist anzunehmen, dass der Herr den zwölf sowie ebenso den 70 Jüngern Anweisungen zu ihrer Verkündigung gab, jedoch nicht gleichzeitig. Diese Anweisungen könnten sich sehr ähnlich gewesen sein, da die Umstände und Ziele der Aussendungen sowie die benannten Personen ähnlich sind. Matthäus, der nicht die Absicht verfolgte, über die 70 Jünger zu berichten, hat alle Anweisungen Christi an die Apostel bezüglich ihrer Predigung zusammengetragen und sie dem Herrn in den Mund gelegt, wobei er sie detaillierter als Lukas erklärt. Folglich sollten die Berichte von Markus und Lukas durch den Matthäus ergänzt werden.

„Nachdem sie berufen waren“ usw.: siehe Anmerkung zu Matthäus 10,1, Markus 6,7-8. „Das Reich Gottes zu verkündigen und die Kranken zu heilen“: Der Evangelist verdeutlicht hier den doppelten Zweck der Gesandten, der sowohl die Verkündigung als auch die Heilung umfasst (einschließlich der Befreiung von unreinen Geistern). „Nehmt nichts mit“ usw.: siehe Anmerkungen zu Matthäus 10,9-10, Markus 6,8-9. „Und wenn sie euch nicht aufnehmen wollen“ usw.: siehe Anmerkungen zu Matthäus 10,14, Markus 6,11.